ಆಶಾನುಬನ್ಧೋ ಹಿ ತವಾತ್ರ ಯತ್ನಃ ಸ ವನ್ದಿಮಾಸಾದ್ಯತಥಾ ವಿನಶ್ಯತಿ। ವಿಜ್ಞಾನವನ್ತೋ ನಿಕೃತಾಸ್ತು ತಾತ ಕಥಂ ಸದಸ್ತರ್ತುಮಿದಂ ಸಮರ್ಥಃ
ನಿನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಆಶೆಯೇ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಂಡಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಸೋತಿದ್ದಾರೆ—ಮಗು, ನೀನು ಹೇಗೆ ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಜಯ ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲೆ?
ವಿವಾದಿತೋಽಸೌ ನ ಹಿ ಮಾದೃಶೈರ್ಹಿ ಸಿಂಹೀಕೃತಸ್ತೇನ ವದನ್ಯಭೀತಃ। ಸಮೇತ್ಯ ಮಾಂ ನಿಹತಃ ಶೇಷ್ಯತೇಽದ್ಯ ಮಾರ್ಗೇ ಭಗ್ನಂ ಶಕಟಮಿವಾಬಲಾಕ್ಷಮ್
ಅವನು ನನ್ನಂತಹವರಿಂದ ಸೋಲಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿವಾದಿಯಿಂದ ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಂದು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ದುರ್ಬಲ ಕಣ್ಣಿನ ಎತ್ತು ರಸ್ತೆ ಮೇಲೆ ಒಡೆದ ಗಾಡಿಯಂತೆ ಅವನು ಸೋತು ಬಿದ್ದಿರುವನು.
ಷಣ್ನಾಭೇರ್ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷಸ್ಯ ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಪರ್ವಣಃ। ಯಸ್ತ್ರಿಷಷ್ಟಿಶತಾರಸ್ಯ ವೇದಾರ್ಥಂ ಸ ಪರಃ ಕವಿಃ
ಆರು ಅಕ್ಷಗಳು, ಹನ್ನೆರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಿರುವ ವೇದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆವೋ, ಅವರು ಮಹಾನ್ ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಪರ್ವ ತ್ವಾಂ ಷಣಅನಾಭಿ ದ್ವಾದಶಪ್ರಧಿ। ತತ್ರಿಷಷ್ಟಿಶತಾರಂ ವೈ ಚಕ್ರಂ ಪಾತು ಸದಾಗತಿ
ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳು, ಆರು ಅಕ್ಷಗಳು, ಹನ್ನೆರಡು ಚಕ್ರಗಳಿರುವ ಆ ಚಕ್ರವು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.
ಬಡಬೇ ಇವ ಸಂಯುಕ್ತೇ ಶ್ಯೇನಪಾತೇ ದಿವೌಕಸಾಮ್। ಕಸ್ತಯೋರ್ಗರ್ಭಮಾಧತ್ತೇ ಗರ್ಭಂ ಸುಷುವತುಶ್ಚ ಕಮ್
ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಜೂತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಗಿಡುಗ ಹಾರುವಂತೆ—ಅವರೊಳಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ಹಾಕುವವನು ಯಾರು? ಅವರ ಸಂತಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವವನು ಯಾರು?
ಮಾ ಸ್ಮ ಭೂಃ ಸ್ವಗೃಹೇ ರಾಜಞ್ಶಾತ್ರವಾಣಾಮಪಿ ಧ್ರುವಮ್। ವಾತಸಾರಥಿರಾಧತ್ತೇ ಗರ್ಭಂ ಸುಷುವತುಶ್ಚ ತಮ್
ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಬೇಡ, ಏಕೆಂದರೆ ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೂ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಓಡುವ ಸಾರಥಿ ಬೀಜವನ್ನು ಹಾಕಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಿಂಸ್ವಿತ್ಸ್ತುಪ್ತಂ ನ ನಿಮಿಷತಿ ಕಿಂಸ್ವಿಜ್ಜಾತಂ ನ ಚೋಪತಿ। ಕಸ್ಯಖಿದ್ಧೃದಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಕಿಂಸ್ವಿದ್ವೇಗೇನ ವರ್ಧತೇ
ಯಾವುದು ನಿದ್ರಿಸುವಾಗಲೂ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ? ಯಾವುದು ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಎದ್ದೇಳುವುದಿಲ್ಲ? ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲ? ಯಾವುದು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ?
ಮತ್ಸ್ಯಃ ಸುಪ್ತೋ ನ ನಿಮಿಷತ್ಯಣ್ಡಂ ಜಾತಂ ನ ಚೋಪತಿ। ಅಶ್ಮನೋ ಹೃದಯಂ ನಾಸ್ತಿ ನದೀ ವೇಗೇನ ವರ್ಧತೇ
ಮೀನಿಗೆ ನಿದ್ರೆಯಾದರೂ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ; ಮೊಟ್ಟೆ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಎದ್ದೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಕಲ್ಲಿಗೆ ಹೃದಯವೇ ಇಲ್ಲ; ನದಿ ಮಾತ್ರ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ನ ತ್ವಾಂ ಮನ್ಯೇ ಮಾನುಷಂ ದೇವಸತ್ವ ನ ತ್ವಂ ಬಾಲಃ ಸ್ಥವಿರಃ ಸಂಮತೋ ಮೇ। ನ ತೇ ತುಲ್ಯೋ ವಿದ್ಯತೇ ವಾಕ್ಪ್ರಲಾಪೇ ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವಾರಂ ವಿತರಾಮ್ಯೇಷ ವಿದ್ವನ್
ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಮಾನವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ಗುಣವಿದೆ. ನೀನು ಮಗುವೂ ಅಲ್ಲ, ಹಿರಿಯನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಸಮಾನರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ದ್ವಾರವನ್ನು ತೆರೆದು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ಅತ್ರೋಗ್ರಸೇನಸಮಿತೇಷು ರಾಜನ್ ಸಮಾಗತೇಷ್ವಪ್ರತಿಮೇಷು ರಾಜಸು। ನ ಮೇ ವಿವಿತ್ಸಾನ್ತರಮಸ್ತಿ ವಾದಿನಾಂ ಮಹಾಜನೇ ಹಂಸವಿವಾದಿನಾಮಿವ
ಇಲ್ಲಿ, ಉಗ್ರಸೇನನಂತೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜರು ಕೂಡಿರುವಾಗ, ಹಂಸಗಳು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮಾಡದೆ ಇರುವಂತೆ, ನಾನು ಮಾತಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಆಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ವೈ ವದಮಾನೋ ನಿಮಜ್ಜನ್ ಜಲಂ ಪ್ರಪನ್ನಃ ಸರಿತಾಮಿವಾಧನಃ। ಹುತಾಶನಸ್ಯೇವ ಸಮಿದ್ಧತೇಜಸಃ ಸ್ಥಿರೋ ಭವಸ್ವೇಹ ಮಮಾದ್ಯ ವನ್ದಿನ್
ನೀನು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಜಗಳವಾಡಿದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಬಡವನು ಮುಳುಗುವುದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು. ಹೋಮದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಂದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲು, ವಂದಿನ.
ವ್ಯಾಘ್ರಂ ಶಯಾನಂ ಪ್ರತಿ ಮಾ ಪ್ರಬೋಧ ಆಶೀವಿಷಂ ಸೃಕ್ವಿಣೀ ಸಂಲಿಹಾನಮ್। ಪದಾ ಹತಸ್ಯೇಹ ಶಿರೋಭಿಹತ್ಯ ನಾದಷ್ಟೋ ವೈ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ತನ್ನಿಬೋಧ
ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹುಲಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಪಡಿಸಬೇಡ; ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವನ್ನು ತುಟಿಯಿಂದ ನಕ್ಕುತ್ತಿರುವಾಗ ಮುಟ್ಟಬೇಡ. ಕಾಲಿನಿಂದ ಅಥವಾ ತಲೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವದರಿಂದ, ಹಾವಿನ ಕಚ್ಚುವುದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು—ಇದು ನೆನಪಿಡು.
ಯೋ ವೈ ದರ್ಪಾತ್ಸಂಹನನೋಪಪನ್ನಃ ಸುದುರ್ಬಲಃ ಪರ್ವತಮಾವಿಹನ್ತಿ। ತಸ್ಯೈವ ಪಾಣಿಃ ಸನಖೋ ವಿದೀರ್ಯತೇ ನ ಚೈವ ಶೈಲಸ್ಯ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ ವ್ರಣಃ
ಯಾರು ಗರ್ವದಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆವೋ, ಅವರ ಕೈ ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳು ಗಾಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಯಾವ ಗಾಯವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇ ರಾಜ್ಞೋ ಮೈಥಿಲಸ್ಯ ಮೈನಾಕಸ್ಯೇವ ಪರ್ವತಾಃ। ನಿಕೃಷ್ಟಭೂತಾ ರಾಜಾನೋ ವತ್ಸಾ ಹ್ಯನಡುಹೋ ಯಥಾ
ಮೈಥಿಲರಾಜನಿಗೆ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಕಡಿಮೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮೈನಾಕ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಉಳಿದ ಪರ್ವತಗಳು, ಅಥವಾ ಹಸುವಿಗೆ ಕರುಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ.
ಯಥಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಃ ಪ್ರವರಃ ಸುರಾಣಾಂ ನದೀಷು ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರವರಾ ಯಥೈವ। ತಥಾ ನೃಪಾಣಾಂ ಪ್ರವರಸ್ತ್ವಮೇಕೋ ವನ್ದಿಂ ಸಮಭ್ಯಾನಯ ಮತ್ಸಕಾಶಮ್
ಹೇಗೆ ಮಹೇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಗಂಗೆಯು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ವಂದಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆ.
ಏವಮಷ್ಟಾವಕ್ರಃ ಸಮಿತೌ ಹಿ ಗರ್ಜ- ಞ್ಜಾತಕ್ರೋಧೋ ವನ್ದಿನಮಾಹ ರಾಜನ್। ಉಕ್ತೇ ವಾಕ್ಯೇ ಚೋತ್ತರಂ ಮೇ ಬ್ರವೀಹಿ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಚಾಪ್ಯುತ್ತರಂ ತೇ ಬ್ರವೀಮಿ
ಹೀಗೆ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡು ಗರ್ಜಿಸಿ ವಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡು, ನಾನೂ ನಿನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.'
ಏಕ ಏವಾಗ್ನಿರ್ಬಹುಧಾ ಸಮಿಧ್ಯತೇ ಏಕಃ ಸೂರ್ಯಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಭಾತಿ। ಏಕೋಽವೀರೋ ದೇವರಾಜೋಽರಿಹನ್ತಾ ಯಮಃ ಪಿತೃಣಾಮೀಶ್ವರಶ್ಚೈಕ ಏವ
ಒಂದು ಬೆಂಕಿಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ಇಂದ್ರನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಮನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬನೇ ಒಡೆಯನು.
ದ್ವಾವಿನ್ದ್ರಾಗ್ನೀ ಚರತೋ ವೈ ಸಖಾಯೌ ದ್ವೌ ದೇವರ್ಷೀ ನಾರದಪರ್ವತೌ ಚ। ದ್ವಾವಶ್ವಿನೌ ದ್ವೇ ರಥಸ್ಯಾಪಿ ಚಕ್ರೇ ಭಾರ್ಯಾಪತೀ ದ್ವೌ ವಿಹಿತೌ ವಿಧಾತ್ರಾ
ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾರದ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರ್ಷಿಗಳು; ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಇಬ್ಬರು; ರಥಕ್ಕೆ ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಗಂಡು-ಹೆಣ್ಣು ಇಬ್ಬರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತ್ರಿಃ ಸೂಯತೇ ಕರ್ಮಣಾ ವೈ ಪ್ರಜೇಯಂ ತ್ರಯೋ ಯುಕ್ತಾ ವಾಜಪೇಯಂ ವಹನ್ತಿ। ಅಧ್ವರ್ಯವಸ್ತ್ರಿಸವನಾನಿ ತನ್ವತೇ ತ್ರಯೋ ಲೋಕಾಸ್ತ್ರೀಣಿ ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ಚಾಹುಃ
ಕರ್ಮದಿಂದ ಸಂತಾನವು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಮೂರು ಕುದುರೆಗಳು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತವೆ; ಮೂರು ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಮೂರು ಸೋಮಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಬೆಳಕುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚತುಷ್ಟಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ನಿಕೇತಂ ಚತ್ವಾರೋ ವರ್ಣಾ ಯಜ್ಞಮಿಮಂ ವಹನ್ತಿ। ದಿಶಶ್ಚತಸ್ರೋ ವರ್ಣಚತುಷ್ಟಯಂ ಚ ಚತುಷ್ಪದಾ ಗೌರಪಿ ಶಶ್ವದುಕ್ತಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು; ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೊತ್ತಿವೆ; ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಸುವಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪಞ್ಚಾಗ್ನಯಃ ಪಞ್ಚಪದಾ ಚ ಪಙ್ಕ್ತಿ- ರ್ಯಜ್ಞಾಃ ಪಞ್ಚೈವಾಪ್ಯಥ ಪಞ್ಚೇನದ್ರಿಯಾಣಿ। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವೇದೇ ಪಞ್ಚಚೂಡಾಪ್ಸರಾಶ್ಚ ಲೋಕೇ ಖ್ಯಾತಂ ಪಞ್ಚನದಂ ಚ ಪುಣ್ಯಮ್
ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳು, ಐದು ಪಾದಗಳ ಛಂದಸ್ಸು, ಐದು ಯಜ್ಞಗಳು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ವೇದದಲ್ಲಿ ಐದು ಜಟೆಗಳ ಅಪ್ಸರೆಯರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪುಣ್ಯವಾದ ಐದು ನದಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೋಡಲಾಗಿದೆ.
ಷಡಾಧಾನೇ ದಕ್ಷಿಣಾಮಾಹುರೇಕೇ ಷಟ್ ಚೈವೇಮೇ ಋತವಃ ಕಾಲಚಕ್ರಮ್। ಷಡಿನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯುತ ಷಟ್ ಕೃತ್ತಿಕಾಶ್ಚ ಷಟ್ ಸಾದ್ಯಸ್ಕಾಃ ಸರ್ವವೇದೇಷು ದೃಷ್ಟಾಃ
ಕೆಲವರು ಆರು ವಿಧದ ದಾನಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆರು ಋತುಗಳು, ಕಾಲಚಕ್ರವೂ ಇದೆ; ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಆರು ಕೃತ್ತಿಕಾಗಳು, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಸಾಧ್ಯಸ್ಕರು ಕೂಡ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಸಪ್ತ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಸಪ್ತ ವನ್ಯಾಃ ಸಪ್ತ ಚ್ಛನ್ದಾಂಸಿ ಕ್ರತುಮೇಕಂ ವಹನ್ತಿ। ಸಪ್ತರ್ಷಯಃ ಸಪ್ತ ಚಾಪ್ಯರ್ಹಣಾನಿ ಸಪ್ತನ್ತ್ರೀ ಪ್ರಥಿತಾ ಚೈವ ವೀಣಾ
ಏಳು ಮನೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಏಳು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ; ಏಳು ಋಷಿಗಳು, ಏಳು ಅರ್ಹಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ಏಳು ತಂತಿಗಳ ವೀಣೆ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟೌ ಶಾಣಾಃ ಶತಮಾನಂ ವಹನ್ತಿ ತಥಾಷ್ಟಪಾದಃ ಶರಭಃ ಸಿಂಹಘಾತೀ। ಅಷ್ಟೌ ವಸೂಞ್ಶುಶ್ರುಮ ದೇವತಾಸು ಯೂಪಶ್ಚಾಷ್ಟಾಸ್ರಿರ್ವಿಹಿತಃ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇ
ಎಂಟು ನೂಲುಗಳು ನೂರು ಮಾನವನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಎಂಟು ಕಾಲುಗಳ ಶರಭ, ಸಿಂಹವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವಸುಗಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮೂಲೆಗಳ ಯೂಪವೂ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನವೈವೋಕ್ತಾಃ ಸಾಮಿಧೇನ್ಯಃ ಪಿತೄಣಾಂ ತಥಾ ಪ್ರಾಹುರ್ನವಯೋಗಂ ವಿಸರ್ಗಮ್। ನವಾಕ್ಷರಾ ಬೃಹತೀ ಸಂಪ್ರದಿಷ್ಟಾ ನವೈವ ಯೋಗೋ ಗಣನಾಮೇತಿ ಶಶ್ವತ್
ಒಂಬತ್ತು ಸಾಮಿಧೇನ್ಯ ಕಡ್ಡಿಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಒಂಬತ್ತು ವಿಧದ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಹವನದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಬೃಹತೀ ಛಂದಸ್ಸಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಗಣನೆಗೆ ಸದಾ ಒಂಬತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಿಶೋ ದಶೋಕ್ತಾಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ಲೋಕೇ ಸಹಸ್ರಮಾಹುರ್ದಶಪೂರ್ಣಂ ಶತಾನಿ। ದಶೈವ ಮಾಸಾನ್ಬಿಭ್ರತಿ ಭರ್ಗವತ್ಯೋ ದಶೈರಕಾ ದಶದಾಶಾ ದಶಾರ್ಹಾಃ
ಮಾನವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಸಾವಿರ ಎಂದರೆ ಹತ್ತು ನೂರುಗಳು; ಭಾರ್ಗವ ಮಹಿಳೆಯರು ಹತ್ತು ತಿಂಗಳು ಹೊರುತ್ತಾರೆ, ಹತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು, ಹತ್ತು ದಾನಗಳು, ಹತ್ತು ಅರ್ಹರು ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾದಶೈಕಾದಶಿನಃ ಪಶೂನಾ- ಮೇಕಾದಶೈವಾತ್ರ ಭವನ್ತಿ ಯೂಪಾಃ। ಏಕಾದಶ ಪ್ರಾಣಭೃತಾಂ ವಿಕಾರಾ ಏಕಾದಶೋಕ್ತಾ ದಿವಿ ದೇವೇಷು ರುದ್ರಾಃ
ಹನ್ನೊಂದು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹನ್ನೊಂದು; ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹನ್ನೊಂದು ಯೂಪಗಳು ಇವೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಾಂತರಗಳು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂವತ್ಸರಂ ದ್ವಾದಶಮಾಸಮಾಹು- ರ್ಜಗತ್ಯಾಃ ಪಾದೋ ದ್ವಾದಶೈವಾಕ್ಷರಾಣಿ। ದ್ವಾದಶಾಹಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಯಜ್ಞ ಉಕ್ತೋ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾನ್ಕಥಯನ್ತೀಹ ಘೀರಾಃ
ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ; ಸಹಜ ಯಜ್ಞವು ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರನ್ನು ಹಾಡುಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಏತಾವದುಕ್ತ್ವಾ ವಿರರಾಮ ವನ್ದೀ ಶ್ಲೋಕಸ್ಯಾರ್ಧಂ ವ್ಯಾಜಹಾರಾಷ್ಟವಕ್ರಃ
ಇಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳಿ ವಂದಿಗನು ನಿಲ್ಲಿದನು; ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು.
ತತೋ ಮಹಾನುದತಿಷ್ಠನ್ನಿನಾದ- ಸ್ತೂಷ್ಣೀಂಭೂತಂ ಸೂತಪುತ್ರಂ ನಿಶಮ್ಯ। ಅಧೋಮುಖಂ ಧ್ಯಾನಪರಂ ತದಾನೀ- ಮಷ್ಟಾವಕ್ರಂ ಚಾಪ್ಯುದೀರ್ಯನ್ತಮೇವ
ಆಗ ಮಹಾ ಶಬ್ದವು ಎದ್ದಾಗ, ಸೂತಪುತ್ರನು ಮೌನವಾಗಿ ತಲೆಬಾಗಿಕೊಂಡು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.