ನ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ವೈ ವದಮಾನೋ ನಿಮಜ್ಜನ್ ಜಲಂ ಪ್ರಪನ್ನಃ ಸರಿತಾಮಿವಾಧನಃ। ಹುತಾಶನಸ್ಯೇವ ಸಮಿದ್ಧತೇಜಸಃ ಸ್ಥಿರೋ ಭವಸ್ವೇಹ ಮಮಾದ್ಯ ವನ್ದಿನ್
ನೀನು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಜಗಳವಾಡಿದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಬಡವನು ಮುಳುಗುವುದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು. ಹೋಮದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಂದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲು, ವಂದಿನ.
ವ್ಯಾಘ್ರಂ ಶಯಾನಂ ಪ್ರತಿ ಮಾ ಪ್ರಬೋಧ ಆಶೀವಿಷಂ ಸೃಕ್ವಿಣೀ ಸಂಲಿಹಾನಮ್। ಪದಾ ಹತಸ್ಯೇಹ ಶಿರೋಭಿಹತ್ಯ ನಾದಷ್ಟೋ ವೈ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ತನ್ನಿಬೋಧ
ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹುಲಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಪಡಿಸಬೇಡ; ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವನ್ನು ತುಟಿಯಿಂದ ನಕ್ಕುತ್ತಿರುವಾಗ ಮುಟ್ಟಬೇಡ. ಕಾಲಿನಿಂದ ಅಥವಾ ತಲೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವದರಿಂದ, ಹಾವಿನ ಕಚ್ಚುವುದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು—ಇದು ನೆನಪಿಡು.
ಯೋ ವೈ ದರ್ಪಾತ್ಸಂಹನನೋಪಪನ್ನಃ ಸುದುರ್ಬಲಃ ಪರ್ವತಮಾವಿಹನ್ತಿ। ತಸ್ಯೈವ ಪಾಣಿಃ ಸನಖೋ ವಿದೀರ್ಯತೇ ನ ಚೈವ ಶೈಲಸ್ಯ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ ವ್ರಣಃ
ಯಾರು ಗರ್ವದಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆವೋ, ಅವರ ಕೈ ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳು ಗಾಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಯಾವ ಗಾಯವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇ ರಾಜ್ಞೋ ಮೈಥಿಲಸ್ಯ ಮೈನಾಕಸ್ಯೇವ ಪರ್ವತಾಃ। ನಿಕೃಷ್ಟಭೂತಾ ರಾಜಾನೋ ವತ್ಸಾ ಹ್ಯನಡುಹೋ ಯಥಾ
ಮೈಥಿಲರಾಜನಿಗೆ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಕಡಿಮೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮೈನಾಕ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಉಳಿದ ಪರ್ವತಗಳು, ಅಥವಾ ಹಸುವಿಗೆ ಕರುಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ.
ಯಥಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಃ ಪ್ರವರಃ ಸುರಾಣಾಂ ನದೀಷು ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರವರಾ ಯಥೈವ। ತಥಾ ನೃಪಾಣಾಂ ಪ್ರವರಸ್ತ್ವಮೇಕೋ ವನ್ದಿಂ ಸಮಭ್ಯಾನಯ ಮತ್ಸಕಾಶಮ್
ಹೇಗೆ ಮಹೇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಗಂಗೆಯು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ವಂದಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆ.
ಏವಮಷ್ಟಾವಕ್ರಃ ಸಮಿತೌ ಹಿ ಗರ್ಜ- ಞ್ಜಾತಕ್ರೋಧೋ ವನ್ದಿನಮಾಹ ರಾಜನ್। ಉಕ್ತೇ ವಾಕ್ಯೇ ಚೋತ್ತರಂ ಮೇ ಬ್ರವೀಹಿ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಚಾಪ್ಯುತ್ತರಂ ತೇ ಬ್ರವೀಮಿ
ಹೀಗೆ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡು ಗರ್ಜಿಸಿ ವಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡು, ನಾನೂ ನಿನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.'
ಏಕ ಏವಾಗ್ನಿರ್ಬಹುಧಾ ಸಮಿಧ್ಯತೇ ಏಕಃ ಸೂರ್ಯಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಭಾತಿ। ಏಕೋಽವೀರೋ ದೇವರಾಜೋಽರಿಹನ್ತಾ ಯಮಃ ಪಿತೃಣಾಮೀಶ್ವರಶ್ಚೈಕ ಏವ
ಒಂದು ಬೆಂಕಿಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ಇಂದ್ರನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಮನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬನೇ ಒಡೆಯನು.
ದ್ವಾವಿನ್ದ್ರಾಗ್ನೀ ಚರತೋ ವೈ ಸಖಾಯೌ ದ್ವೌ ದೇವರ್ಷೀ ನಾರದಪರ್ವತೌ ಚ। ದ್ವಾವಶ್ವಿನೌ ದ್ವೇ ರಥಸ್ಯಾಪಿ ಚಕ್ರೇ ಭಾರ್ಯಾಪತೀ ದ್ವೌ ವಿಹಿತೌ ವಿಧಾತ್ರಾ
ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾರದ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರ್ಷಿಗಳು; ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಇಬ್ಬರು; ರಥಕ್ಕೆ ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಗಂಡು-ಹೆಣ್ಣು ಇಬ್ಬರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತ್ರಿಃ ಸೂಯತೇ ಕರ್ಮಣಾ ವೈ ಪ್ರಜೇಯಂ ತ್ರಯೋ ಯುಕ್ತಾ ವಾಜಪೇಯಂ ವಹನ್ತಿ। ಅಧ್ವರ್ಯವಸ್ತ್ರಿಸವನಾನಿ ತನ್ವತೇ ತ್ರಯೋ ಲೋಕಾಸ್ತ್ರೀಣಿ ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ಚಾಹುಃ
ಕರ್ಮದಿಂದ ಸಂತಾನವು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಮೂರು ಕುದುರೆಗಳು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತವೆ; ಮೂರು ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಮೂರು ಸೋಮಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಬೆಳಕುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚತುಷ್ಟಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ನಿಕೇತಂ ಚತ್ವಾರೋ ವರ್ಣಾ ಯಜ್ಞಮಿಮಂ ವಹನ್ತಿ। ದಿಶಶ್ಚತಸ್ರೋ ವರ್ಣಚತುಷ್ಟಯಂ ಚ ಚತುಷ್ಪದಾ ಗೌರಪಿ ಶಶ್ವದುಕ್ತಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು; ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೊತ್ತಿವೆ; ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಸುವಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪಞ್ಚಾಗ್ನಯಃ ಪಞ್ಚಪದಾ ಚ ಪಙ್ಕ್ತಿ- ರ್ಯಜ್ಞಾಃ ಪಞ್ಚೈವಾಪ್ಯಥ ಪಞ್ಚೇನದ್ರಿಯಾಣಿ। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವೇದೇ ಪಞ್ಚಚೂಡಾಪ್ಸರಾಶ್ಚ ಲೋಕೇ ಖ್ಯಾತಂ ಪಞ್ಚನದಂ ಚ ಪುಣ್ಯಮ್
ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳು, ಐದು ಪಾದಗಳ ಛಂದಸ್ಸು, ಐದು ಯಜ್ಞಗಳು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ವೇದದಲ್ಲಿ ಐದು ಜಟೆಗಳ ಅಪ್ಸರೆಯರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪುಣ್ಯವಾದ ಐದು ನದಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೋಡಲಾಗಿದೆ.
ಷಡಾಧಾನೇ ದಕ್ಷಿಣಾಮಾಹುರೇಕೇ ಷಟ್ ಚೈವೇಮೇ ಋತವಃ ಕಾಲಚಕ್ರಮ್। ಷಡಿನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯುತ ಷಟ್ ಕೃತ್ತಿಕಾಶ್ಚ ಷಟ್ ಸಾದ್ಯಸ್ಕಾಃ ಸರ್ವವೇದೇಷು ದೃಷ್ಟಾಃ
ಕೆಲವರು ಆರು ವಿಧದ ದಾನಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆರು ಋತುಗಳು, ಕಾಲಚಕ್ರವೂ ಇದೆ; ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಆರು ಕೃತ್ತಿಕಾಗಳು, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಸಾಧ್ಯಸ್ಕರು ಕೂಡ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಸಪ್ತ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಸಪ್ತ ವನ್ಯಾಃ ಸಪ್ತ ಚ್ಛನ್ದಾಂಸಿ ಕ್ರತುಮೇಕಂ ವಹನ್ತಿ। ಸಪ್ತರ್ಷಯಃ ಸಪ್ತ ಚಾಪ್ಯರ್ಹಣಾನಿ ಸಪ್ತನ್ತ್ರೀ ಪ್ರಥಿತಾ ಚೈವ ವೀಣಾ
ಏಳು ಮನೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಏಳು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ; ಏಳು ಋಷಿಗಳು, ಏಳು ಅರ್ಹಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ಏಳು ತಂತಿಗಳ ವೀಣೆ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟೌ ಶಾಣಾಃ ಶತಮಾನಂ ವಹನ್ತಿ ತಥಾಷ್ಟಪಾದಃ ಶರಭಃ ಸಿಂಹಘಾತೀ। ಅಷ್ಟೌ ವಸೂಞ್ಶುಶ್ರುಮ ದೇವತಾಸು ಯೂಪಶ್ಚಾಷ್ಟಾಸ್ರಿರ್ವಿಹಿತಃ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇ
ಎಂಟು ನೂಲುಗಳು ನೂರು ಮಾನವನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಎಂಟು ಕಾಲುಗಳ ಶರಭ, ಸಿಂಹವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವಸುಗಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮೂಲೆಗಳ ಯೂಪವೂ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನವೈವೋಕ್ತಾಃ ಸಾಮಿಧೇನ್ಯಃ ಪಿತೄಣಾಂ ತಥಾ ಪ್ರಾಹುರ್ನವಯೋಗಂ ವಿಸರ್ಗಮ್। ನವಾಕ್ಷರಾ ಬೃಹತೀ ಸಂಪ್ರದಿಷ್ಟಾ ನವೈವ ಯೋಗೋ ಗಣನಾಮೇತಿ ಶಶ್ವತ್
ಒಂಬತ್ತು ಸಾಮಿಧೇನ್ಯ ಕಡ್ಡಿಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಒಂಬತ್ತು ವಿಧದ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಹವನದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಬೃಹತೀ ಛಂದಸ್ಸಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಗಣನೆಗೆ ಸದಾ ಒಂಬತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಿಶೋ ದಶೋಕ್ತಾಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ಲೋಕೇ ಸಹಸ್ರಮಾಹುರ್ದಶಪೂರ್ಣಂ ಶತಾನಿ। ದಶೈವ ಮಾಸಾನ್ಬಿಭ್ರತಿ ಭರ್ಗವತ್ಯೋ ದಶೈರಕಾ ದಶದಾಶಾ ದಶಾರ್ಹಾಃ
ಮಾನವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಸಾವಿರ ಎಂದರೆ ಹತ್ತು ನೂರುಗಳು; ಭಾರ್ಗವ ಮಹಿಳೆಯರು ಹತ್ತು ತಿಂಗಳು ಹೊರುತ್ತಾರೆ, ಹತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು, ಹತ್ತು ದಾನಗಳು, ಹತ್ತು ಅರ್ಹರು ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾದಶೈಕಾದಶಿನಃ ಪಶೂನಾ- ಮೇಕಾದಶೈವಾತ್ರ ಭವನ್ತಿ ಯೂಪಾಃ। ಏಕಾದಶ ಪ್ರಾಣಭೃತಾಂ ವಿಕಾರಾ ಏಕಾದಶೋಕ್ತಾ ದಿವಿ ದೇವೇಷು ರುದ್ರಾಃ
ಹನ್ನೊಂದು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹನ್ನೊಂದು; ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹನ್ನೊಂದು ಯೂಪಗಳು ಇವೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಾಂತರಗಳು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂವತ್ಸರಂ ದ್ವಾದಶಮಾಸಮಾಹು- ರ್ಜಗತ್ಯಾಃ ಪಾದೋ ದ್ವಾದಶೈವಾಕ್ಷರಾಣಿ। ದ್ವಾದಶಾಹಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಯಜ್ಞ ಉಕ್ತೋ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾನ್ಕಥಯನ್ತೀಹ ಘೀರಾಃ
ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ; ಸಹಜ ಯಜ್ಞವು ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರನ್ನು ಹಾಡುಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಏತಾವದುಕ್ತ್ವಾ ವಿರರಾಮ ವನ್ದೀ ಶ್ಲೋಕಸ್ಯಾರ್ಧಂ ವ್ಯಾಜಹಾರಾಷ್ಟವಕ್ರಃ
ಇಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳಿ ವಂದಿಗನು ನಿಲ್ಲಿದನು; ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು.
ತತೋ ಮಹಾನುದತಿಷ್ಠನ್ನಿನಾದ- ಸ್ತೂಷ್ಣೀಂಭೂತಂ ಸೂತಪುತ್ರಂ ನಿಶಮ್ಯ। ಅಧೋಮುಖಂ ಧ್ಯಾನಪರಂ ತದಾನೀ- ಮಷ್ಟಾವಕ್ರಂ ಚಾಪ್ಯುದೀರ್ಯನ್ತಮೇವ
ಆಗ ಮಹಾ ಶಬ್ದವು ಎದ್ದಾಗ, ಸೂತಪುತ್ರನು ಮೌನವಾಗಿ ತಲೆಬಾಗಿಕೊಂಡು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ತಥಾ ಸಂಕುಲೇ ವರ್ತಮಾನೇ ಸ್ಫೀತೇ ಯಜ್ಞೇ ಜನಕಸ್ಯೋತ ರಾಜ್ಞಃ। ಅಷ್ಟಾವಕ್ರಂ ಪೂಜಯನ್ತೋಽಭ್ಯುಪೇಯು- ರ್ವಿಪ್ರಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಯಃ ಪ್ರತೀತಾಃ
ಅಂತಹ ಗದ್ದಲದ ನಡುವೆ ರಾಜ ಜನಕನ ಯಶಸ್ವಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಹತ್ತಿದರು.
ಅನೇನೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಶುಶ್ರುವಾಂಸೋ ವಾದೇ ಜಿತ್ವಾ ಸಲಿಲೇ ಮಜ್ಜಿತಾಃ ಪ್ರಾಕ್। ತಾನೇವ ಧರ್ಮಾನಯಮದ್ಯ ವನ್ದೀ ಪ್ರಾಪ್ನೋತು ಗೃಹ್ಯಾಶು ನಿಮಜ್ಜಯೈನಮ್
ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವಾದದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದು ಹಿಂದೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರು; ಇಂದಿಗೂ ಆ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಂದಿಗನು ಪಡೆಯಲಿ—ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬೇಗನೆ ಮುಳುಗಿಸಿರಿ.
ಅಹಂ ಪುತ್ರೋ ವರುಣಸ್ಯೋತ ರಾಜ್ಞ- ಸ್ತತ್ರಾಸ ಸತ್ರಂ ದ್ವಾದಶವಾರ್ಷಿಕಂ ವೈ। ಸತ್ರೇಣ ತೇ ಜನಕ ತುಲ್ಯಕಾಲಂ ತದರ್ಥಂ ತೇ ಪ್ರಹಿತಾ ಮೇ ದ್ವಿಜಾಗ್ರ್ಯಾಃ
ನಾನು ವರಣನ ಮಗನು, ರಾಜನೇ; ಅಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯಿತು. ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ, ಜನಕ, ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತೇ ತು ಸರ್ವೇ ವರುಣಸ್ಯೋತ ಯಜ್ಞಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಗತಾ ಇಮ ಆಯಾನ್ತಿ ಭೂಯಃ। ಅಷ್ಟಾವಕ್ರಂ ಪೂಜಯೇ ಪೂಜನೀಯಂ ಯಸ್ಯ ಹೇತೋರ್ಜನಿತಾರಂ ಸಮೇಷ್ಯೇ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ವರಣನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗಿ ಈಗ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾದ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನನ್ನು ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನಿಗಾಗಿ ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ.
ವಿಪ್ರಾಃ ಸಮುದ್ರಾಮ್ಭಸಿ ಮಜ್ಜಿತಾ ಯೇ ವಾಚಾ ಜಿತಾ ಮೇಧಯಾ ವಾ ವಿದಾನಾಃ। ತಾಂ ಮೇಧಯಾ ವಾಚಮಥೋಜ್ಜಹಾರ ಯಥಾ ವಾಚಮವಚಿನ್ವನ್ತಿ ಸನ್ತಃ
ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮಾತಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು; ಆ ಮಾತನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಎತ್ತಿದರು, ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ.
ಅಗ್ನಿರ್ದಹಞ್ಜಾತವೇದಾಃ ಸತಾಂ, ಗೃಹಾನ್ ವಿಸರ್ಜಯಂಸ್ತೇಜಸಾ ನ ಸ್ಮ ಧಾಕ್ಷೀತ್। ಬಾಲೇಷು ಪುತ್ರೇಷು ಕೃಪಣಂ ವದತ್ಸು ತಥಾ ವಾಚಮವಚಿನ್ವನ್ತಿ ಸನ್ತಃ
ಅಗ್ನಿ, ಜಾತವೇದ, ಸಜ್ಜನರ ಮನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಮಕ್ಕಳೋ ಅಥವಾ ದುಃಖಿತರು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಮಾತನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕೀ ಕ್ಷೀಣವರ್ಚಾಃ ಶೃಣೋಷಿ ಉತಾಹೋ ತ್ವಾಂ ಸ್ತುತಯೋ ಮಾದಯನ್ತಿ। ಹಸ್ತೀವ ತ್ವಂ ಸ್ತುತಯೋ ಮಾದಯನ್ತಿ। ನ ಮಾಮಿಕಾಂ ವಾಚಮಿಮಾಂ ಶೃಣೋಷಿ
ನೀನು ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕಿ ಮರದಂತೆ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದೀಯೋ, ಅಥವಾ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಹರ್ಷಪಡಿಸುತ್ತಿವೆಯೋ? ಹಸ್ತಿಯಂತೆ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಿವೆಯೋ? ನೀನು ನನ್ನ ಈ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶೃಣೋಮಿ ವಾಚಂ ತವ ದಿವ್ಯರೂಪಾ- ಮಮಾನುಷೀಂ ದಿವ್ಯರೂಪೋಽಸಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್। ಅಜೈಷೀರ್ಯದ್ವನ್ದ್ವಿನಂ ತ್ವಂ ವಿವಾದೇ ನಿಸೃಷ್ಟ ಏಷ ತವ ಕಾಮೋಽದ್ಯ ವನ್ದೀ
ನಿನ್ನ ಮಾತು ದಿವ್ಯವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಮಾನವೀಯವಲ್ಲ; ನೀನು ನಿಜಕ್ಕೂ ದಿವ್ಯನು. ವಾದದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ನೀನು ಜಯಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಇಂದು, ವಂದಿಗನೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರೈಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾನನ ಜೀವತಾ ಕಶ್ಚಿದರ್ಥೋ ಮೇ ವನ್ದಿನಾ ನೃಪ। ಪಿತಾ ಯದ್ಯಸ್ಯ ವರುಣೋ ಮಜ್ಜಯೈನಂ ಜಲಾಶಯೇ
ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಆ ವಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಮಹಾರಾಜನೇ. ಅವನ ತಂದೆ ವರుణನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿಸಿಬಿಡಿ.
ಅಹಂ ಪುತ್ರೋ ವರುಣಸ್ಯೋತ ರಾಜ್ಞೋ ನ ಮೇ ಭಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ಮಜ್ಜಿತಸ್ಯ। ಇಮಂ ಮುಹೂರ್ತಂ ಪಿತರಂ ದ್ರಕ್ಷ್ಯತೇಽಯ- ಮಷ್ಟಾವಕ್ರಶ್ಚಿರನಷ್ಟಂ ಕಹೋಳಮ್
ನಾನು ವರಣನ ಮಗನು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮಗನೂ ಹೌದು; ಮುಳುಗಿದರೂ ನನಗೆ ಭಯವೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ತನ್ನ ಬಹುಕಾಲ ಕಾಣದ ತಂದೆ ಕಹೋಳರನ್ನು ನೋಡಲಿದ್ದಾನೆ.