ಯತ್ರೈತಲ್ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಸರ್ಪ ವೃತ್ತಂ ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸ್ಮೃತಃ। ತತ್ರೈತನ್ನ ವೇತ್ಸರ್ಪ ತಂ ಶೂದ್ರಮಿತಿ ನಿರ್ದಿಶೇತ್
ನಾಗ, ಈ ಗುಣಗಳು ಯಾರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಅವನನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇಲ್ಲದವರನ್ನು ಶೂದ್ರನೆಂದು ಕರೆಯಬೇಕು.
ಯತ್ಪುನರ್ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನ ವೇದ್ಯಂ ವಿದ್ಯತೇತಿ ಚ। ತಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಮತೋಽನ್ಯತ್ರ ಪದಂ ನಾಸ್ತೀತಿ ಚೇದಪಿ
ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಆ ಎರಡು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಬೇರೆಡೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮೇತನ್ಮತಂ ಸರ್ಪ ತಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಂ ತು ವಿದ್ಯತೇ। ಯಥಾ ಶೀತೋಷ್ಣಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಭವೇನ್ನೋಷ್ಣಂ ನ ಶೀತತಾ
ನಾಗ, ನೀನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಇದು ಸರಿ. ಆದರೆ, ಶೀತವೂ ಉಷ್ಣವೂ ಇಲ್ಲದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿತಿ ಇರುವಂತೆ, ಆ ಎರಡು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ.
ಏವಂ ವೈ ಸುಖದುಃಖಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಮಸ್ತಿ ಪದಂ ಕ್ವಚಿತ್। ಏಷಾ ಮಮ ಮತಿಃ ಸರ್ಪ ಯಥಾ ವಾ ಮನ್ಯತೇ ಭವಾನ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ನಾಗ, ನೀನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು.
ಯದಿ ತೇ ವೃತ್ತತೋ ರಾಜನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಸಮೀಕ್ಷಿತಃ। ವೃಥಾ ಜಾತಿಸ್ತದಾಯುಷ್ಮನ್ಕೃತಿರ್ಯಾವನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ
ರಾಜಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನಡೆ ನೋಡಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಕೇವಲ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಏನೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ನಡೆ ಇಲ್ಲದವರೆಗೆ.
ಜಾತಿರತ್ರಮಹಾಸರ್ಪ ಮನುಷ್ಯತ್ವೇ ಮಹಾಮತೇ। ಸಂಕರಾತ್ಸರ್ವವರ್ಣಾನಾಂ ದುಷ್ಪರೀಕ್ಷ್ಯೇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಮಹಾಮತಿವಂತ ನಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳು ಬೆರೆತಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾರು ಯಾವ ವರ್ಣದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಸರ್ವೇ ಸರ್ವಾಸ್ವಪತ್ಯಾನಿ ಜನಯನ್ತಿ ಯದಾ ನರಾಃ। ವಾಙ್ಮೈಥುನಮಥೋ ಜನ್ಮ ಮರಣಂ ಚ ಸಮಂ ನೃಣಾಮ್
ಎಲ್ಲ ಜನರು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಾಗ, ಮಾತು, ಸಂಭೋಗ, ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮರಣ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇದಮಾರ್ಷಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಯೇ ಯಜಾಮಹ ಇತ್ಯಪಿ। ತಸ್ಮಾಚ್ಛೀಲಂ ಪ್ರಧಾನೇಷ್ಟಂ ವಿದುರ್ಯೇ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ಮುನಿಗಳ ಮಾತು ಇದಾಗಿದೆ: 'ನಾವು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.' ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ನಡೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಙ್ಗಾಭಿವರ್ಧನಾತ್ಪುಂಸೋ ಜಾತಕರ್ಮ ವಿಧೀಯತೇ। `ತಥೋಪನಯನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್'। ತತ್ರಾಸ್ಯ ಮಾತಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ಪಿತಾ ತ್ವಾಚಾರ್ಯ ಉಚ್ಯತೇ
ದೇಹ ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಜಾತಕರ್ಮ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಮವಾಗಿ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಉಪನಯನವೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಸಾವಿತ್ರಿ, ತಂದೆ ಗುರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವೃತ್ತ್ಯಾ ಶೂದ್ರಸಮೋ ಹ್ಯೇಷ ಯಾವದ್ವೇದೇನ ಜಾಯತೇ। ತಸ್ಮಿನ್ನೇವಂ ಮತಿದ್ವೈಧೇ ಮನುಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವೋಽಬ್ರವೀತ್
ವೃತ್ತಿಯಿಂದ, ವೇದದ ಮೂಲಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗುವವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಶೂದ್ರರಂತೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ, ಎಂದು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಕೃತಕೃತ್ಯಾಃ ಸರ್ವವರ್ಣಾ ಯದಿ ವೃತ್ತಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ। ಸಂಕರಸ್ತ್ವತ್ರ ನಾಗೇನ್ದ್ರ ಬಲವಾನ್ಪ್ರಸಮೀಕ್ಷಿತಃ
ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೂ, ನಡೆ ನೋಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾಗರಾಜ, ವರ್ಣಗಳ ಗೊಂದಲ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಯತ್ರೇದಾನೀಂ ಮಹಾಸರ್ಪ ಸಂಸ್ಕೃತಂ ವೃತ್ತಮಿಷ್ಯತೇ। ತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಹಂ ಪೂರ್ವಮುಕ್ತವಾನ್ಭುಜಗೋತ್ತಮ
ಮಹಾ ನಾಗ, ಈಗ ಶುದ್ಧವಾದ ನಡೆ ಬೇಕೆಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಯಸುವಾಗ, ನಾನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯಬೇಕು, ಭುಜಗಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಶ್ರುತಂ ವಿದಿತವೇದ್ಯಸ್ಯ ತವ ವಾಕ್ಯಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಭಕ್ಷಯೇಯಮಹಂ ಕಸ್ಮಾದ್ಭ್ರಾತರಂ ತೇ ವೃಕೋದರಮ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ನೀನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಂದು ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ, ನಿನ್ನ ತಮ್ಮ ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ನಾನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಿನ್ನಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಭವಾನೇತಾದೃಶೋ ಲೋಕೇ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ। ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಂ ಕುರ್ವತಃ ಕರ್ಮ ಭವೇದ್ಗತಿರನುತ್ತಮಾ ।। 1
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀನು ವೇದಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತವನು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ಉತ್ತಮ ಗತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಪಾತ್ರೇ ದತ್ತ್ವಾ ಪ್ರಿಯಾಣ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸತ್ಯಮುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಭಾರತ। ಅಹಿಂಸಾನಿರತಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಚ್ಛೇದಿತಿ ಮತಿರ್ಮಮ
ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ದಾನಮಾಡುವುದು, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದು—ಇಂಥವನಿಗೆ, ಭಾರತ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದಾನಾದ್ವಾ ಸರ್ಪ ಸತ್ಯಾದ್ವಾ ಕಿಮತೋ ಗುರು ದೃಶ್ಯತೇ। ಅಹಿಂಸಾಪ್ರಿಯಯೋಶ್ಚೈವ ಗುರುಲಾಘವಮುಚ್ಯತಾಮ್
ಅಯ್ಯಾ ಸರ್ಪ, ದಾನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮಧ್ಯೆ ಯಾವುದು ದೊಡ್ಡದು? ಹಾಗೆಯೇ, ಹಿಂಸೆಮಾಡದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ದಾನಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ತತ್ತ್ವಂ ವಾ ಅಹಿಂಸಾ ಪ್ರಿಯಮೇವ ಚ। ಏಷಾಂ ಕಾರ್ಯಗರೀಯಸ್ತ್ವಾದ್ದೃಶ್ಯತೇ ಗುರುಲಾಘವಮ್
ದಾನ, ಸತ್ಯ, ತತ್ವ, ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದೆಂಬುದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
ಕ್ವಚಿದ್ದಾನಪ್ರಯೋಗಾದ್ಧಿ ಸತ್ಯಮೇವ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಾಚ್ಚ ರಾಜೇನದ್ರ ಕ್ವಚಿದ್ದಾನಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಾನ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ದಾನವೇ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ಏವಮೇವ ಮಹೇಷ್ವಾಸ ಪ್ರಿಯವಾಕ್ಯಾನ್ಮಹೀಪತೇ। ಅಹಿಂಸಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಗುರ್ವೀ ತತಶ್ಚ ಪ್ರಿಯಮಿಷ್ಯತೇ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹಾಬಾಹು ರಾಜನೇ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮೇತದ್ಭವೇದ್ರಾಜನ್ಕಾರ್ಯಾಪೇಕ್ಷಮನನ್ತರಮ್। ಯದಭಿಪ್ರೇತಮನ್ಯತ್ತೇ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾವದ್ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್
ಹೀಗೆ, ರಾಜನೇ, ಕಾರ್ಯದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂಬುದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕಿದ್ದರೆ ಹೇಳು, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಥಂ ಸ್ವರ್ಗೇ ಗತಿಃ ಸರ್ಪ ಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ಫಲಂ ಧ್ರುವಮ್। ಅಶರೀರಸ್ಯ ದೃಶ್ಯೇತ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ವಿಷಯಾಂಶ್ಚ ಮೇ
ಸರ್ಪಾ, ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು? ಕಾರ್ಯಗಳ ಖಚಿತ ಫಲವೇನು? ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ತಿಸ್ರೋ ವೈ ಗತಯೋ ರಾಜನ್ಪರಿದೃಷ್ಟಾಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ। ಮಾನುಷಂ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಶ್ಚ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಶ್ಚ ತತ್ರಿಧಾ
ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು, ರಾಜನೇ, ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ—ಮಾನವನ ಜನ್ಮ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮ—ಈ ಮೂರು.
ತತ್ರ ವೈ ಮಾನುಷಾಲ್ಲೋಕಾದ್ದಾನಾದಿಭಿರನಾದಿಭಿಃ। ಅಹಿಂಸಾರ್ಥಸಮಾಯುಕ್ತೈಃ ಕಾರಣೈಃ ಸ್ವರ್ಗಮಶ್ನುತೇ
ಮಾನವನ ಲೋಕದಿಂದ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಶಾಶ್ವತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಪರೀತೈಶ್ಚ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕಾರಣೈರ್ಮಾನುಷೋ ಭವೇತ್। ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಸ್ತಥಾ ತಾತ ವಿಶೇಷಶ್ಚಾತ್ರ ವಕ್ಷ್ಯತೇ
ವಿಪರೀತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ, ರಾಜೇಂದ್ರ, ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕ್ರಾಮಕ್ರೋಧಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಹಿಂಸಾಲೋಭಸಮನವಿತಃ। ಮನುಷ್ಯತ್ವಾತ್ಪರಿಬ್ರಷ್ಟಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನೌ ಪ್ರಸೂಯತೇ
ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು ಮನುಷ್ಯತ್ವದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನ್ಯಾಃ ಪೃಥಗ್ಭಾವೋ ಮನುಷ್ಯಾರ್ಥೇ ವಿಧೀಯತೇ। ಗವಾದಿಭ್ಯಸ್ತಥಾಽಶ್ವೇಭ್ಯೋ ದೇವತ್ವಮಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳಿಂದಲೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವತ್ವವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸೋಯಮೇತಾ ಗತೀಸ್ತಾತ ಜನ್ತುಶ್ಚರತಿ ಕಾರ್ಯವಾನ್। ನಿಮ್ನೇ ಮಹತಿ ಚಾತ್ಮಾನಮವಸ್ಥಾಪ್ಯ ಚ ವೈ ನೃಪ
ಹೀಗೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಪ್ರಾಣಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನೇ.
ಜಾತೋ ಜಾತಶ್ಚ ಬಲವಾನ್ಭುಙ್ಕ್ತೇ ನಾಮ್ನಾಽಥ ದೇಹವಾನ್। ಫಲಾರ್ಥಸ್ತಾತ ನಿಷ್ಪೃಕ್ತಃ ಪ್ರಜಾಲಕ್ಷಣಭಾವನಃ
ಮರುಮರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿಯೂ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಬದ್ಧನಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಶಬ್ದೇ ಸ್ಪರ್ಶೇ ಚ ರೂಪೇ ಚ ತಥೈವ ರಸಗನ್ಧಯೋಃ। ತಸ್ಯಾಧಿಷ್ಠಾನಮವ್ಯಗ್ರೋ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ಪ ಯಥಾತಥಮ್
ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಯಾವುದು ಅಚಂಚಲವಾದ ಆಧಾರವೋ, ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸು, ಸರ್ಪಾ.
ಕಿಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ವಿಷಯಾನ್ಯುಗಪತ್ತ್ವಂ ಮಹಾಮತೇ। ಏತಾವದುಚ್ಯತಾಂ ಚೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಪನ್ನಗಸತ್ತಮ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ? pannaga ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.