ಪ್ರಲಯೇ ಚಾಪಿ ನಿರ್ವೃತ್ತೇ ಪ್ರಬುದ್ಧೇ ಚ ಪಿತಾಮಹೇ। ತ್ವಮೇಕಃ ಸೃಜ್ಯಮಾನಾನಿ ಭೂತಾನೀಹ ಪ್ರಪಶ್ಯಸಿ
ಪ್ರಳಯ ಮುಗಿದು ಪಿತಾಮಹನು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೀನೇ ಒಬ್ಬನು ನೋಡುತ್ತೀಯೆ.
ಚತುರ್ವಿಧಾನಿ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಯಥಾವತ್ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾ। ವಾಯುಭೂತಾ ದಿಶಃ ಕೃತ್ವಾ ವಿಕ್ಷಿಪ್ಯಾಪಸ್ತತಸ್ತತಃ
ಚತುರ್ವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೋ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿ, ನೀರನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿ, ಹೀಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಎಂದು, ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ನೋಡಿದ್ದೀಯೆ.
ತ್ವಯಾ ಲೋಕಗುರುಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ। ಆರಾಧಿತೋ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ಪರೇಣ ಸಮಾಧಿನಾ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಲೋಕಗುರುವಾದ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಮ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ವಪ್ರಮಾಣಮಥೋ ವಿಪ್ರ ತ್ವಯಾ ಕೃತಮನೇಕಶಃ। ಘೋರೇಣಾವಿಶ್ಯ ತಪಸಾ ವೇಧಸೋ ನಿರ್ಜಿತಾಸ್ತ್ವಯಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ನಾರಾಯಣಾಙ್ಕಪ್ರಖ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಸಾಂಪರಾಯೇಽತಿಪಠ್ಯಸೇ
ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀನು ನಾರಾಯಣನಂತೆಯೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಭಗವಾನನೇಕಶಃ ಕೃತ್ವಾ ತ್ವಯಾ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ವಿಶ್ವಕೃತ್। ಕರ್ಣಿಕೋದ್ಧರಣಂ ದಿವ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕಾಮರೂಪಿಣಃ। ರತ್ನಾಲಂಕಾರಯೋಗಾಭ್ಯಾಂ ದೃಗ್ಭ್ಯಾಂ ದೃಷ್ಟಸ್ತ್ವಯಾ ಪುರಾ
ಪೂಜ್ಯನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಕಾಮರೂಪಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿವ್ಯ ಕಮಲವನ್ನು, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಮಲವನ್ನು ತೆಗೆದು, ನಿನ್ನ ಕಣ್ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿದ್ದನು.
ತಸ್ಮಾತ್ತವಾನ್ತಕೋ ಮೃತ್ಯುರ್ಜರಾ ವಾ ದೇಹನಾಶಿನೀ। ನ ತ್ವಾಂ ವಿಶತಿ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಪ್ರಸಾದಾತ್ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಯರಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮೃತ್ಯು ಎಂಬ ಅಂತ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವದು ಅಥವಾ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ನಿನ್ನನ್ನು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದಾ ನೈವ ರವಿರ್ನಾಗ್ನಿರ್ನ ವಾಯುರ್ನ ಚ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ। ನೈವಾನ್ತರಿಕ್ಷಂ ನೈವೋರ್ವೀ ಶೇಷಂ ಭವತಿ ಕಿಂಚನ
ಯಾವಾಗ neither ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ, ಚಂದ್ರನು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಉಳಿದುದೇನೂ ಇಲ್ಲದಾಗ—
ತಸ್ಮಿನ್ನೇಕಾರ್ಣವೇ ಲೋಕೇ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮೇ। ನಷ್ಟೇ ದೇವಾಸುರಗಣೇ ಸಮುತ್ಸನ್ನಮಹೋರಗೇ
ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಇರುವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿರುವಾಗ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಹಾಸರ್ಪಗಳೂ ಇಲ್ಲದಾಗ—
ಶಯಾನಮಮಿತಾತ್ಮಾನಂ ಪದ್ಮೇ ಪದ್ಮನಿಕೇತನಮ್। ತ್ವಮೇಕಃ ಸರ್ವಭೂತೇಶಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮುಪತಿಷ್ಠಸಿ
ಅದಾಗ ನೀನೇ ಒಬ್ಬನೇ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಅವನು ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ.
ಏತತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಃ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವಂ ವೃತ್ತಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ। ತಸ್ಮಾದಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಶ್ರೋತುಂ ಸರ್ವಾಂಹೇತ್ವಾತ್ಮಿಕಾಂ ಕಥಾಂ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿರುವದು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡಿದ್ದೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳ ಸಮೇತವಾದ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅನುಭೂತಂ ಹಿ ಬಹುಶಸ್ತ್ವಯೈಕೇನ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ। ನ ತೇಽಸ್ತ್ಯವಿದಿತಂ ಕಿಂಚಿತ್ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ನಿತ್ಯದಾ
ನೀನೇ ಬಹಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದಂತಹುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಹನ್ತ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಯಂಭುವೇ। ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಶಾಶ್ವತಾಯಾವ್ಯಯಾಯ ಚ। ಅವ್ಯಕ್ತಾಯ ಸುಸೂಕ್ಷ್ಮಾಯ ನಿರ್ಗುಣಾಯ ಗುಣಾತ್ಮನೇ
ಹೌದು, ನಾನು ಈಗ ಸ್ವಯಂಭುವಿಗೆ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತನಿಗೆ, ಅವಿನಾಶಿಯಿಗೆ, ಅವ್ಯಕ್ತನಿಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮನಿಗೆ, ಗುಣರಹಿತನಿಗೆ, ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಿನಗೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯ ಏಷ ಪೃಥುದೀರ್ಘಾಕ್ಷಃ ಪೀತವಾಸಾ ಜನಾರ್ದನಃ। ಏಷ ಕರ್ತಾ ವಿಕರ್ತಾ ಚ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಭೂತಕೃತ್ಪ್ರಭುಃ
ಈ ವಿಶಾಲ ದೀರ್ಘನೇತ್ರನಾದ, ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿಯಾದ ಜನಾರ್ದನನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಸಂಹಾರಕನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮರೂಪನು, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಭುವೂ ಹೌದು.
ಅಚಿನ್ತ್ಯಂ ಮಹದಾಶ್ಚರ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಮಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ। ಅನಾದಿನಿಧನಂ ಭೂತಂ ವಿಶ್ವಮವ್ಯಯಮಕ್ಷಯಮ್
ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ವಿಶ್ವರೂಪನು.
ಏಷ ಕರ್ತಾ ನ ಕ್ರಿಯತೇ ಕಾರಣಂ ಚಾಪಿ ಪೌರುಷೇ। ಕೋ ಹ್ಯೇನಂ ಪರುಷಂ ವೇತ್ತಿ ದೇವಾ ಅಪಿ ನ ತಂ ಪೌರಷೇ
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕಾರಣ, ಆದರೆ ಮಾನವನಿಂದ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅವನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ ತಿಳಿಯದು.
ಸರ್ವಮಾಶ್ಚರ್ಯಮೇವೈತನ್ನಿರ್ವೃತ್ತಂ ರಾಜಸತ್ತಮ। ಆದಿತೋ ಮನುಜವ್ಯಾಘ್ರ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಜಗತಃ ಕ್ಷಯೇ
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಯದ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಚತ್ವಾರ್ಯಾಹುಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ತತ್ಕೃತಂ ಯುಗಮ್। ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ತಥಾವಿಧಃ
ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವನ್ನು ಕೃತಯುಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ ಎರಡು ಸಹ ಸಮಾನ ಅವಧಿಯವು.
ವೀಣಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತ್ರೇತಾಯುಗಮಿಹೋಚ್ಯತೇ। ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ತತಃ ಪರಂ
ಇಲ್ಲಿ ತ್ರೇತಾಯುಗವನ್ನು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ ಕೂಡ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಸಮಾನ ಅವಧಿಯವು.
ತಥಾ ವರ್ಷಸಹಸ್ರೇ ದ್ವೇ ದ್ವಾಪರಂ ಪರಿಮಾಣತಃ। ತಸ್ಯಾಪಿ ದ್ವಿಶತೀ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ತಥಾವಿಧಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಾಪರಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಕಾಲವಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು, ಅದೂ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯದು.
ಸಹಸ್ರಮೇಕಂ ವರ್ಷಾಣಾಂ ತತಃ ಕಲಿಯುಗಂ ಸ್ಮೃತಮ್। ತಸ್ಯ ವರ್ಷಶತಂ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಕಲಿಯುಗವನ್ನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾತ ಶತ ವರ್ಷಗಳು, ಸಂಧ್ಯೆಯೂ ಅದೇ ರೀತಿ.
ಸನ್ಧ್ಯಾಸಂಧ್ಯಾಂಶಯೋಸ್ತುಲ್ಯಂ ಪ್ರಮಾಣಮುಪಧಾರಯ। ಕ್ಷೀಣೇ ಕಲಿಯುಗೇ ಚೈವ ಪ್ರವರ್ತತಿ ಕೃತಂ ಯುಗಮ್
ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆಗಳ ಅವಧಿ ಸಮಾನವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೋ. ಕಲಿಯುಗ ಮುಗಿದಾಗ ಮತ್ತೆ ಕೃತಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಷಾ ದ್ವಾದಶಸಾಹಸ್ರೀ ಯುಗಾಖ್ಯಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ। ಏತತ್ಸಹಸ್ರಪರ್ಯನ್ತಮಹೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಮುದಾಹೃತಮ್
ಹೀಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಯುಗಚಕ್ರವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾವಿರ ಹಂತಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶ್ವಂ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಭವನೇ ಸರ್ವತಃ ಪರಿವರ್ತತೇ। ಲೋಕಾನಾಂ ಮನುಜವನ್ಯಾಘ್ರ ಪ್ರಲಯಂ ತಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಲಯವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಲ್ಪಾವಶಿಷ್ಟೇ ತು ತದಾ ಯುಗಾನ್ತೇ ಭರತರ್ಷಭ। ಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ನರಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಯಶೋಽನೃತವಾದಿನಃ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಾದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ಬಹುಪಾಲು ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಜ್ಞಪ್ರತಿನಿಧಿಃ ಪಾರ್ಥ ದಾನಪ್ರತಿನಿಧಿಸ್ತಥಾ। ವ್ರತಪ್ರತಿನಿಧಿಶ್ಚೈವ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಪಾರ್ಥ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಬದಲಾಗಿ ಬೇರೆ ವಿಧಿಯನ್ನೂ, ದಾನದ ಬದಲಾಗಿ ಬೇರೆ ರೂಪವನ್ನೂ, ವ್ರತದ ಬದಲಾಗಿ ಬೇರೆ ಆಚರಣೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಶೂದ್ರಕರ್ಮಾಣಸ್ತಥಾ ಶೂದ್ರಾ ಧನಾರ್ಜಕಾಃ। ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮೇಣ ವಾಽಪ್ಯತ್ರ ವರ್ತಯನ್ತಿ ಯುಗಕ್ಷಯೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶೂದ್ರರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶೂದ್ರರು ಧನ ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ನಿವೃತ್ತಯಜ್ಞಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾ ದಣ್ಡಾಜಿನವಿವರ್ಜಿತಾಃ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಸರ್ವಭಕ್ಷಾಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದಂಡ ಮತ್ತು ಅಜಿನವನ್ನೂ ಧರಿಸದೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಅಜಪಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತಾತ ಶೂದ್ರಾ ಜಪಪರಾಯಣಾಃ। ವಿಪರೀತೇ ತದಾ ಲೋಕೇ ಪೂರ್ವರೂಪಂ ಕ್ಷಯಸ್ಯ ತತ್
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಜಪ ಮಾಡದೆ, ಶೂದ್ರರು ಜಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ಷಯದ ಗುರುತು.
ಬಹವೋ ಮ್ಲೇಚ್ಛರಾಜಾನಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಮನುಜಾಧಿಪ। ಮೃಷಾನುಶಾಸಿನಃ ಪಾಪಾ ಮೃಷಾವಾದಪರಾಯಣಾಃ
ಮಾನವರಾಜನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮ್ಲೇಛ ರಾಜರು ಆಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪಾಪಿಗಳು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವವರು, ಸುಳ್ಳು ಆಜ್ಞೆ ನೀಡುವವರು.