ಮನುನಾ ಚ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಪಾಃ। ಸ್ರಷ್ಟವ್ಯಾಃ ಸರ್ವಲೋಕಾಶ್ಚಯಚ್ಚೇಙ್ಗಂ ಯಚ್ಚಾ ನೇಙ್ಗತಿ
ಮನುನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು, ಚಲಿಸುವವು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವುಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ತಪಸಾ ಚಾಪಿ ತೀವ್ರೇಣ ಪ್ರತಿಭಾಽಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ಪ್ರಜಾಸರ್ಗೇ ನ ಚ ಮೋಹಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಚನಂ ಮತ್ಸ್ಯಃ ಕ್ಷಣೇನಾದರ್ಶನಂ ಗತಃ
ಮನುನು ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ ಆ ಮೀನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದೆಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದೆ ಹೋದನು.
ಸ್ರಷ್ಟುಕಾಮಃ ಪ್ರಜಾಶ್ಚಾಪಿ ಮನುರ್ವೈವಸ್ವತಃ ಸ್ವಯಮ್। ಪ್ರಮೂಢೋಽಭೂತ್ಪ್ರಜಾಸರ್ಗೇ ತಪಸ್ತೇಪೇ ಮಹತ್ತತಃ
ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ ವೈವಸ್ವತ ಮನುನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜಾಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದನು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಮಹಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ತಪಸಾ ಮಹತಾ ಯುಕ್ತಃ ಸೋಽಥ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಪ್ರಚಕ್ರಮೇ। ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾ ಮನುಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಯಥಾವದ್ಭರತರ್ಷಭ
ಮಹಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಕ್ತಿಯುತನಾದ ಮನುನು ನಂತರ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಭರತ ವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಇತ್ಯೇತನ್ಮಾತ್ಸ್ಯಕಂ ನಾಮ ಪುರಾಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್। ಆಖ್ಯಾನಮಿದಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಮಯಾ
ಹೀಗೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಾಮ್ಸ್ಯಪುರಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದ ಈ ಕಥೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಮನೋಶ್ಚರಿತಮಾದಿತಃ। ಸ ಸುಖೀ ಸರ್ವಪೂರ್ಣಾರ್ಥಃ ಸರ್ವಲೋಕಮಿಯಾನ್ನರಃ
ಯಾರು ಈ ಮನುನ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು, ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಸ ಪುನರೇವಾಥ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಂ ತಪಸ್ವಿನಮ್। ಪಪ್ರಚ್ಛ ವಿನಯೋಪೇತೋ ಧರ್ಮರಾಜೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ಆಮೇಲೆ ಧರ್ಮರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮತ್ತೆ ವಿನಯದಿಂದ ತಪಸ್ವಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ನೈಕೇ ಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತಾಸ್ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಾ ಮಹಾಮುನೇ। ನ ಚಾಪೀಹ ಸಮಃ ಕಶ್ಚಿದಾಯುಷ್ಮಾನ್ದೃಶ್ಯತೇ ತವ
ಮಹಾ ಮುನಿಯೇ, ನೀನು ಅನೇಕ ಯುಗಸಹಸ್ರಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೀಯೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಷ್ಟು ಆಯಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಯಾರೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಮ್। ನ ತೇಽಸ್ತಿ ಸದೃಶಃ ಕಶ್ಚಿದಾಯುಷಾ ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ತಮ
ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಿನ್ನಷ್ಟು ಆಯಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಥಾಽನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ದೇವದಾನವವರ್ಜಿತೇ। ತ್ವಮೇವ ಪ್ರಲಯೇ ವಿಪ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮುಪತಿಷ್ಠಸೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಪ್ರಳಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ.
ಪ್ರಲಯೇ ಚಾಪಿ ನಿರ್ವೃತ್ತೇ ಪ್ರಬುದ್ಧೇ ಚ ಪಿತಾಮಹೇ। ತ್ವಮೇಕಃ ಸೃಜ್ಯಮಾನಾನಿ ಭೂತಾನೀಹ ಪ್ರಪಶ್ಯಸಿ
ಪ್ರಳಯ ಮುಗಿದು ಪಿತಾಮಹನು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೀನೇ ಒಬ್ಬನು ನೋಡುತ್ತೀಯೆ.
ಚತುರ್ವಿಧಾನಿ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಯಥಾವತ್ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾ। ವಾಯುಭೂತಾ ದಿಶಃ ಕೃತ್ವಾ ವಿಕ್ಷಿಪ್ಯಾಪಸ್ತತಸ್ತತಃ
ಚತುರ್ವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೋ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿ, ನೀರನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿ, ಹೀಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಎಂದು, ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ನೋಡಿದ್ದೀಯೆ.
ತ್ವಯಾ ಲೋಕಗುರುಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ। ಆರಾಧಿತೋ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ಪರೇಣ ಸಮಾಧಿನಾ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಲೋಕಗುರುವಾದ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಮ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ವಪ್ರಮಾಣಮಥೋ ವಿಪ್ರ ತ್ವಯಾ ಕೃತಮನೇಕಶಃ। ಘೋರೇಣಾವಿಶ್ಯ ತಪಸಾ ವೇಧಸೋ ನಿರ್ಜಿತಾಸ್ತ್ವಯಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ನಾರಾಯಣಾಙ್ಕಪ್ರಖ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಸಾಂಪರಾಯೇಽತಿಪಠ್ಯಸೇ
ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀನು ನಾರಾಯಣನಂತೆಯೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಭಗವಾನನೇಕಶಃ ಕೃತ್ವಾ ತ್ವಯಾ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ವಿಶ್ವಕೃತ್। ಕರ್ಣಿಕೋದ್ಧರಣಂ ದಿವ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕಾಮರೂಪಿಣಃ। ರತ್ನಾಲಂಕಾರಯೋಗಾಭ್ಯಾಂ ದೃಗ್ಭ್ಯಾಂ ದೃಷ್ಟಸ್ತ್ವಯಾ ಪುರಾ
ಪೂಜ್ಯನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಕಾಮರೂಪಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿವ್ಯ ಕಮಲವನ್ನು, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಮಲವನ್ನು ತೆಗೆದು, ನಿನ್ನ ಕಣ್ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿದ್ದನು.
ತಸ್ಮಾತ್ತವಾನ್ತಕೋ ಮೃತ್ಯುರ್ಜರಾ ವಾ ದೇಹನಾಶಿನೀ। ನ ತ್ವಾಂ ವಿಶತಿ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಪ್ರಸಾದಾತ್ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಯರಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮೃತ್ಯು ಎಂಬ ಅಂತ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವದು ಅಥವಾ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ನಿನ್ನನ್ನು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದಾ ನೈವ ರವಿರ್ನಾಗ್ನಿರ್ನ ವಾಯುರ್ನ ಚ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ। ನೈವಾನ್ತರಿಕ್ಷಂ ನೈವೋರ್ವೀ ಶೇಷಂ ಭವತಿ ಕಿಂಚನ
ಯಾವಾಗ neither ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ, ಚಂದ್ರನು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಉಳಿದುದೇನೂ ಇಲ್ಲದಾಗ—
ತಸ್ಮಿನ್ನೇಕಾರ್ಣವೇ ಲೋಕೇ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮೇ। ನಷ್ಟೇ ದೇವಾಸುರಗಣೇ ಸಮುತ್ಸನ್ನಮಹೋರಗೇ
ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಇರುವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿರುವಾಗ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಹಾಸರ್ಪಗಳೂ ಇಲ್ಲದಾಗ—
ಶಯಾನಮಮಿತಾತ್ಮಾನಂ ಪದ್ಮೇ ಪದ್ಮನಿಕೇತನಮ್। ತ್ವಮೇಕಃ ಸರ್ವಭೂತೇಶಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮುಪತಿಷ್ಠಸಿ
ಅದಾಗ ನೀನೇ ಒಬ್ಬನೇ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಅವನು ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ.
ಏತತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಃ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವಂ ವೃತ್ತಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ। ತಸ್ಮಾದಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಶ್ರೋತುಂ ಸರ್ವಾಂಹೇತ್ವಾತ್ಮಿಕಾಂ ಕಥಾಂ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿರುವದು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡಿದ್ದೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳ ಸಮೇತವಾದ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅನುಭೂತಂ ಹಿ ಬಹುಶಸ್ತ್ವಯೈಕೇನ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ। ನ ತೇಽಸ್ತ್ಯವಿದಿತಂ ಕಿಂಚಿತ್ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ನಿತ್ಯದಾ
ನೀನೇ ಬಹಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದಂತಹುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಹನ್ತ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಯಂಭುವೇ। ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಶಾಶ್ವತಾಯಾವ್ಯಯಾಯ ಚ। ಅವ್ಯಕ್ತಾಯ ಸುಸೂಕ್ಷ್ಮಾಯ ನಿರ್ಗುಣಾಯ ಗುಣಾತ್ಮನೇ
ಹೌದು, ನಾನು ಈಗ ಸ್ವಯಂಭುವಿಗೆ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತನಿಗೆ, ಅವಿನಾಶಿಯಿಗೆ, ಅವ್ಯಕ್ತನಿಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮನಿಗೆ, ಗುಣರಹಿತನಿಗೆ, ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಿನಗೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯ ಏಷ ಪೃಥುದೀರ್ಘಾಕ್ಷಃ ಪೀತವಾಸಾ ಜನಾರ್ದನಃ। ಏಷ ಕರ್ತಾ ವಿಕರ್ತಾ ಚ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಭೂತಕೃತ್ಪ್ರಭುಃ
ಈ ವಿಶಾಲ ದೀರ್ಘನೇತ್ರನಾದ, ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿಯಾದ ಜನಾರ್ದನನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಸಂಹಾರಕನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮರೂಪನು, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಭುವೂ ಹೌದು.
ಅಚಿನ್ತ್ಯಂ ಮಹದಾಶ್ಚರ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಮಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ। ಅನಾದಿನಿಧನಂ ಭೂತಂ ವಿಶ್ವಮವ್ಯಯಮಕ್ಷಯಮ್
ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ವಿಶ್ವರೂಪನು.
ಏಷ ಕರ್ತಾ ನ ಕ್ರಿಯತೇ ಕಾರಣಂ ಚಾಪಿ ಪೌರುಷೇ। ಕೋ ಹ್ಯೇನಂ ಪರುಷಂ ವೇತ್ತಿ ದೇವಾ ಅಪಿ ನ ತಂ ಪೌರಷೇ
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕಾರಣ, ಆದರೆ ಮಾನವನಿಂದ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅವನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ ತಿಳಿಯದು.
ಸರ್ವಮಾಶ್ಚರ್ಯಮೇವೈತನ್ನಿರ್ವೃತ್ತಂ ರಾಜಸತ್ತಮ। ಆದಿತೋ ಮನುಜವ್ಯಾಘ್ರ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಜಗತಃ ಕ್ಷಯೇ
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಯದ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಚತ್ವಾರ್ಯಾಹುಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ತತ್ಕೃತಂ ಯುಗಮ್। ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ತಥಾವಿಧಃ
ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವನ್ನು ಕೃತಯುಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ ಎರಡು ಸಹ ಸಮಾನ ಅವಧಿಯವು.
ವೀಣಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತ್ರೇತಾಯುಗಮಿಹೋಚ್ಯತೇ। ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ತತಃ ಪರಂ
ಇಲ್ಲಿ ತ್ರೇತಾಯುಗವನ್ನು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ ಕೂಡ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಸಮಾನ ಅವಧಿಯವು.
ತಥಾ ವರ್ಷಸಹಸ್ರೇ ದ್ವೇ ದ್ವಾಪರಂ ಪರಿಮಾಣತಃ। ತಸ್ಯಾಪಿ ದ್ವಿಶತೀ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ತಥಾವಿಧಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಾಪರಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಕಾಲವಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು, ಅದೂ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯದು.