ಅನ್ವೇಷಮಾಣಾಃ ಸವ್ರೀಡಾಃ ಸುಪ್ತವದ್ಗತಮಾನಸಾಃ। ತಾನಬ್ರವೀತ್ತತ್ರಮುನಿಸ್ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯಃ ಪರಪುರಂಜಯಃ
ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಮಂಕಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ಇದ್ದಾಗ, ಶತ್ರು ನಗರಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ ಋಷಿಯು ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಸ್ಯಾದಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸೋಽಥಯುಷ್ಮಾಭಿರ್ಯೋ ವಿನಾಶಿತಃ। ಪುತ್ರೋ ಹ್ಯಯಂ ಮಮ ನೃಪಾಸ್ತಪೋಬಲಸಮನ್ವಿತಃ
'ನೀವು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನನ್ನ ಮಗನಾಗಿರಬಹುದು, ರಾಜರೆ, ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು.'
ತೇ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ತಮೃಷಿಂ ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಗತಾಃ। ಮಹದಾಶ್ಚರ್ಯಮಿತಿ ವೈ ತೇ ಬ್ರುವಾಣಾ ಮಹೀಪತೇ
ಆ ಋಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಅವರು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. 'ಇದು ದೊಡ್ಡ ಅದ್ಭುತ' ಎಂದು ಅವರು ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಮೃತೋ ಹ್ಯಯಮಿತೋ ದೃಷ್ಟಃ ಕಥಂ ಜೀವಿತಮಾಪ್ತವಾನ್। ಕಿಮೇತತ್ತಪಸೋ ವೀರ್ಯಂ ಯೇನಾಯಂ ಜೀವಿತಃ ಪುನಃ। ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಹೇ ವಿಪ್ರ ಯದಿ ಶ್ರೋತವ್ಯಮಿತ್ಯುತ
ಇವನು ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ತವನಾಗಿ ಕಂಡವನಲ್ಲ, ಹೀಗಿದ್ದರೂ ಹೇಗೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತನಾದನು? ಇದು ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಯಾ? ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ನಮಗೆ ಆಸೆ ಇದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಹೇಳಬಹುದಾದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ.
ಸ ತಾನುವಾಚ ನಾಸ್ಮಾಕಂ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಭವತೇ ನೃಪಾಃ। ಕಾರಣಂ ಚ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಹೇತುಯೋಗಂ ಸಮಾಸತಃ। `ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಭವತೇ ಯೇನ ನಾಸ್ಮಾಕಂ ನೃಪಸತ್ತಮಾಃ
ಆ ಋಷಿ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: 'ರಾಜರೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮರಣಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮರಣವು ಏಕೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ಶುದ್ಧಾಚಾರಾದನಲಸಾಃ ಸಾಧ್ಯೋಪಾಸನತತ್ಪರಾಃ। ಶುದ್ಧಾನ್ನಾಃ ಶುದ್ಧಸದನಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತಾನ್ವಿತಾಃ
ನಾವು ಶುದ್ಧವಾದ ನಡೆ, ಆಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ಸಾಧ್ಯರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದು, ಶುದ್ಧವಾದ ಆಹಾರ, ಶುದ್ಧವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ಇದಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯಮೇವಾಭಿಜಾನೀಮೋ ನಾನೃತೇ ಕುರ್ಮಹೇ ಮನಃ। ಸ್ವಧರ್ಮಮನುತಿಷ್ಠಾಮಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮೃತ್ಯುಭಯಂ ನ ನಃ
ನಾವು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಮರಣ ಭಯ ನಮಗಿಲ್ಲ.
ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಕುಶಲಂ ತದೇಷಾಂ ಕಥಯಾಮಹೇ। ತೇಷಾಂ ಹಿ ಚರಿತಂ ಬ್ರೂಮಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮೃತ್ಯುಭಯಂ ನ ನಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಯಾವುದು ಹಿತವೋ ಅದನ್ನೇ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಮರಣ ಭಯ ನಮಗಿಲ್ಲ.
ಅತಿಥೀನನ್ನಪಾನೇನ ಭೃತ್ಯಾನತ್ಯಶನೇನ ಚ। ಸಂಭೋಜ್ಯ ಶೇಷಮಶ್ನೀಮಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮೃತ್ಯುಭಯಂ ನ ನಃ
ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನ ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಸೇವಕರಿಗೆ ತಕ್ಕಷ್ಟು ಊಟ ಕೊಡುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ನಾವು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಮರಣ ಭಯ ನಮಗಿಲ್ಲ.
ಕ್ಷಾನ್ತಾ ದಾನ್ತಾಃ ಕ್ಷಮಾಶೀಲಾಸ್ತೀರ್ಥದಾನಪರಾಯಣಾಃ। ಪುಣ್ಯದೇಶನಿವಾಸಾಚ್ಚ ತಸ್ಮಾನ್ಮೃತ್ಯುಭಯಂ ನ ನಃ। ತೇಜಸ್ವಿದೇಶವಾಸಾಚ್ಚ ತಸ್ಮಾನ್ಮೃತ್ಯುಭಯಂ ನ ನಃ
ನಾವು ಸಹಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವರು, ಕ್ಷಮಾಶೀಲರು, ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು. ಇದರಿಂದಲೇ ಮರಣ ಭಯ ನಮಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ನಮಗೆ ಮರಣ ಭಯ ಇಲ್ಲ.
ಏತದ್ವೈ ಲೇಶಮಾತ್ರಂ ವಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ವಿಮತ್ಸರಾಃ। ಗಚ್ಛಧ್ವಂ ಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ನ ಪಾಪಾದ್ಭಯಮಸ್ತಿ ವಃ
ಈದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೋಗಿ ಬನ್ನಿ; ಪಾಪದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲ.
ಏವಮಸ್ತ್ವಿತಿ ತೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರತಿಪೂಜ್ಯ ಮಹಾಮುನಿಮ್। ಸ್ವದೇಶಮಗಮನ್ಹೃಷ್ಟಾ ರಾಜಾನೋ ಭರತರ್ಷಭ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ 'ಹೌದು, ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಮಹಾಮುನಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು, ಭರತಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಭೂಯ ಏವ ತು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಆನಾಂ ನಿಬೋಧ ಮೇ। ವೈನ್ಯೋ ನಾಮೇಹ ರಾಜರ್ಷಿರಶ್ವಮೇಧಾಯ ದೀಕ್ಷಿತಃ
ಇನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಇಲ್ಲಿ ವೈನ್ಯ ಎಂಬ ರಾಜರ್ಷಿ ಇದ್ದನು, ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ತಮತ್ರಿರ್ಗನ್ತುಮಾರೇಬೇ ವಿತ್ತಾರ್ಥಮಿತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್। ಭೂಯೋಽರ್ಥಂ ನಾನುರುಧ್ಯತ್ಸ ಧರ್ಮವ್ಯಕ್ತಿನಿದರ್ಶನಾತ್
ಅತ್ರಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಸ ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ಮಹಾತೇಜಾ ವನಮೇವಾನ್ವರೋಚಯತ್। ಧರ್ಮಪತ್ನೀಂ ಸಮಾಹೂಯ ಪುತ್ರಾಂಶ್ಚೇದಮುವಾಚ ಹ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಯೋಚಿಸಿ, ಕಾಡನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮಃ ಫಲಮತ್ಯನ್ತಂ ಬಹುಲಂ ನಿರುಪದ್ರವಮ್। ಅರಣ್ಯಗಮನಂ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ರೋಚತಾಂ ವೋ ಗುಣಾಧಿಕಮ್
ನಾವು ತುಂಬಾ ಫಲವನ್ನು, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಕಾಡಿಗೆ ಬೇಗ ಹೋಗುವುದು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿ.
ತಂ ಭಾರ್ಯಾ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚಾಥ ಧನಮೇವಾನುರುನ್ಧತೀ। ವೈನ್ಯಂ ಗತ್ವಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಮರ್ಥಯಸ್ವ ಧನಂ ಬಹುಃ
ಆಗ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಯಸಿ, 'ನೀನು ವೈನ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧನವನ್ನು ಬೇಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು.
ಸ ತೇ ದಾಸ್ಯತಿ ರಾಜರ್ಷಿರ್ಯಜಮಾನೋಽರ್ಥಿನೇ ಧನಮ್। ತತ ಆದಾಯ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯ ಧನಂ ಬಹು
ಆ ರಾಜರ್ಷಿ ಯಜ್ಞದಾತ, ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಧನವನ್ನು ಪಡೆದು,
ಭೃತ್ಯಾನ್ಸುತಾನ್ಸಂವಿಭಜ್ಯ ತತೋ ವ್ರಜ ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್। ಏಷ ವೈ ಪರಮೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮವಿದ್ಭಿರುದಾಹೃತಃ
ಆ ಧನವನ್ನು ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಂಚಿ, ನಂತರ ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಹೋಗು. ಇದು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳಿದ ಪರಮ ಧರ್ಮ.
ಕಥಿತೋ ಮೇ ಮಹಾಭಾಗೇ ಗೌತಮೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ। ವೈನ್ಯೋ ಧರ್ಮಾರ್ಥಸಂಯುಕ್ತಃ ಸತ್ಯವ್ರತಸಮನ್ವಿತಃ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನನಗೆ ಮಹಾತ್ಮ ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದ್ದನು, ಮಹಾಭಾಗೆಯೆ. ವೈನ್ಯನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಸತ್ಯವ್ರತನು ಎಂದು.
ಕಿಂತ್ವಸ್ತಿ ತತ್ರ ದ್ವೇಷ್ಟಾರೋ ನಿವಸನ್ತಿ ಹಿ ಮೇ ದ್ವಿಜಾಃ। ಯಥಾ ಮೇ ಗೌತಮಃ ಪ್ರಾಹ ತತೋ ನ ವ್ಯವಸಾಮ್ಯಹಮ್
ಆದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ ವಿರೋಧಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ, ದ್ವಿಜರೇ. ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ರ ಸ್ಮ ವಾಚಂ ಕಲ್ಯಾಣೀಂ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಂಹಿತಾಮ್। ಮಯೋಕ್ತಾಮನ್ಯಥಾ ಬ್ರೂಯುಸ್ತತಸ್ತೇ ವೈ ನಿರರ್ಥಿಕಾಮ್
ನಾನು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ, ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೇ ರೋಚತೇ ಮೇ ವಚಸ್ತವ। ಗಾಶ್ಚ ಮೇ ದಾಸ್ಯತೇ ವೈನ್ಯಃ ಪ್ರಭೂತಂ ಚಾರ್ಥಸಂಚಯಮ್
ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವೈನ್ಯನು ನನಗೆ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಪತ್ತು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಜಗಾಮಾಶು ವೈನ್ಯಯಜ್ಞಂ ಮಹಾತಪಾಃ। ಗತ್ವಾ ಚ ಯಜ್ಞಾಯತನಮತ್ರಿಸ್ತುಷ್ಟಾವ ತಂ ನೃಪಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ವೈನ್ಯನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬೇಗನೆ ಹೋದನು. ಯಜ್ಞಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅತ್ರಿ ಆ ರಾಜನನ್ನು ಹೊಗಳಿದನು.
ವಾಕ್ಯೈರ್ಮಙ್ಗಲಸಂಯುಕ್ತೈಃ ಪೂಜಯಾನೋಽಬ್ರವೀದ್ವಚಃ। ರಾಜನ್ಧನ್ಯಸ್ತ್ವಮೀಶಶ್ಚ ಭುವಿ ತ್ವಂ ಪ್ರಥಮೋ ನೃಪಃ। ಸ್ತುವನ್ತಿ ತ್ವಾಂ ಮುನಿಗಣಾಸ್ತ್ವದನ್ಯೋ ನಾಸ್ತಿ ಧರ್ಮವಿತ್
ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಿ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ರಾಜನೇ, ನೀನು ಧನಿಕನೂ, ಪ್ರಭುವೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಮೊದಲನೇ ರಾಜನು. ಮುನಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.'
ತಮಬ್ರವೀದೃಷಿಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ವಚನಂ ವೈ ಮಹಾತಪಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಋಷಿಯು ಕೋಪದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಮೈವಮತ್ರೇ ಪುನರ್ಬ್ರೂಯಾ ನ ತೇ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸಮಾಹಿತಾ। ಅತ್ರ ನಃ ಪ್ರಥಮೋ ಧಾತಾ ಮಹೇನ್ದ್ರೋ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
'ಅತ್ರಿಯೇ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಡ. ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನು ಧಾತಾ ಮಹೇಂದ್ರನು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿರುವನು.'
ಅಥಾತ್ರಿರಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಗೌತಮಂ ಪ್ರತ್ಯಭಾಷತ। ಅಯಮೇವ ವಿಧಾತಾ ಚ ತಥೈವೇನ್ದ್ರಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ। ತ್ವಮೇವ ಮುಹ್ಯಸೇ ಮೋಹಾನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞಾನಂ ತವಾಸ್ತಿ ಹ
ಆಗ, ರಾಜನೇ, ಅತ್ರಿಯೂ ಗೌತಮನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಅವನೇ ಧಾತಾ, ಅವನೇ ಇಂದ್ರನು, ಅವನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ನೀನು ಮೋಹದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದೀಯ, ನಿನಗೆ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ.'
ಜಾನಾಮಿ ನಾಹಂ ಮುಹ್ಯಾಮಿ ತ್ವಂವಿವಕ್ಷುರ್ವಿಮುಹ್ಯಸೇ। ಸ್ತೌಷಿ ತ್ವಂ ದರ್ಶನಪ್ರೇಪ್ಸೂ ರಾಜಾನಂ ಜನಸಂಸದಿ
'ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ನೀನು ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುವದರಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದೀಯ. ನೀನು ಜನರ ಮುಂದೆ ರಾಜನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ.'
ನ ವೇತ್ಥ ಪರಮಂ ಧರ್ಮಂ ನ ಚಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಪ್ರಯೋಜನಮ್। ಬಾಲಸ್ತ್ವಮಸಿ ಮೂಢಶ್ಚ ವೃದ್ಧಃ ಕೇನಾಪಿ ಹೇತುನಾ
'ನೀನು ಪರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಮೂಢನಾಗಿದ್ದೀಯ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯವನಾದರೂ.'