ಪೃಚ್ಛತೇ ಹ್ಯನ್ನದಾತಾರಂ ಗೃಹಮಾಯಾತಿ ಚಾಶಯಾ। ತಂ ಪೂಜಯಾಥ ಯತ್ನೇನ ಸೋಽತಿಥಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಯಣಶ್ಚ ಸಃ
ಅತಿಥಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಆಹಾರ ನೀಡುವವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಒಳಗಡೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅತಿಥಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಂ ಯಾನ್ತಮನುಗಚ್ಛನ್ತಿ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಸವಾಸವಾಃ। ತಸ್ಮಿನ್ಸಂಪೂಜಿತೇ ಪ್ರೀತಾ ನಿರಾಶಾ ಯಾನ್ತ್ಯಪೂಜಿತೇ
ಅವನು ಹೊರಟಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದರೆ ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಗೌರವಿಸದೆ ಹೋದರೆ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಪೂಜಯೈನಂ ಯಥಾವಿಧಿ। ಏತತ್ತೇ ಶತಶಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಆದುದರಿಂದ ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀಯೆ?
ಪುನಃ ಪುನರಹಂ ಶ್ರೋತುಂ ಕಥಾಂ ಧರ್ಮಸಮಾಶ್ರಯಾಮ್। ಪುಣ್ಯಾಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಕಥ್ಯಮಾನಾಂ ತ್ವಯಾ ವಿಭೋ
ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನೇ, ನೀನು ಹೇಳುವ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಧರ್ಮಾನ್ತರಂ ಪ್ರತಿ ಕಥಾಂ ಕಥ್ಯಮಾನಾಂ ಮಯಾ ನೃಪ। ಸರ್ವಪಾಪಹರಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಮಮ
ರಾಜನೇ, ಈಗ ನಾನು ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಿರುವ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಕಪಿಲಾಯಾಂ ತು ದತ್ತಾಯಾಂ ಯತ್ಫಲಂಜ್ಯೇಷ್ಠಪುಷ್ಕರೇ। ತತ್ಫಲಂಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಪಾದಧಾವನೇ
ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಕಪಿಲಾ ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ, ಭರತಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಕೊಡುವುದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಫಲದಷ್ಟೇ ಇದೆ.
ದ್ವಿಜಪಾದೋದಕಕ್ಲಿನ್ನಾ ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಮೇದಿನೀ। ತಾವತ್ಪುಷ್ಕರಪರ್ಣೇನ ಪಿಬನ್ತಿ ಪಿತರೋ ಜಲಮ್
ದ್ವಿಜರ ಪಾದಜಲದಿಂದ ಭೂಮಿ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಒದ್ದೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಪಿತೃಗಳು ಪುಷ್ಕರದ ತಾಳೆ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾಗತೇನಾಗ್ನಯಸ್ತೃಪ್ತಾ ಆಸನೇನ ಶತಕ್ರತುಃ। ಪಿತರಃ ಪಾದಶೌಚೇನ ಅನ್ನಾದ್ಯೇನ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಸ್ವಾಗತದಿಂದ ಅಗ್ನಿಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆಸನ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಕೊಡುವುದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಾವದ್ವತ್ಸಸ್ಯ ಪಾದೌ ದ್ವೌ ಶಿರಶ್ಚೈವ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ। ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಪ್ರದಾತವ್ಯಾ ಪ್ರಯತೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ
ಕರುವಿನ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆ ಕಾಣಿಸುವಷ್ಟು ಕಾಲ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಅನ್ತರಿಕ್ಷಗತೋ ವತ್ಸೋ ಯಾವದ್ಯೋನ್ಯಾಂ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ। ತಾವದ್ಗೌಃ ಪೃಥಿವೀ ಜ್ಞೇಯಾ ಯಾವದ್ಗರ್ಭಂ ನ ಮುಞ್ಚತಿ
ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಡು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವುದು ಕಾಣಿಸುವವರೆಗೆ, ಆ ಹಸು ಭೂಮಿಯದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಅವಳು ಗರ್ಭವನ್ನು ಬಿಡುವವರೆಗೆ ಹೀಗೆ.
ಯಾವನ್ತಿ ತಸ್ಯಾಂ ರೋಮಾಣಿ ವತ್ಸಸ್ಯ ಚ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ತಾವದ್ಯುಗಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ್ವರ್ಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರಾ, ಆ ಹಸುವಿನ ಮತ್ತು ಕರುವಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ರೋಮಗಳಿವೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಯುಗಸಹಸ್ರಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸುವರ್ಣನಾಸಾಂ ಯಃ ಕೃತ್ವಾ ಸಖುರಾಂ ಕೃಷ್ಣಧೇನುಕಾಮ್। ತಿಲೈಃ ಪ್ರಚ್ಛಾದಿತಾಂ ದದ್ಯಾತ್ಸರ್ವರತ್ನೈರಲಂಕೃತಾಮ್
ಯಾರು ಬಂಗಾರದ ಮೂಗಿನ ಉಂಗುರ ಮತ್ತು ಹೋರು ಹಾಕಿದ ಕಪ್ಪು ಹಸುವನ್ನು, ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ ಎಲ್ಲಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಪ್ರತಿಗ್ರಹಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಯಃ ಪುನರ್ದದತಿ ಸಾಧವೇ। ಫಲಾನಾಂ ಫಲಮಶ್ನಾತಿ ತದಾ ದತ್ತ್ವಾ ಚ ಭಾರತ
ಯಾರು ಒಬ್ಬರಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪುನಃ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಭರತಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರು ದಾನಗಳಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಸಮುದ್ರಗುಹಾ ತೇನ ಸಶೈಲವನಕಾನನಾ। ಚತುರನ್ತಾ ಭವೇದ್ದತ್ತಾ ಪೃಥಿವೀ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅಂತಹ ದಾನದಿಂದ ಸಮುದ್ರಗಳು, ಗುಹೆಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳವರೆಗೆ ದಾನವಾದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅನ್ತರ್ಜಾನುಶಯೋ ಯಸ್ತು ಭುಞ್ಜತೇ ಸಕ್ತಭಾಜನಃ। ಯೋ ದ್ವಿಜಃ ಶಬ್ದರಹಿತಂ ಸಂಯನ್ತುಸ್ತಾರಣಾಯ ವೈ
ಮಡುಕಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಊಟ ಮಾಡುವವನು, ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವವನು, ಹಾಗೂ ಶಬ್ದವಿಲ್ಲದೆ ಜಪ ಮಾಡುವ ದ್ವಿಜನು—ಇವರನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯೇ ಪಾನೀಯಾನಿ ದದತಿ ತಥಾಽನ್ಯೇ ಯೇ ದ್ವಿಜಾತಯಃ। ಜಪನ್ತಿ ಸಂಹಿತಾಂ ಸಮ್ಯಕ್ತೇ ನಿತ್ಯಂ ತಾರಣಕ್ಷಮಾಃ
ನೀರನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿದಿನ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಜಪಿಸುವ ಇತರ ದ್ವಿಜರು, ಇವರು ಇತರರನ್ನು ಪಾರಮಾಡಲು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಹವ್ಯಂಕವ್ಯಂ ಚ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಸರ್ವಂ ತಚ್ಛ್ರೋತ್ರಿಯೋಽರ್ಹತಿ। ದತ್ತಂ ಹಿ ಶ್ರೋತ್ರಿಯೇ ಸಾಧೌಜ್ಯಲಿತೇಽಗ್ನೌ ಯಥಾ ಹುತಮ್
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಯಾವ ಅರ್ಪಣೆಯಾದರೂ, ಅದು ಶ್ರೋತ್ರಿಯರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ. ಶ್ರೋತ್ರಿಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನ, ಬೆಂಕಿಗೆ ತುಪ್ಪ ಹೋದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನ್ಯುಪ್ರಹರಣಾ ವಿಪ್ರಾ ನ ವಿಪ್ರಾಃ ಶಸ್ತ್ರಯೋಧಿನಃ। ನಿಹನ್ಯುರ್ಮನ್ಯುನಾ ವಿಪ್ರಾ ವಜ್ರಪಾಣಿರಿವಾಸುರಾನ್
ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಆಯುಧವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಧರಲ್ಲ. ಅವರ ಕೋಪದಿಂದ, ಅವರು ವಜ್ರಪಾಣಿಯಂತೆ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವಂತೆ ಶಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಾಶ್ರಿತೇಯಂ ತು ಕಥಾ ಕಥಿತಾ ಹಿ ತವಾನಘ। ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಪ್ರೀತಾ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುನಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ವೀತಶೋಕಭಯಕ್ರೋಧಾ ವಿಪಾಪ್ಮಾನಸ್ತಥೈವ ಚ। ಶ್ರುತ್ವೇಮಾಂ ತು ಕಥಾಂ ರಾಜನ್ಭವನ್ತೀಹ ತು ಮಾನವಾಃ
ದುಃಖ, ಭಯ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವರು, ರಾಜನೇ, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಇಂತಹವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಂ ತಚ್ಛೌಚಂ ಭವೇದ್ಯೇನ ವಿಪ್ರಃ ಶುದ್ಧಃ ಸದಾ ಭವೇತ್। ತದಿಚ್ಛಾಮಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಶ್ರೋತುಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂವರ
ಯಾವ ಶೌಚದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅದೇನು ಎಂದು ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ವಾಕ್ಶೌಚಂ ಕ್ರಮಶೌಚಂ ಚ ಯಚ್ಚ ಶೌಚಂ ಜಲಾತ್ಮಕಮ್। ತ್ರಿಭಿಃ ಶೌಚೈರುಪೇತೋ ಯಃ ಸ ಸ್ವರ್ಗೀ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮಾತಿನ ಶೌಚ, ನಡೆಗಿನ ಶೌಚ, ಹಾಗೂ ನೀರಿನಿಂದ ಆಗುವ ಶೌಚ—ಈ ಮೂರು ಶೌಚಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತಶ್ಚ ಸಂಧ್ಯಾಂ ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಭ್ಯುಪಸೇವತೇ। ಪ್ರಜಪನ್ಪಾವನೀಂ ದೇವೀಂ ಗಾಯತ್ರೀಂ ವೇದಮಾತರಮ್
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಪವಿತ್ರವಾದ ದೇವಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು, ವೇದದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತಾನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ತಯಾ ಪಾವಿತೋ ದೇವ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಷ್ಟಕಿಲ್ಬಿಷಃ। ನ ಸೀದೇತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾನೋ ಮಹೀಮಪಿ ಸಸಾಗರಾಮ್
ಆ ದೇವಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸಾಗರಸಹಿತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಆಗದು.
ಯೇ ಚಾಸ್ ದಾರುಣಾ ಕೇಚಿದ್ಗ್ರಹಾಃ ಸೂರ್ಯಾದಯೋ ದಿವಿ। ತೇ ಚಾಸ್ಯ ಸೌಮ್ಯಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಶಿವಾಃ ಶಿವತರಾಃ ಸದಾ
ಸೂರ್ಯನಂತಹ ಗಗನದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಕ್ರೂರ ಗ್ರಹಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸದಾ ಮೃದುವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವು ಸದಾ ಶುಭಕರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವೇನಾನುಗತಂ ಚೈನಂ ದಾರುಣಾಃ ಪಿಶಿತಾಶನಾಃ। ಘೋರರೂಪಾ ಮಹಾಕಾಯಾ ಧರ್ಷಯನ್ತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ, ಭೀಕರ ರೂಪದ, ಮಹಾಕಾಯ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ.
ನಾಧ್ಯಾಪನಾದ್ಯಾಜನಾದ್ವಾ ಅನ್ಯಾಯಾದ್ವಾ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾತ್। ದೋಷೋ ಭವತಿ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಜ್ವಲಿತಾಗ್ನಿಸಸಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಪಾಠಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ; ಅವರು ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಶುದ್ಧರು.
ದುರ್ವೇದಾ ವಾ ಸುವೇದಾ ವಾ ಪ್ರಾಕೃತಾಃ ಸಂಸ್ಕೃತಾಸ್ತಥಾ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನಾವಮನ್ತವ್ಯಾ ಭಸ್ಮಚ್ಛನ್ನಾ ಇವಾಗ್ನಯಃ
ಅಲ್ಪವೇದಜ್ಞರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವೇದ ತಿಳಿದವರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಸಹಜರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಸಂಸ್ಕೃತರೂ ಆಗಿರಬಹುದು—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು; ಅವರು ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಗ್ನಿಯಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾ ಶ್ಮಶಾನೇ ದೀಪ್ತೌಜಾಃ ಪಾವಕೋ ನೈವ ದುಷ್ಯತಿ। ಏವಂ ವಿದ್ವಾನವಿದ್ವಾನ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ದೈವತಂ ಮಹತ್
ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿ ಹೇಗೆ ಅಶುದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಹಾದೈವಿಕನು.
ಪ್ರಾಕರೈಶ್ಚ ಪುರದ್ವಾರೈಃ ಪ್ರಾಸಾದೈಶ್ಚ ಪೃಥಗ್ವಿಧೈಃ। ನಗರಾಣಿ ನ ಶೋಭನ್ತೇ ಹೀನಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋತ್ತಮೈಃ
ಗೋಡೆಗಳು, ಬಾಗಿಲುಗಳು, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಸಾದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ನಗರಗಳು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.