ಪಞ್ಚಾಗ್ನಯಃ ಪಞ್ಚಪದಾ ಚ ಪಙ್ಕ್ತಿ- ರ್ಯಜ್ಞಾಃ ಪಞ್ಚೈವಾಪ್ಯಥ ಪಞ್ಚೇನದ್ರಿಯಾಣಿ। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವೇದೇ ಪಞ್ಚಚೂಡಾಪ್ಸರಾಶ್ಚ ಲೋಕೇ ಖ್ಯಾತಂ ಪಞ್ಚನದಂ ಚ ಪುಣ್ಯಮ್
ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳು, ಐದು ಪಾದಗಳ ಛಂದಸ್ಸು, ಐದು ಯಜ್ಞಗಳು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ವೇದದಲ್ಲಿ ಐದು ಜಟೆಗಳ ಅಪ್ಸರೆಯರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪುಣ್ಯವಾದ ಐದು ನದಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೋಡಲಾಗಿದೆ.
ಷಡಾಧಾನೇ ದಕ್ಷಿಣಾಮಾಹುರೇಕೇ ಷಟ್ ಚೈವೇಮೇ ಋತವಃ ಕಾಲಚಕ್ರಮ್। ಷಡಿನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯುತ ಷಟ್ ಕೃತ್ತಿಕಾಶ್ಚ ಷಟ್ ಸಾದ್ಯಸ್ಕಾಃ ಸರ್ವವೇದೇಷು ದೃಷ್ಟಾಃ
ಕೆಲವರು ಆರು ವಿಧದ ದಾನಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆರು ಋತುಗಳು, ಕಾಲಚಕ್ರವೂ ಇದೆ; ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಆರು ಕೃತ್ತಿಕಾಗಳು, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಸಾಧ್ಯಸ್ಕರು ಕೂಡ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಸಪ್ತ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಸಪ್ತ ವನ್ಯಾಃ ಸಪ್ತ ಚ್ಛನ್ದಾಂಸಿ ಕ್ರತುಮೇಕಂ ವಹನ್ತಿ। ಸಪ್ತರ್ಷಯಃ ಸಪ್ತ ಚಾಪ್ಯರ್ಹಣಾನಿ ಸಪ್ತನ್ತ್ರೀ ಪ್ರಥಿತಾ ಚೈವ ವೀಣಾ
ಏಳು ಮನೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಏಳು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ; ಏಳು ಋಷಿಗಳು, ಏಳು ಅರ್ಹಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ಏಳು ತಂತಿಗಳ ವೀಣೆ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟೌ ಶಾಣಾಃ ಶತಮಾನಂ ವಹನ್ತಿ ತಥಾಷ್ಟಪಾದಃ ಶರಭಃ ಸಿಂಹಘಾತೀ। ಅಷ್ಟೌ ವಸೂಞ್ಶುಶ್ರುಮ ದೇವತಾಸು ಯೂಪಶ್ಚಾಷ್ಟಾಸ್ರಿರ್ವಿಹಿತಃ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇ
ಎಂಟು ನೂಲುಗಳು ನೂರು ಮಾನವನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಎಂಟು ಕಾಲುಗಳ ಶರಭ, ಸಿಂಹವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವಸುಗಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮೂಲೆಗಳ ಯೂಪವೂ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನವೈವೋಕ್ತಾಃ ಸಾಮಿಧೇನ್ಯಃ ಪಿತೄಣಾಂ ತಥಾ ಪ್ರಾಹುರ್ನವಯೋಗಂ ವಿಸರ್ಗಮ್। ನವಾಕ್ಷರಾ ಬೃಹತೀ ಸಂಪ್ರದಿಷ್ಟಾ ನವೈವ ಯೋಗೋ ಗಣನಾಮೇತಿ ಶಶ್ವತ್
ಒಂಬತ್ತು ಸಾಮಿಧೇನ್ಯ ಕಡ್ಡಿಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಒಂಬತ್ತು ವಿಧದ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಹವನದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಬೃಹತೀ ಛಂದಸ್ಸಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಗಣನೆಗೆ ಸದಾ ಒಂಬತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಿಶೋ ದಶೋಕ್ತಾಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ಲೋಕೇ ಸಹಸ್ರಮಾಹುರ್ದಶಪೂರ್ಣಂ ಶತಾನಿ। ದಶೈವ ಮಾಸಾನ್ಬಿಭ್ರತಿ ಭರ್ಗವತ್ಯೋ ದಶೈರಕಾ ದಶದಾಶಾ ದಶಾರ್ಹಾಃ
ಮಾನವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಸಾವಿರ ಎಂದರೆ ಹತ್ತು ನೂರುಗಳು; ಭಾರ್ಗವ ಮಹಿಳೆಯರು ಹತ್ತು ತಿಂಗಳು ಹೊರುತ್ತಾರೆ, ಹತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು, ಹತ್ತು ದಾನಗಳು, ಹತ್ತು ಅರ್ಹರು ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾದಶೈಕಾದಶಿನಃ ಪಶೂನಾ- ಮೇಕಾದಶೈವಾತ್ರ ಭವನ್ತಿ ಯೂಪಾಃ। ಏಕಾದಶ ಪ್ರಾಣಭೃತಾಂ ವಿಕಾರಾ ಏಕಾದಶೋಕ್ತಾ ದಿವಿ ದೇವೇಷು ರುದ್ರಾಃ
ಹನ್ನೊಂದು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹನ್ನೊಂದು; ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹನ್ನೊಂದು ಯೂಪಗಳು ಇವೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಾಂತರಗಳು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂವತ್ಸರಂ ದ್ವಾದಶಮಾಸಮಾಹು- ರ್ಜಗತ್ಯಾಃ ಪಾದೋ ದ್ವಾದಶೈವಾಕ್ಷರಾಣಿ। ದ್ವಾದಶಾಹಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಯಜ್ಞ ಉಕ್ತೋ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾನ್ಕಥಯನ್ತೀಹ ಘೀರಾಃ
ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ; ಸಹಜ ಯಜ್ಞವು ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರನ್ನು ಹಾಡುಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಏತಾವದುಕ್ತ್ವಾ ವಿರರಾಮ ವನ್ದೀ ಶ್ಲೋಕಸ್ಯಾರ್ಧಂ ವ್ಯಾಜಹಾರಾಷ್ಟವಕ್ರಃ
ಇಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳಿ ವಂದಿಗನು ನಿಲ್ಲಿದನು; ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು.
ತತೋ ಮಹಾನುದತಿಷ್ಠನ್ನಿನಾದ- ಸ್ತೂಷ್ಣೀಂಭೂತಂ ಸೂತಪುತ್ರಂ ನಿಶಮ್ಯ। ಅಧೋಮುಖಂ ಧ್ಯಾನಪರಂ ತದಾನೀ- ಮಷ್ಟಾವಕ್ರಂ ಚಾಪ್ಯುದೀರ್ಯನ್ತಮೇವ
ಆಗ ಮಹಾ ಶಬ್ದವು ಎದ್ದಾಗ, ಸೂತಪುತ್ರನು ಮೌನವಾಗಿ ತಲೆಬಾಗಿಕೊಂಡು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ತಥಾ ಸಂಕುಲೇ ವರ್ತಮಾನೇ ಸ್ಫೀತೇ ಯಜ್ಞೇ ಜನಕಸ್ಯೋತ ರಾಜ್ಞಃ। ಅಷ್ಟಾವಕ್ರಂ ಪೂಜಯನ್ತೋಽಭ್ಯುಪೇಯು- ರ್ವಿಪ್ರಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಯಃ ಪ್ರತೀತಾಃ
ಅಂತಹ ಗದ್ದಲದ ನಡುವೆ ರಾಜ ಜನಕನ ಯಶಸ್ವಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಹತ್ತಿದರು.
ಅನೇನೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಶುಶ್ರುವಾಂಸೋ ವಾದೇ ಜಿತ್ವಾ ಸಲಿಲೇ ಮಜ್ಜಿತಾಃ ಪ್ರಾಕ್। ತಾನೇವ ಧರ್ಮಾನಯಮದ್ಯ ವನ್ದೀ ಪ್ರಾಪ್ನೋತು ಗೃಹ್ಯಾಶು ನಿಮಜ್ಜಯೈನಮ್
ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವಾದದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದು ಹಿಂದೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರು; ಇಂದಿಗೂ ಆ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಂದಿಗನು ಪಡೆಯಲಿ—ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬೇಗನೆ ಮುಳುಗಿಸಿರಿ.
ಅಹಂ ಪುತ್ರೋ ವರುಣಸ್ಯೋತ ರಾಜ್ಞ- ಸ್ತತ್ರಾಸ ಸತ್ರಂ ದ್ವಾದಶವಾರ್ಷಿಕಂ ವೈ। ಸತ್ರೇಣ ತೇ ಜನಕ ತುಲ್ಯಕಾಲಂ ತದರ್ಥಂ ತೇ ಪ್ರಹಿತಾ ಮೇ ದ್ವಿಜಾಗ್ರ್ಯಾಃ
ನಾನು ವರಣನ ಮಗನು, ರಾಜನೇ; ಅಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯಿತು. ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ, ಜನಕ, ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತೇ ತು ಸರ್ವೇ ವರುಣಸ್ಯೋತ ಯಜ್ಞಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಗತಾ ಇಮ ಆಯಾನ್ತಿ ಭೂಯಃ। ಅಷ್ಟಾವಕ್ರಂ ಪೂಜಯೇ ಪೂಜನೀಯಂ ಯಸ್ಯ ಹೇತೋರ್ಜನಿತಾರಂ ಸಮೇಷ್ಯೇ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ವರಣನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗಿ ಈಗ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾದ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನನ್ನು ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನಿಗಾಗಿ ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ.
ವಿಪ್ರಾಃ ಸಮುದ್ರಾಮ್ಭಸಿ ಮಜ್ಜಿತಾ ಯೇ ವಾಚಾ ಜಿತಾ ಮೇಧಯಾ ವಾ ವಿದಾನಾಃ। ತಾಂ ಮೇಧಯಾ ವಾಚಮಥೋಜ್ಜಹಾರ ಯಥಾ ವಾಚಮವಚಿನ್ವನ್ತಿ ಸನ್ತಃ
ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮಾತಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು; ಆ ಮಾತನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಎತ್ತಿದರು, ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ.
ಅಗ್ನಿರ್ದಹಞ್ಜಾತವೇದಾಃ ಸತಾಂ, ಗೃಹಾನ್ ವಿಸರ್ಜಯಂಸ್ತೇಜಸಾ ನ ಸ್ಮ ಧಾಕ್ಷೀತ್। ಬಾಲೇಷು ಪುತ್ರೇಷು ಕೃಪಣಂ ವದತ್ಸು ತಥಾ ವಾಚಮವಚಿನ್ವನ್ತಿ ಸನ್ತಃ
ಅಗ್ನಿ, ಜಾತವೇದ, ಸಜ್ಜನರ ಮನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಮಕ್ಕಳೋ ಅಥವಾ ದುಃಖಿತರು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಮಾತನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕೀ ಕ್ಷೀಣವರ್ಚಾಃ ಶೃಣೋಷಿ ಉತಾಹೋ ತ್ವಾಂ ಸ್ತುತಯೋ ಮಾದಯನ್ತಿ। ಹಸ್ತೀವ ತ್ವಂ ಸ್ತುತಯೋ ಮಾದಯನ್ತಿ। ನ ಮಾಮಿಕಾಂ ವಾಚಮಿಮಾಂ ಶೃಣೋಷಿ
ನೀನು ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕಿ ಮರದಂತೆ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದೀಯೋ, ಅಥವಾ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಹರ್ಷಪಡಿಸುತ್ತಿವೆಯೋ? ಹಸ್ತಿಯಂತೆ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಿವೆಯೋ? ನೀನು ನನ್ನ ಈ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶೃಣೋಮಿ ವಾಚಂ ತವ ದಿವ್ಯರೂಪಾ- ಮಮಾನುಷೀಂ ದಿವ್ಯರೂಪೋಽಸಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್। ಅಜೈಷೀರ್ಯದ್ವನ್ದ್ವಿನಂ ತ್ವಂ ವಿವಾದೇ ನಿಸೃಷ್ಟ ಏಷ ತವ ಕಾಮೋಽದ್ಯ ವನ್ದೀ
ನಿನ್ನ ಮಾತು ದಿವ್ಯವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಮಾನವೀಯವಲ್ಲ; ನೀನು ನಿಜಕ್ಕೂ ದಿವ್ಯನು. ವಾದದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ನೀನು ಜಯಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಇಂದು, ವಂದಿಗನೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರೈಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾನನ ಜೀವತಾ ಕಶ್ಚಿದರ್ಥೋ ಮೇ ವನ್ದಿನಾ ನೃಪ। ಪಿತಾ ಯದ್ಯಸ್ಯ ವರುಣೋ ಮಜ್ಜಯೈನಂ ಜಲಾಶಯೇ
ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಆ ವಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಮಹಾರಾಜನೇ. ಅವನ ತಂದೆ ವರుణನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿಸಿಬಿಡಿ.
ಅಹಂ ಪುತ್ರೋ ವರುಣಸ್ಯೋತ ರಾಜ್ಞೋ ನ ಮೇ ಭಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ಮಜ್ಜಿತಸ್ಯ। ಇಮಂ ಮುಹೂರ್ತಂ ಪಿತರಂ ದ್ರಕ್ಷ್ಯತೇಽಯ- ಮಷ್ಟಾವಕ್ರಶ್ಚಿರನಷ್ಟಂ ಕಹೋಳಮ್
ನಾನು ವರಣನ ಮಗನು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮಗನೂ ಹೌದು; ಮುಳುಗಿದರೂ ನನಗೆ ಭಯವೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ತನ್ನ ಬಹುಕಾಲ ಕಾಣದ ತಂದೆ ಕಹೋಳರನ್ನು ನೋಡಲಿದ್ದಾನೆ.
ತತಸ್ತೇ ಪೂಜಿತಾ ವಿಪ್ರಾ ವರುಣೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ। ಉದತಿಷ್ಠಂಸ್ತತಃ ಸರ್ವೇ ಜನಕಸ್ಯ ಸಮೀಪತಃ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವರಣನಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಎಲ್ಲರೂ ಜನಕನ ಬಳಿಗೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ಇತ್ಯರ್ಥಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ಸುತಾಞ್ಜನಾ ಜನನಕರ್ಮಣಾ। ಯದಹಂ ನಾಶಕಂ ಕರ್ತುಂ ತತ್ಪುತ್ರಃ ಕೃತವಾನ್ಮಮ
ಜನರು ಪೋಷಕಧರ್ಮವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಮಾಡಲಾಗದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನನ್ನ ಮಗನು ನನಗಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಉತಾಬಲಸ್ಯ ಕ್ಲವಾನುತ ಬಾಲಸ್ಯ ಪಣ್ಡಿತಃ। ಉತ ವಾಽವಿದುಷೋ ವಿದ್ವಾನ್ಪುತ್ರೋ ಜನಕ ಜಾಯತೇ
ಶೂರನಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಯಾನಕ ಮಗ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ಬಾಲಕನಿಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ ಮಗ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಗ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ಜನಕ.
ಶಿತೇನ ತೇ ಪರಶುನಾ ಸ್ವಯಮೇವಾನ್ತಕೋ ನೃಪ। ಶಿರಾಂಸ್ಯಪಾಹರನ್ನಾಜೌ ರಿಪೂಣಾಂ ಭದ್ರಮಸ್ತು ತೇ
ನಿನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಕುಡಲಿನಿಂದ ನೀನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದೆ, ಮಹಾರಾಜನೇ; ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ.
ಮಹದೈಕ್ಥ್ಯಂ ಗೀಯತೇ ಸಾಮ ಚಾಗ್ರ್ಯಂ ಸಮ್ಯಕ್ಸೋಮಃ ಪೀಯತೇ ಚಾತ್ರ ಸತ್ರೇ। ಶುಚೀನ್ಭಾಗಾನ್ಪ್ರತಿಜಗೃಹುಶ್ಚ ಹೃಷ್ಟಾಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ದೇವಾ ಜನಕಸ್ಯೇಹ ರಾಜ್ಞಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಐಕ್ಯತೆ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಮಗಾನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸೋಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಶುದ್ಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜನಕನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಸಮುತ್ಥಿತೇಷ್ವಥ ಸರ್ವೇಷು ರಾಜನ್ ವಿಪ್ರೇಷು ತೇಷ್ವಧಿಕಂ ಸುಪ್ರಭೇಷು। ಅನುಜ್ಞಾತೋ ಜನಕೇನಾಥ ರಾಜ್ಞಾ ವಿವೇಶ ತೋಯಂ ಸಾಗರಸ್ಯೋತ ವನ್ದೀ
ರಾಜನಾದ ಜನಕನು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಎದ್ದರು; ಆಗ ವಂದಿಗನು ಸಾಗರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಅಷ್ಟಾವಕ್ರಃ ಪಿತರಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಸಂಪೂಜಿತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಸ್ತೈರ್ಯಥಾವತ್। ಪ್ರತ್ಯಾಜಗಾಮಾಶ್ರಮಮೇವ ಚಾಗ್ರ್ಯಂ ಜಿತ್ವಾ ವನ್ದಿಂ ಸಹಿತೋ ಮಾತುಲೇನ
ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ತಂದೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸನ್ಮಾನಿತನಾಗಿ, ವಂದಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮಾವನ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು.
ತತೋಽಷ್ಟಾವಕ್ರಂ ಮಾತುರಥಾನ್ತಿಕೇ ಪಿತಾ ನದೀಂ ಸಮಙ್ಗಾಂ ಶೀಘ್ರಮಿಮಾಂ ವಿಶಸ್ವ। ಪ್ರೋವಾಚ ಚೈನಂ ಸ ತಥಾ ವಿವೇಶ ಸಮೈರಙ್ಗೈಶ್ಚಾಪಿ ಬಭೂವ ಪುಣ್ಯಾ
ಆಮೇಲೆ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನ ತಾಯಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಅವನಿಗೆ, 'ಈ ಸಮಂಗಾ ನದಿಗೆ ಬೇಗ ಪ್ರವೇಶಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಹೀಗೆಂದಾಗ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ನದಿಗೆ ಹೋದನು, ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುಭವಾಗಿದವು.
ನದೀ ಸಮಙ್ಗಾ ಚ ಬಭೂವ ಪುಣ್ಯಾ ಯಸ್ಯಾಂ ಸ್ನಾತೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಕಿಲ್ಬಿಷಾದ್ಧಿ। ತ್ವಮಪ್ಯೇನಾಂ ಸ್ನಾನಪಾನಾವಗಾಹೈಃ ಸಭ್ರಾತೃಕಃ ಸಹಭಾರ್ಯೋ ವಿಶಶ್ವ
ಸಮಂಗಾ ನದಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಸಹ ತಮ್ಮಂದಿರೂ ಪತ್ನಿಯೂ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನೀರು ಕುಡಿಯಿರಿ.
ಅತ್ರ ಕೌನ್ತೇಯ ಸಹಿತೋ ಭ್ರಾತೃಭಿಸ್ತ್ವಂ ಸುಖೋಷಿತಃ ಸಹ ವಿಪ್ರೈಃ ಪ್ರತೀತಃ। ಪುಣ್ಯಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ಶುಚಿಕರ್ಮೈಕಭಕ್ತಿ- ರ್ಮಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಚರಿತಾಸ್ಯಾಜಮೀಢ
ಇಲ್ಲಿ ಕುಂತೀಪುತ್ರನೇ, ತಮ್ಮಂದಿರ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನನ್ನ ಜೊತೆ ಇಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿವೆ, ಅಜಮೀಢ.