ಕೃತಕೃತ್ಯಾಃ ಸರ್ವವರ್ಣಾ ಯದಿ ವೃತ್ತಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ। ಸಂಕರಸ್ತ್ವತ್ರ ನಾಗೇನ್ದ್ರ ಬಲವಾನ್ಪ್ರಸಮೀಕ್ಷಿತಃ
ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೂ, ನಡೆ ನೋಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾಗರಾಜ, ವರ್ಣಗಳ ಗೊಂದಲ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಯತ್ರೇದಾನೀಂ ಮಹಾಸರ್ಪ ಸಂಸ್ಕೃತಂ ವೃತ್ತಮಿಷ್ಯತೇ। ತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಹಂ ಪೂರ್ವಮುಕ್ತವಾನ್ಭುಜಗೋತ್ತಮ
ಮಹಾ ನಾಗ, ಈಗ ಶುದ್ಧವಾದ ನಡೆ ಬೇಕೆಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಯಸುವಾಗ, ನಾನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯಬೇಕು, ಭುಜಗಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಶ್ರುತಂ ವಿದಿತವೇದ್ಯಸ್ಯ ತವ ವಾಕ್ಯಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಭಕ್ಷಯೇಯಮಹಂ ಕಸ್ಮಾದ್ಭ್ರಾತರಂ ತೇ ವೃಕೋದರಮ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ನೀನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಂದು ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ, ನಿನ್ನ ತಮ್ಮ ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ನಾನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಿನ್ನಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಭವಾನೇತಾದೃಶೋ ಲೋಕೇ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ। ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಂ ಕುರ್ವತಃ ಕರ್ಮ ಭವೇದ್ಗತಿರನುತ್ತಮಾ ।। 1
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀನು ವೇದಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತವನು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ಉತ್ತಮ ಗತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಪಾತ್ರೇ ದತ್ತ್ವಾ ಪ್ರಿಯಾಣ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸತ್ಯಮುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಭಾರತ। ಅಹಿಂಸಾನಿರತಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಚ್ಛೇದಿತಿ ಮತಿರ್ಮಮ
ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ದಾನಮಾಡುವುದು, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದು—ಇಂಥವನಿಗೆ, ಭಾರತ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದಾನಾದ್ವಾ ಸರ್ಪ ಸತ್ಯಾದ್ವಾ ಕಿಮತೋ ಗುರು ದೃಶ್ಯತೇ। ಅಹಿಂಸಾಪ್ರಿಯಯೋಶ್ಚೈವ ಗುರುಲಾಘವಮುಚ್ಯತಾಮ್
ಅಯ್ಯಾ ಸರ್ಪ, ದಾನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮಧ್ಯೆ ಯಾವುದು ದೊಡ್ಡದು? ಹಾಗೆಯೇ, ಹಿಂಸೆಮಾಡದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ದಾನಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ತತ್ತ್ವಂ ವಾ ಅಹಿಂಸಾ ಪ್ರಿಯಮೇವ ಚ। ಏಷಾಂ ಕಾರ್ಯಗರೀಯಸ್ತ್ವಾದ್ದೃಶ್ಯತೇ ಗುರುಲಾಘವಮ್
ದಾನ, ಸತ್ಯ, ತತ್ವ, ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದೆಂಬುದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
ಕ್ವಚಿದ್ದಾನಪ್ರಯೋಗಾದ್ಧಿ ಸತ್ಯಮೇವ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಾಚ್ಚ ರಾಜೇನದ್ರ ಕ್ವಚಿದ್ದಾನಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಾನ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ದಾನವೇ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ಏವಮೇವ ಮಹೇಷ್ವಾಸ ಪ್ರಿಯವಾಕ್ಯಾನ್ಮಹೀಪತೇ। ಅಹಿಂಸಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಗುರ್ವೀ ತತಶ್ಚ ಪ್ರಿಯಮಿಷ್ಯತೇ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹಾಬಾಹು ರಾಜನೇ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮೇತದ್ಭವೇದ್ರಾಜನ್ಕಾರ್ಯಾಪೇಕ್ಷಮನನ್ತರಮ್। ಯದಭಿಪ್ರೇತಮನ್ಯತ್ತೇ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾವದ್ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್
ಹೀಗೆ, ರಾಜನೇ, ಕಾರ್ಯದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂಬುದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕಿದ್ದರೆ ಹೇಳು, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಥಂ ಸ್ವರ್ಗೇ ಗತಿಃ ಸರ್ಪ ಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ಫಲಂ ಧ್ರುವಮ್। ಅಶರೀರಸ್ಯ ದೃಶ್ಯೇತ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ವಿಷಯಾಂಶ್ಚ ಮೇ
ಸರ್ಪಾ, ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು? ಕಾರ್ಯಗಳ ಖಚಿತ ಫಲವೇನು? ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ತಿಸ್ರೋ ವೈ ಗತಯೋ ರಾಜನ್ಪರಿದೃಷ್ಟಾಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ। ಮಾನುಷಂ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಶ್ಚ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಶ್ಚ ತತ್ರಿಧಾ
ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು, ರಾಜನೇ, ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ—ಮಾನವನ ಜನ್ಮ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮ—ಈ ಮೂರು.
ತತ್ರ ವೈ ಮಾನುಷಾಲ್ಲೋಕಾದ್ದಾನಾದಿಭಿರನಾದಿಭಿಃ। ಅಹಿಂಸಾರ್ಥಸಮಾಯುಕ್ತೈಃ ಕಾರಣೈಃ ಸ್ವರ್ಗಮಶ್ನುತೇ
ಮಾನವನ ಲೋಕದಿಂದ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಶಾಶ್ವತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಪರೀತೈಶ್ಚ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕಾರಣೈರ್ಮಾನುಷೋ ಭವೇತ್। ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಸ್ತಥಾ ತಾತ ವಿಶೇಷಶ್ಚಾತ್ರ ವಕ್ಷ್ಯತೇ
ವಿಪರೀತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ, ರಾಜೇಂದ್ರ, ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕ್ರಾಮಕ್ರೋಧಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಹಿಂಸಾಲೋಭಸಮನವಿತಃ। ಮನುಷ್ಯತ್ವಾತ್ಪರಿಬ್ರಷ್ಟಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನೌ ಪ್ರಸೂಯತೇ
ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು ಮನುಷ್ಯತ್ವದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನ್ಯಾಃ ಪೃಥಗ್ಭಾವೋ ಮನುಷ್ಯಾರ್ಥೇ ವಿಧೀಯತೇ। ಗವಾದಿಭ್ಯಸ್ತಥಾಽಶ್ವೇಭ್ಯೋ ದೇವತ್ವಮಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳಿಂದಲೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವತ್ವವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸೋಯಮೇತಾ ಗತೀಸ್ತಾತ ಜನ್ತುಶ್ಚರತಿ ಕಾರ್ಯವಾನ್। ನಿಮ್ನೇ ಮಹತಿ ಚಾತ್ಮಾನಮವಸ್ಥಾಪ್ಯ ಚ ವೈ ನೃಪ
ಹೀಗೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಪ್ರಾಣಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನೇ.
ಜಾತೋ ಜಾತಶ್ಚ ಬಲವಾನ್ಭುಙ್ಕ್ತೇ ನಾಮ್ನಾಽಥ ದೇಹವಾನ್। ಫಲಾರ್ಥಸ್ತಾತ ನಿಷ್ಪೃಕ್ತಃ ಪ್ರಜಾಲಕ್ಷಣಭಾವನಃ
ಮರುಮರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿಯೂ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಬದ್ಧನಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಶಬ್ದೇ ಸ್ಪರ್ಶೇ ಚ ರೂಪೇ ಚ ತಥೈವ ರಸಗನ್ಧಯೋಃ। ತಸ್ಯಾಧಿಷ್ಠಾನಮವ್ಯಗ್ರೋ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ಪ ಯಥಾತಥಮ್
ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಯಾವುದು ಅಚಂಚಲವಾದ ಆಧಾರವೋ, ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸು, ಸರ್ಪಾ.
ಕಿಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ವಿಷಯಾನ್ಯುಗಪತ್ತ್ವಂ ಮಹಾಮತೇ। ಏತಾವದುಚ್ಯತಾಂ ಚೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಪನ್ನಗಸತ್ತಮ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ? pannaga ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ತದಾತ್ಮದ್ರವ್ಯಮಾಯುಷ್ಮನ್ದೇಹಸಂಶ್ರಯಣಾನ್ವಿತಮ್। ಕರಣಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಭೋಗಾನುಪಭುಙ್ಕ್ತೇ ಯಥಾವಿಥಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದ್ರವ್ಯ, ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಆಶ್ರಯವಿದ್ದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅವನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಚೈವಾತ್ರ ಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಕಮಶ್ಚ ಭರತರ್ಷಭ। ತಸ್ಯ ಭೋಗಾಧಿಕರಣೇ ಕರಣಾನಿ ನಿಬೋಧ ಮೇ
ಇಲ್ಲಿ, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಜ್ಞಾನ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾಮನೆ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಇದ್ದು, ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಉಪಕರಣವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಮನಸಾ ತಾತ ಪರ್ಯೇತಿ ಕ್ರಮಶೋ ವಿಷಯಾನಿಮಾನ್। ವಿಷಯಾಯತನತ್ವೇನ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಷ್ಠಿತಃ
ಪ್ರಿಯವನೇ, ಮನಸ್ಸು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ವಿಷಯಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆತ್ಮವು ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ತತ್ರಚಾಪಿ ನರವ್ಯಾಘ್ರ ಮನೋ ಜನ್ತೋರ್ವಿಧೀಯತೇ। ತಸ್ಮಾದ್ಯುಗಪದತ್ರಾಸ್ಯ ಗ್ರಹಣಂ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಪ್ರಾಣಿಯ ಮನಸ್ಸು ಹೀಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ ಆತ್ಮಾ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರ ಭ್ರುವೋರನ್ತರಮಾಶ್ರಿತಃ। ಬುದ್ಧಿಂ ದ್ರವ್ಯೇಷು ಸೃಜತಿ ವಿವಿಧೇಷು ಪರಾವರಾಮ್
ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆತ್ಮವು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕುನಿತ ಎರಡರತ್ತ ಕಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಬುದ್ಧೇರುತ್ತರಕಾಲಂ ಚ ವೇದನಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ। ಏಷ ವೈ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ವಿಧಿಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಭಾವನಃ
ಬುದ್ಧಿಯ ನಂತರ ಅನುಭವವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಕಾಣಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಇದು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಮನಸಶ್ಚಾಪಿ ಬುದ್ಧೇಶ್ಚ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ಲಕ್ಷಣಂ ಪರಮ್। ಏತದಧ್ಯಾತ್ಮವಿದುಷಾಂ ಪರಂ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಧೀಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಪರಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು; ಅಂತರಾತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಬುದ್ಧಿರಾತ್ಮಾನುಗಾಽತೀವ ಉತ್ಪಾತೇನ ವಿಧೀಯತೇ। ತದಾಶ್ರಿತಾ ಹಿ ಸಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಬುದ್ಧಿಸ್ತಸ್ಯೈಷಿಣೀ ಭವೇತ್
ಬುದ್ಧಿಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿ, ಅದರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಆಶ್ರಯದಿಂದಲೇ ಬುದ್ಧಿಯು ಅದನ್ನು ಅರಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಬುದ್ಧಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ ಕಾರ್ಯಾನ್ಮನಸ್ತೂತ್ಪನ್ನಮೇವ ಹಿ। ಬುದ್ಧೇರ್ಗುಣವಿಧಾನೇನ ಮನಸ್ತದ್ಗುಣವದ್ಭವೇತ್
ಬುದ್ಧಿಯು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಏತದ್ವಿಶೇಷಣಂ ತಾತ ಮನೋಬುದ್ಧ್ಯೋರ್ಮಯೇರಿತಮ್। ತ್ವಮಪ್ಯತ್ರಾಭಿಸಂಬುದ್ಧಃ ಕಥಂ ವಾ ಮನ್ಯಸೇ ಸ್ವಯಮ್
ಪ್ರಿಯವನೇ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನೀನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು ಎಂದು ಹೇಳು.