ಮುಚ್ಯತಾಮಯಮಾಯುಷ್ಮನ್ಭ್ರಾತಾ ಮೇಽಮಿತವಿಕ್ರಮಃ। ಗಮ್ಯತಾಂ ನೇಹ ಸ್ಥಾತವ್ಯಂ ಶ್ವೋ ಭವಾನಪಿ ಮೇ ಭವೇತ್
ದೀರ್ಘಾಯುಷಿ, ನನ್ನ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಬಿಡು. ಅವನಿಗೆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಡ, ಹೋಗು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಾಳೆ ನೀನು ಕೂಡ ನನ್ನ ಆಹಾರವಾಗಬಹುದು.
ವ್ರತಮೇತನ್ಮಹಾಬಾಹೋ ವಿಷಯಂ ಮಮ ಯೋ ಬ್ರಜೇತ್। ಸ ಮ ಭಕ್ಷೋ ಭವೇತ್ತಾತ ತ್ವಂ ಚಾಪಿ ವಿಷಯೇ ಮಮ
ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ನನ್ನ ವ್ರತವೇನೆಂದರೆ—ಯಾರು ನನ್ನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನನ್ನ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಕೂಡ ಈಗ ನನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದೀಯ.
ಚಿರೇಣಾದ್ಯ ಮಯಾಽಽಹಾರಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಯಮನುಜಸ್ತವ। ನಾಹಮೇನಂ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನ ಚಾನ್ಯಮಭಿಕಾಙ್ಕ್ಷಯೇ ।।]
ನಾನೇಕೆಂದರೆ ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಇಂದು ನಿನ್ನ ತಮ್ಮನನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇವೋ ವಾ ಯದಿ ವಾ ದೈತ್ಯ ಉರಗೋ ವಾ ಭವಾನ್ಯದಿ। ಸತ್ಯಂ ಸರ್ಪ ವಚೋ ಬ್ರೂಹಿ ಪೃಚ್ಛತಿ ತ್ವಾಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ನೀನು ದೇವರಾಗಿರಬಹುದು, ದೈತ್ಯನಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ನಾಗನಾಗಿರಬಹುದು. ಸರ್ಪನೇ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು.
ಕಿಮರ್ಥಂ ಚ ತ್ವಯಾ ಗ್ರಸ್ತೋ ಭೀಮಸೇನೋ ಭುಜಂಗಮ। ಕಿಮಾಹೃತ್ಯವಿದಿತ್ವಾ ವಾ ಪ್ರೀತಿಸ್ತೇ ಸ್ಯಾದ್ಭುಜಂಗಮ। ಕಿಮಾಹಾರಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಾಮಿ ಕಥಂ ಮುಞ್ಚೇದ್ಭವಾನಿಮಮ್
ಸರ್ಪನೇ, ನೀನು ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದೀಯ? ನೀನು ಯಾವ ಆಹಾರವನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀಯಾ? ನಾನು ಯಾವ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡಲಿ, ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡುತ್ತೀಯ?
ನಹುಷೋ ನಾಮ ರಾಜಾಽಹಮಾಸಂ ಪೂರ್ವಸ್ತವಾನಘ। ಪ್ರಥಿತಃ ಪಞ್ಚಮಃ ಸೋಮಾದಾಯೋಃ ಪುತ್ರೋ ನರಾಧಿಪ
ಅನಘನೇ, ನಾನು ಹಿಂದೆ ನಹುಷ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸೋಮನಿಗೆ ಐದನೇ ಮಗನಾಗಿದ್ದೆ.
ಕ್ರತುಭಿಸ್ತಪಸಾ ಚೈವಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೇನ ದಮೇನ ಚ। ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಮವ್ಯಗ್ರಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಹಂವಿಕರ್ಮೇಣ ಚ
ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಂದ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ, ನಾನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದೆ.
ತದೈಶ್ವರ್ಯಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ದರ್ಪೋ ಮಾಮಗಮತ್ತದಾ। ಸಹಸ್ರಂ ಹಿ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಮುವಾಹ ಶಿವಿಕಾಂ ಮಮ
ಆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ನನಗೆ ಅಹಂಕಾರ ಬಂತು. ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನನ್ನ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು.
ಐಶ್ವರ್ಯಮದಮತ್ತೋಽಹಮವಮತ್ಯ ತತೋ ದ್ವಿಜಾನ್। ಇಮಾಮಗಸ್ತ್ಯೇನ ದಶಾಮಾನೀತ ಇತಿಮೇ ಸ್ಮೃತಿಃ
ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ನನ್ನನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದನು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ.
ನ ತು ಮಾಮಜಹಾತ್ಪ್ರಜ್ಞಾ ಯಾವದನ್ವೇತಿ ಪಾಣ್ಡವಃ। ತಸ್ಯೈವಾನುಗ್ರಹಾದ್ರಾಜನ್ನಗಸ್ತ್ಯಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಪಾಂಡವನೇ, ನೀನು ಬರುವ ತನಕ ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೂ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ.
ಷಷ್ಠೇ ಕಾಲೇ ಮಯಾಽಽಹಾರಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಯಮನುಜಸ್ತವ। ನಾಹಮೇನಂ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನ ಚಾನ್ಯದಪಿ ಕಾಮಯೇ
ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಇಂದು ನಿನ್ನ ತಮ್ಮನನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಶ್ನಾನುಚ್ಚಾರಿತಾನದ್ಯ ವಾಯಹರಿಷ್ಯಸಿ ಚೇನ್ಮಮ। ತಥಾಪಶ್ಚಾದ್ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭ್ರಾತರಂ ತೇ ವೃಕೋದರಮ್
ನಾನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನೀನು ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ನಿನ್ನ ತಮ್ಮ ವೃಕೋದರನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ಪ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪ್ರತಿವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ವಚಃ। ಅಪಿ ಚಚ್ಛಕ್ನುಯಾಂ ಪ್ರೀತಿಮಾಹರ್ತುಂ ತೇ ಭುಜಙ್ಗಮ್
ಸರ್ಪನೇ, ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವೇದ್ಯಂಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೇಹ ತದ್ಭವಾನ್ವೇತ್ತಿ ಕೇವಲಮ್। ಸರ್ಪರಾಜ ತತಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರತಿವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ವಚಃ
ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀನು ಮಾತ್ರ ಅರಿತಿದ್ದೀಯ, ಸರ್ಪರಾಜನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕೋ ಭವೇದ್ರಾಜನ್ವೇದ್ಯಂ ಕಿಂಚ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಬ್ರವೀಹ್ಯತಿಮತಿಂ ತ್ವಾಂ ಹಿ ವಾಕ್ಯೈರನಿಮಿನೋಮಿ ತೇ
ರಾಜಾ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾರು? ಏನು ತಿಳಿಯಬೇಕು? ನೀನು ಬಹುಮತಿವಂತನು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಉತ್ತರಿಸು.
ಸತ್ಯಂ ದಾನಂ ಕ್ಷಮಾ ಶೀಲಮಾನೃಶಂಸ್ಯಂ ತಪೋ ಘೃಣಾ। ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಯತ್ರನಾಗೇನ್ದ್ರಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ನಾಗರಾಜನೇ, ಸತ್ಯ, ದಾನ, ಸಹನೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ, ದಯೆ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ — ಇವುಗಳು ಯಾರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವೇದ್ಯಂ ಸರ್ಪ ಪರಂ ಬ್ರ್ಹಮ ನಿರ್ದುಃಖಮಸುಖಂ ಚ ಯತ್। ಯತ್ರಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚನ್ತಿ ಭವತಃ ಕಿಂ ವಿವಕ್ಷಿತಂ
ನಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಎಂದರೆ, ದುಃಖವೂ ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ. ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಮತ್ತೆ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಹೇಳು.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ ಚೈವ ಹಿ। ಆನೃಶಂಸ್ಯಮಹಿಂಸಾ ಚ ಘೃಣಾ ಚೈವ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಮಾಣ, ಸತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮ, ದಯೆ, ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ —
ವೇದ್ಯಂ ಯಚ್ಚಾತ್ರ ನಿರ್ದುಃಖಮಸುಖಂ ಚ ನರಾಧಿಪ। ತಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಂ ಪದಂ ಚಾನ್ಯನ್ನ ತದಸ್ತೀತಿ ಲಕ್ಷಯೇ
ರಾಜನೇ, ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ದುಃಖವೂ ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನ. ಈ ಎರಡು ಇಲ್ಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಶೂದ್ರೇ ತು ಯದ್ಭವೇಲ್ಲಕ್ಷ್ಮ ದ್ವಿಜೇ ತಚ್ಚ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ನ ವೈ ಶೂದ್ರೋ ಭವೇಚ್ಛೂದ್ರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ
ಶೂದ್ರನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ದ್ವಿಜನಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಶೂದ್ರನು ಶೂದ್ರನಾಗಿರಲಾರನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರಲಾರನು.
ಯತ್ರೈತಲ್ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಸರ್ಪ ವೃತ್ತಂ ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸ್ಮೃತಃ। ತತ್ರೈತನ್ನ ವೇತ್ಸರ್ಪ ತಂ ಶೂದ್ರಮಿತಿ ನಿರ್ದಿಶೇತ್
ನಾಗ, ಈ ಗುಣಗಳು ಯಾರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಅವನನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇಲ್ಲದವರನ್ನು ಶೂದ್ರನೆಂದು ಕರೆಯಬೇಕು.
ಯತ್ಪುನರ್ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನ ವೇದ್ಯಂ ವಿದ್ಯತೇತಿ ಚ। ತಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಮತೋಽನ್ಯತ್ರ ಪದಂ ನಾಸ್ತೀತಿ ಚೇದಪಿ
ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಆ ಎರಡು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಬೇರೆಡೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮೇತನ್ಮತಂ ಸರ್ಪ ತಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಂ ತು ವಿದ್ಯತೇ। ಯಥಾ ಶೀತೋಷ್ಣಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಭವೇನ್ನೋಷ್ಣಂ ನ ಶೀತತಾ
ನಾಗ, ನೀನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಇದು ಸರಿ. ಆದರೆ, ಶೀತವೂ ಉಷ್ಣವೂ ಇಲ್ಲದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿತಿ ಇರುವಂತೆ, ಆ ಎರಡು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ.
ಏವಂ ವೈ ಸುಖದುಃಖಾಭ್ಯಾಂ ಹೀನಮಸ್ತಿ ಪದಂ ಕ್ವಚಿತ್। ಏಷಾ ಮಮ ಮತಿಃ ಸರ್ಪ ಯಥಾ ವಾ ಮನ್ಯತೇ ಭವಾನ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ನಾಗ, ನೀನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು.
ಯದಿ ತೇ ವೃತ್ತತೋ ರಾಜನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಸಮೀಕ್ಷಿತಃ। ವೃಥಾ ಜಾತಿಸ್ತದಾಯುಷ್ಮನ್ಕೃತಿರ್ಯಾವನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ
ರಾಜಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನಡೆ ನೋಡಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಕೇವಲ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಏನೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ನಡೆ ಇಲ್ಲದವರೆಗೆ.
ಜಾತಿರತ್ರಮಹಾಸರ್ಪ ಮನುಷ್ಯತ್ವೇ ಮಹಾಮತೇ। ಸಂಕರಾತ್ಸರ್ವವರ್ಣಾನಾಂ ದುಷ್ಪರೀಕ್ಷ್ಯೇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಮಹಾಮತಿವಂತ ನಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳು ಬೆರೆತಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾರು ಯಾವ ವರ್ಣದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಸರ್ವೇ ಸರ್ವಾಸ್ವಪತ್ಯಾನಿ ಜನಯನ್ತಿ ಯದಾ ನರಾಃ। ವಾಙ್ಮೈಥುನಮಥೋ ಜನ್ಮ ಮರಣಂ ಚ ಸಮಂ ನೃಣಾಮ್
ಎಲ್ಲ ಜನರು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಾಗ, ಮಾತು, ಸಂಭೋಗ, ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮರಣ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇದಮಾರ್ಷಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಯೇ ಯಜಾಮಹ ಇತ್ಯಪಿ। ತಸ್ಮಾಚ್ಛೀಲಂ ಪ್ರಧಾನೇಷ್ಟಂ ವಿದುರ್ಯೇ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ಮುನಿಗಳ ಮಾತು ಇದಾಗಿದೆ: 'ನಾವು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.' ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ನಡೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಙ್ಗಾಭಿವರ್ಧನಾತ್ಪುಂಸೋ ಜಾತಕರ್ಮ ವಿಧೀಯತೇ। `ತಥೋಪನಯನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್'। ತತ್ರಾಸ್ಯ ಮಾತಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ಪಿತಾ ತ್ವಾಚಾರ್ಯ ಉಚ್ಯತೇ
ದೇಹ ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಜಾತಕರ್ಮ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಮವಾಗಿ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಉಪನಯನವೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಸಾವಿತ್ರಿ, ತಂದೆ ಗುರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವೃತ್ತ್ಯಾ ಶೂದ್ರಸಮೋ ಹ್ಯೇಷ ಯಾವದ್ವೇದೇನ ಜಾಯತೇ। ತಸ್ಮಿನ್ನೇವಂ ಮತಿದ್ವೈಧೇ ಮನುಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವೋಽಬ್ರವೀತ್
ವೃತ್ತಿಯಿಂದ, ವೇದದ ಮೂಲಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗುವವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಶೂದ್ರರಂತೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ, ಎಂದು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.