ಷಷ್ಠೇ ಕಾಲೇ ಮಯಾಽಽಹಾರಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಯಮನುಜಸ್ತವ। ನಾಹಮೇನಂ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನ ಚಾನ್ಯದಪಿ ಕಾಮಯೇ
ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಇಂದು ನಿನ್ನ ತಮ್ಮನನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಶ್ನಾನುಚ್ಚಾರಿತಾನದ್ಯ ವಾಯಹರಿಷ್ಯಸಿ ಚೇನ್ಮಮ। ತಥಾಪಶ್ಚಾದ್ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭ್ರಾತರಂ ತೇ ವೃಕೋದರಮ್
ನಾನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನೀನು ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ನಿನ್ನ ತಮ್ಮ ವೃಕೋದರನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ಪ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪ್ರತಿವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ವಚಃ। ಅಪಿ ಚಚ್ಛಕ್ನುಯಾಂ ಪ್ರೀತಿಮಾಹರ್ತುಂ ತೇ ಭುಜಙ್ಗಮ್
ಸರ್ಪನೇ, ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವೇದ್ಯಂಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೇಹ ತದ್ಭವಾನ್ವೇತ್ತಿ ಕೇವಲಮ್। ಸರ್ಪರಾಜ ತತಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರತಿವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ವಚಃ
ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀನು ಮಾತ್ರ ಅರಿತಿದ್ದೀಯ, ಸರ್ಪರಾಜನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕೋ ಭವೇದ್ರಾಜನ್ವೇದ್ಯಂ ಕಿಂಚ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಬ್ರವೀಹ್ಯತಿಮತಿಂ ತ್ವಾಂ ಹಿ ವಾಕ್ಯೈರನಿಮಿನೋಮಿ ತೇ
ರಾಜಾ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾರು? ಏನು ತಿಳಿಯಬೇಕು? ನೀನು ಬಹುಮತಿವಂತನು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಉತ್ತರಿಸು.
ಸತ್ಯಂ ದಾನಂ ಕ್ಷಮಾ ಶೀಲಮಾನೃಶಂಸ್ಯಂ ತಪೋ ಘೃಣಾ। ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಯತ್ರನಾಗೇನ್ದ್ರಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ನಾಗರಾಜನೇ, ಸತ್ಯ, ದಾನ, ಸಹನೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ, ದಯೆ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ — ಇವುಗಳು ಯಾರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವೇದ್ಯಂ ಸರ್ಪ ಪರಂ ಬ್ರ್ಹಮ ನಿರ್ದುಃಖಮಸುಖಂ ಚ ಯತ್। ಯತ್ರಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚನ್ತಿ ಭವತಃ ಕಿಂ ವಿವಕ್ಷಿತಂ
ನಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಎಂದರೆ, ದುಃಖವೂ ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ. ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಮತ್ತೆ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಹೇಳು.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ ಚೈವ ಹಿ। ಆನೃಶಂಸ್ಯಮಹಿಂಸಾ ಚ ಘೃಣಾ ಚೈವ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಮಾಣ, ಸತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮ, ದಯೆ, ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ —
ವೇದ್ಯಂ ಯಚ್ಚಾತ್ರ ನಿರ್ದುಃಖಮಸುಖಂ ಚ ನರಾಧಿಪ। ತಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಂ ಪದಂ ಚಾನ್ಯನ್ನ ತದಸ್ತೀತಿ ಲಕ್ಷಯೇ
ರಾಜನೇ, ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ದುಃಖವೂ ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನ. ಈ ಎರಡು ಇಲ್ಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಶೂದ್ರೇ ತು ಯದ್ಭವೇಲ್ಲಕ್ಷ್ಮ ದ್ವಿಜೇ ತಚ್ಚ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ನ ವೈ ಶೂದ್ರೋ ಭವೇಚ್ಛೂದ್ರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ
ಶೂದ್ರನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ದ್ವಿಜನಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಶೂದ್ರನು ಶೂದ್ರನಾಗಿರಲಾರನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರಲಾರನು.
ಯತ್ರೈತಲ್ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಸರ್ಪ ವೃತ್ತಂ ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸ್ಮೃತಃ। ತತ್ರೈತನ್ನ ವೇತ್ಸರ್ಪ ತಂ ಶೂದ್ರಮಿತಿ ನಿರ್ದಿಶೇತ್
ನಾಗ, ಈ ಗುಣಗಳು ಯಾರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಅವನನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇಲ್ಲದವರನ್ನು ಶೂದ್ರನೆಂದು ಕರೆಯಬೇಕು.
ಯತ್ಪುನರ್ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನ ವೇದ್ಯಂ ವಿದ್ಯತೇತಿ ಚ। ತಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಮತೋಽನ್ಯತ್ರ ಪದಂ ನಾಸ್ತೀತಿ ಚೇದಪಿ
ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಆ ಎರಡು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಬೇರೆಡೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮೇತನ್ಮತಂ ಸರ್ಪ ತಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಂ ತು ವಿದ್ಯತೇ। ಯಥಾ ಶೀತೋಷ್ಣಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಭವೇನ್ನೋಷ್ಣಂ ನ ಶೀತತಾ
ನಾಗ, ನೀನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಇದು ಸರಿ. ಆದರೆ, ಶೀತವೂ ಉಷ್ಣವೂ ಇಲ್ಲದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿತಿ ಇರುವಂತೆ, ಆ ಎರಡು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ.
ಏವಂ ವೈ ಸುಖದುಃಖಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಮಸ್ತಿ ಪದಂ ಕ್ವಚಿತ್। ಏಷಾ ಮಮ ಮತಿಃ ಸರ್ಪ ಯಥಾ ವಾ ಮನ್ಯತೇ ಭವಾನ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ನಾಗ, ನೀನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು.
ಯದಿ ತೇ ವೃತ್ತತೋ ರಾಜನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಸಮೀಕ್ಷಿತಃ। ವೃಥಾ ಜಾತಿಸ್ತದಾಯುಷ್ಮನ್ಕೃತಿರ್ಯಾವನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ
ರಾಜಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನಡೆ ನೋಡಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಕೇವಲ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಏನೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ನಡೆ ಇಲ್ಲದವರೆಗೆ.
ಜಾತಿರತ್ರಮಹಾಸರ್ಪ ಮನುಷ್ಯತ್ವೇ ಮಹಾಮತೇ। ಸಂಕರಾತ್ಸರ್ವವರ್ಣಾನಾಂ ದುಷ್ಪರೀಕ್ಷ್ಯೇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಮಹಾಮತಿವಂತ ನಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳು ಬೆರೆತಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾರು ಯಾವ ವರ್ಣದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಸರ್ವೇ ಸರ್ವಾಸ್ವಪತ್ಯಾನಿ ಜನಯನ್ತಿ ಯದಾ ನರಾಃ। ವಾಙ್ಮೈಥುನಮಥೋ ಜನ್ಮ ಮರಣಂ ಚ ಸಮಂ ನೃಣಾಮ್
ಎಲ್ಲ ಜನರು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಾಗ, ಮಾತು, ಸಂಭೋಗ, ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮರಣ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇದಮಾರ್ಷಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಯೇ ಯಜಾಮಹ ಇತ್ಯಪಿ। ತಸ್ಮಾಚ್ಛೀಲಂ ಪ್ರಧಾನೇಷ್ಟಂ ವಿದುರ್ಯೇ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ಮುನಿಗಳ ಮಾತು ಇದಾಗಿದೆ: 'ನಾವು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.' ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ನಡೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಙ್ಗಾಭಿವರ್ಧನಾತ್ಪುಂಸೋ ಜಾತಕರ್ಮ ವಿಧೀಯತೇ। `ತಥೋಪನಯನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್'। ತತ್ರಾಸ್ಯ ಮಾತಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ಪಿತಾ ತ್ವಾಚಾರ್ಯ ಉಚ್ಯತೇ
ದೇಹ ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಜಾತಕರ್ಮ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಮವಾಗಿ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಉಪನಯನವೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಸಾವಿತ್ರಿ, ತಂದೆ ಗುರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವೃತ್ತ್ಯಾ ಶೂದ್ರಸಮೋ ಹ್ಯೇಷ ಯಾವದ್ವೇದೇನ ಜಾಯತೇ। ತಸ್ಮಿನ್ನೇವಂ ಮತಿದ್ವೈಧೇ ಮನುಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವೋಽಬ್ರವೀತ್
ವೃತ್ತಿಯಿಂದ, ವೇದದ ಮೂಲಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗುವವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಶೂದ್ರರಂತೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ, ಎಂದು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಕೃತಕೃತ್ಯಾಃ ಸರ್ವವರ್ಣಾ ಯದಿ ವೃತ್ತಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ। ಸಂಕರಸ್ತ್ವತ್ರ ನಾಗೇನ್ದ್ರ ಬಲವಾನ್ಪ್ರಸಮೀಕ್ಷಿತಃ
ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೂ, ನಡೆ ನೋಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾಗರಾಜ, ವರ್ಣಗಳ ಗೊಂದಲ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಯತ್ರೇದಾನೀಂ ಮಹಾಸರ್ಪ ಸಂಸ್ಕೃತಂ ವೃತ್ತಮಿಷ್ಯತೇ। ತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಹಂ ಪೂರ್ವಮುಕ್ತವಾನ್ಭುಜಗೋತ್ತಮ
ಮಹಾ ನಾಗ, ಈಗ ಶುದ್ಧವಾದ ನಡೆ ಬೇಕೆಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಯಸುವಾಗ, ನಾನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯಬೇಕು, ಭುಜಗಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಶ್ರುತಂ ವಿದಿತವೇದ್ಯಸ್ಯ ತವ ವಾಕ್ಯಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಭಕ್ಷಯೇಯಮಹಂ ಕಸ್ಮಾದ್ಭ್ರಾತರಂ ತೇ ವೃಕೋದರಮ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ನೀನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಂದು ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ, ನಿನ್ನ ತಮ್ಮ ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ನಾನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಿನ್ನಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಭವಾನೇತಾದೃಶೋ ಲೋಕೇ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ। ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಂ ಕುರ್ವತಃ ಕರ್ಮ ಭವೇದ್ಗತಿರನುತ್ತಮಾ ।। 1
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀನು ವೇದಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತವನು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ಉತ್ತಮ ಗತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಪಾತ್ರೇ ದತ್ತ್ವಾ ಪ್ರಿಯಾಣ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸತ್ಯಮುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಭಾರತ। ಅಹಿಂಸಾನಿರತಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಚ್ಛೇದಿತಿ ಮತಿರ್ಮಮ
ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ದಾನಮಾಡುವುದು, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದು—ಇಂಥವನಿಗೆ, ಭಾರತ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದಾನಾದ್ವಾ ಸರ್ಪ ಸತ್ಯಾದ್ವಾ ಕಿಮತೋ ಗುರು ದೃಶ್ಯತೇ। ಅಹಿಂಸಾಪ್ರಿಯಯೋಶ್ಚೈವ ಗುರುಲಾಘವಮುಚ್ಯತಾಮ್
ಅಯ್ಯಾ ಸರ್ಪ, ದಾನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮಧ್ಯೆ ಯಾವುದು ದೊಡ್ಡದು? ಹಾಗೆಯೇ, ಹಿಂಸೆಮಾಡದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ದಾನಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ತತ್ತ್ವಂ ವಾ ಅಹಿಂಸಾ ಪ್ರಿಯಮೇವ ಚ। ಏಷಾಂ ಕಾರ್ಯಗರೀಯಸ್ತ್ವಾದ್ದೃಶ್ಯತೇ ಗುರುಲಾಘವಮ್
ದಾನ, ಸತ್ಯ, ತತ್ವ, ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದೆಂಬುದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
ಕ್ವಚಿದ್ದಾನಪ್ರಯೋಗಾದ್ಧಿ ಸತ್ಯಮೇವ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಾಚ್ಚ ರಾಜೇನದ್ರ ಕ್ವಚಿದ್ದಾನಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಾನ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ದಾನವೇ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ಏವಮೇವ ಮಹೇಷ್ವಾಸ ಪ್ರಿಯವಾಕ್ಯಾನ್ಮಹೀಪತೇ। ಅಹಿಂಸಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಗುರ್ವೀ ತತಶ್ಚ ಪ್ರಿಯಮಿಷ್ಯತೇ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹಾಬಾಹು ರಾಜನೇ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮೇತದ್ಭವೇದ್ರಾಜನ್ಕಾರ್ಯಾಪೇಕ್ಷಮನನ್ತರಮ್। ಯದಭಿಪ್ರೇತಮನ್ಯತ್ತೇ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾವದ್ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್
ಹೀಗೆ, ರಾಜನೇ, ಕಾರ್ಯದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂಬುದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕಿದ್ದರೆ ಹೇಳು, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ.