ಅಷ್ಟಾವಕ್ರಃ ಕೇನ ಚಾಸೌ ಬಭೂವ ತತ್ಸರ್ವಂ ಮೇ ಲೋಮಶ ಶಂಸ ತತ್ತ್ವಮ್
ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ಹೇಗೆ ಅಂತಹವನಾದನು? ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು, ಲೋಮಶ.
ಉದ್ದಾಲಕಸ್ಯ ನಿಯತಃ ಶಿಷ್ಯ ಏಕೋ ನಾಮ್ನಾ ಕಹೋಳೇತಿ ಬಭೂವ ರಾಜನ್। ಶುಶ್ರೂಷುರಾಚಾರ್ಯವಶಾನುವರ್ತೀ ದೀರ್ಘ ಕಾಲಂ ಸೋಽಧ್ಯಯನಂ ಚಕಾರ
ಉದ್ದಾಲಕನಿಗೆ ಕಹೋಳ ಎಂಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಷ್ಯನಿದ್ದನು, ರಾಜನೇ. ಆತನು ಗುರುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಂ ವೈ ವಿಪ್ರಾಃ ಪರ್ಯಭವಂಸ್ತು ಶಿಖಾ- ಸ್ತಂ ಚ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಪ್ರಕಾರಂ ಗುರುಃ ಸಃ। ತಸ್ಮೈ ಪ್ರಾದಾತ್ಸದ್ಯ ಏವ ಶ್ರುತಂ ಚ ಭಾರ್ಯಾಂ ಚ ವೈ ದುಹಿತರಂ ಸ್ವಾಂ ಸುಜಾತಾಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನ ಜಟೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಅವಮಾನವನ್ನು ಗುರು ತಿಳಿದು, ಕೂಡಲೇ ಅವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ, ತನ್ನ ಸಜ್ಜನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನೂ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು.
ತಸ್ಯಾಂ ಗರ್ಭಃ ಸಮಭವದಗ್ನಿಕಲ್ಪಃ ಸೋಽಧೀಯಾನಂ ಪಿತರಮಥಾಭ್ಯುವಾಚ। ಸರ್ವಾಂ ರಾತ್ರಿಮಧ್ಯಯನಂ ಕರೋಷಿ ನೇದಂ ಪಿತಃ ಸಮ್ಯಗಿವೋಪವರ್ತತೇ
ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಗರ್ಭವು ಉಂಟಾಯಿತು. ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಗನು ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ತಂದೆ.'
ಉಪಾಲಬ್ಧಃ ಶಿಷ್ಯಮಧ್ಯೇ ಮಹರ್ಷಿಃ ಸ ತಂ ಕೋಪಾದುದರಸ್ಥಂ ಶಶಾಪ। ಯಸ್ಮಾದ್ವಕ್ರಂ ವರ್ತಮಾನೋ ಬ್ರವೀಷಿ ತಸ್ಮಾದ್ವಕ್ರೋ ಭವಿತಾಸ್ಯಷ್ಟಧೈವ
ಶಿಷ್ಯರ ಮಧ್ಯೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಗನನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಯು ಕೋಪದಿಂದ ಶಪಿಸಿದನು: 'ನೀನು ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಬಾಗಿದ ಮಾತು ಮಾತಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಎಂಟು ಕಡೆ ಬಾಗಿದವನಾಗುತ್ತೀ.'
ಸ ವೈ ತಥಾ ವಕ್ರ ಏವಾಭ್ಯಜಾಯ- ದಷ್ಟಾವಕ್ರಃ ಪ್ರಥಿತೋ ಮಾನವೇಷು। ಅಸ್ಯಾಸೀದ್ವೈ ಮಾತುಲಃ ಶ್ವೇತಕೇತುಃ ಸ ತೇನ ತುಲ್ಯೋ ವಯಸಾ ಬಭೂವ
ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಎಂಟು ಕಡೆ ಬಾಗಿದವನೆಂದು ಜನರಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವನ ಮಾವನು ಶ್ವೇತಕೇತು, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದನು.
ಸಂಪೀಡ್ಯಮಾನಾ ತು ತದಾ ಸುಜಾತಾ ವಿವರ್ಧಮಾನೇನ ಸುತೇನ ಕುಕ್ಷೌ। ಉವಾಚ ಭರ್ತಾರಮಿದಂ ರಹೋಗತಾ ಪ್ರಸಾದ್ಯ ಹೀನಾ ವಸುನಾ ಧನಾರ್ಥಿನೀ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಜಾತೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮಗನಿಂದ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು, ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನೆದುರಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಗೌರವದಿಂದ, ಧನದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ಕಥಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮ್ಯಧುನಾ ಮಹರ್ಷೇ ಮಾಸಶ್ಚಾಯಂ ದಶಮೋ ವರ್ತತೇ ಮೇ। ನೈವಾಸ್ತಿ ಮೇ ವಸು ಕಿಂಚಿತ್ಪ್ರದಾತಾ ಯೇಂನಾಹಮೇತಾಮಾಪದಂ ನಿಸ್ತರೇಯಮ್
ಮಹರ್ಷೇ, ಈಗ ನಾನು ಹೇಗೆ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಬೇಕು? ಇದು ನನ್ನ ಹತ್ತನೇ ತಿಂಗಳು, ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪತ್ತು ಇಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೊರಬರುವೆನು?
ಉಕ್ತಸ್ತ್ವೇವಂ ಭಾರ್ಯಯಾ ವೈ ಕಹೋಳೋ ವಿತ್ತಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಜನಕಮಥಾಭ್ಯಗಚ್ಛತ್। ಸ ವೈ ತದಾ ವಾದವಿದಾ ನಿಗೃಹ್ಯ ನಿಮಜ್ಜಿತೋ ವನ್ದಿನೇಹಾಪ್ಸು ವಿಪ್ರಃ
ಹೀಗೆ ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ಕಹೋಳನು, ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋತು, ಕವಿ-ಗಾಯಕರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಅವನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಉದ್ದಾಲಕಸ್ತಂ ತು ತದಾ ನಿಶಮ್ಯ ಸೂತೇನ ವಾದೇಽಪ್ಸು ನಿಮಜ್ಜಿತಂ ತಥಾ। ಉವಾಚ ತಾಂ ತತ್ರತತಃ ಸುಜಾತ- ಮಷ್ಟವಕ್ರೇ ಗೂಹಿತವ್ಯೋಽಯಮರ್ಥಃ
ಆಗ ಉದ್ದಾಲಕನು, ರಥವಾಹಕರಿಂದ ಕಹೋಳನು ವಾದದಲ್ಲಿ ಸೋತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನೆಂದು ಕೇಳಿ, ಸುಜಾತೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನಿಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿಡಬೇಕು.'
ರರಕ್ಷ ಸಾ ಚಾಪಿ ತಮಸ್ ಮನ್ತ್ರಂ ಜಾತೋಽಪ್ಯಸೌ ನೈವ ಶುಶ್ರಾವ ವಿಪ್ರಃ। ಉದ್ದಾಲಕಂ ಪಿತರಂ ಸೋಽಭಿಮೇನೇ ತಥಾಽಷ್ಟಾವಕ್ರೋ ಭ್ರಾತರಂ ಶ್ವೇತಕೇತುಮ್
ಅವಳು ಆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಮಂತ್ರದಂತೆ ಕಾಯ್ದಳು. ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ಉದ್ದಾಲಕನನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು, ಶ್ವೇತಕೇತು ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ತತೋ ವರ್ಷೇ ದ್ವಾದಶೇ ಶ್ವೇತಕೇತು- ರಷ್ಟಾವಕ್ರಂ ಪಿತುರಙ್ಕೇ ನಿಷಣ್ಣಮ್। ಅಪಾಕರ್ಷದ್ಗೃಹ್ಯಪಾಣೌ ರುದನ್ತಂ ನಾಯಂ ತವಾಙ್ಕಃ ಪಿತುರಿತ್ಯುಕ್ತವಾಂಶ್ಚ
ಹನ್ನೆರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಶ್ವೇತಕೇತು ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ತಂದೆಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಎಳೆದನು ಮತ್ತು 'ಇದು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಮಡಿ ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಯತ್ತೇನೋಕತಂ ದುರುಕ್ತಂ ತತ್ತದಾನೀಂ ಹೃದಿ ಸ್ಥಿತಂ ತಸ್ಯ ಸುದುಃಖಮಾಸೀತ್। ಗೃಹಂ ಗತ್ವಾ ಮಾತರಂ ಸೋಽಥ ವಿಗ್ರಃ ಪಪ್ರಚ್ಛೇದಂ ಕ್ವ ನು ತಾತೋ ಮಮೇತಿ
ಅ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ದುಃಖಕರ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಅವನಿಗೆ ತುಂಬಾ ನೋವುಂಟಾಯಿತು. ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, 'ನನ್ನ ತಂದೆ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ತತಃ ಸುಜಾತಾ ಪರಮಾರ್ತರೂಪಾ ಶಾಪಾದ್ಭೀತಾ ತತ್ತ್ವಮಸ್ಯಾಚಚಕ್ಷೇ। ತದ್ವೈ ತತ್ತ್ವಂಸರ್ವಮಾಜ್ಞಾಯ ರಾತ್ರಾ- ವಿತ್ಯಬ್ರವೀಚ್ಛ್ವೇತಕೇತುಂ ಸ ವಿಪ್ರಃ
ಆಗ ಸುಜಾತೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಶಾಪ ಭಯದಿಂದ, ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳಿದಳು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ರಾತ್ರಿ ಶ್ವೇತಕೇತುಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಗಚ್ಛಾವ ಯಜ್ಞಂ ಜನಕಸ್ಯ ರಾಜ್ಞೋ ಬಹ್ವಾಶ್ಚರ್ಯಃ ಶ್ರೂಯತೇ ತಸ್ಯ ಯಜ್ಞಃ। ಶ್ರೋಷ್ಯಾವೋಽತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿವಾದ- ಮನ್ನಂ ಚಾಗ್ರ್ಯಂ ತತ್ರಭೋಕ್ಷ್ಯಾವಹೇ ಚ
ನಾವು ಜನಕ ಮಹಾರಾಜನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ. ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ಇವೆಂದು ಕೇಳಿದೆವು. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಾದವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಉತ್ತಮವಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದು.
ವಿಚಕ್ಷಣತ್ವಂ ಚ ಭವಿಷ್ಯತೇ ನೌ ಶಿವಶ್ಚ ಸೌಮ್ಯಶ್ಚ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಘೋಷಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ವಿವೇಕವೂ ಬರುವದು, ಶುಭವಾದ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಧ್ವನಿಯೂ ಕೇಳಬಹುದು.
ತೌ ಜಗ್ಮತುರ್ಮಾತುಲಭಾಗಿನೇಯೌ ಯಜ್ಞಂ ಸಮೃದ್ಧಂ ಜಮಕಸ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ। ಅಷ್ಟಾವಕ್ರಃ ಪಥಿ ರಾಜ್ಞಾ ಸಮೇತ್ಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾರ್ಯಮಾಣೋ ವಾಕ್ಯಮಿದಂ ಜಗಾದ
ಮಾಮ ಮತ್ತು ಮಗು ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ಜನಕ ಮಹಾರಾಜನ ಅದ್ಭುತ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನು ರಾಜನಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಅನ್ಧಸ್ಯ ಪನ್ಥಾ ಬಧಿರಸ್ಯ ಪನ್ಥಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಪನ್ಥಾ ಭಾರವಾಹಸ್ಯ ಪನ್ಥಾಃ। ರಾಜ್ಞಃ ಪನ್ಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನಾಸಮೇತ್ಯ ಸಮೇತ್ಯ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯೈವ ಪನ್ಥಾಃ
ಕಣ್ಣು ಕುರುಡುಗೆ ಒಂದು ದಾರಿ, ಕಿವಿ ಕುರುಡುಗೆ ಒಂದು ದಾರಿ, ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಒಂದು ದಾರಿ, ಭಾರವಾಹಕರಿಗೆ ಒಂದು ದಾರಿ. ರಾಜನ ದಾರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಬಿಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ದಾರಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಬಾರದು.
ಪನ್ಥಾ ಅಯಂ ತೇಽದ್ಯ ಮಯಾ ನಿಸೃಷ್ಟೋ ಯೇನೇಚ್ಛಸೇ ತೇನ ಕಾಮಂ ವ್ರಜಸ್ವ। ನ ಪಾವಕೋ ವಿದ್ಯತೇ ವೈ ಲಘೀಯಾ- ನಿನ್ದ್ರೋಪಿ ನಿತ್ಯಂ ನಮತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮ್
ಇಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಈ ದಾರಿಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೋಗು. ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ವೇಗವಾದುದು ಇಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನೂ ಸದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಏವಮುಕ್ತೋ ಮಾತುಲೇನೈವ ಸಾರ್ಧಂ ಯಥೇಷ್ಟಮಾರ್ಗೋ ಯಜ್ಞನಿವೇಶನಂ ತತ್। ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಧರ್ಮೇಣ ನಿವಾರಿತಃ ಸನ್ ದ್ವಾರಿ ದ್ವಾಃಸ್ಥಂ ವಾಕ್ಯಮಿದಂ ಬಭಾಷೇ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ತನ್ನ ಮಾವನ ಜೊತೆಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆದರೆ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲನಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಯಜ್ಞಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಪ್ರಾಪ್ತವನ್ತೌ ಸ್ಮ ತಾತ ಕೌತೂಹಲಂ ಬಲವದ್ವೈ ವಿವೃದ್ಧಮ್। ಆವಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾವತಿಥೀ ಸಂಪ್ರವೇಶಂ ಕಾಙ್ಕ್ಷಾವಹೇ ದ್ವಾರಪತೇ ತವಾಜ್ಞಾಮ್
ತಾತ, ನಾವು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕುತೂಹಲ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ದ್ವಾರಪಾಲಕ, ನಿನ್ನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಐನ್ದ್ರದ್ಯುಮ್ನೇರ್ಯಜ್ಞದೃಶಾವಿಹಾವಾಂ ವಿವಕ್ಷೂ ವೈ ಜನಕೇನ್ದ್ರಂ ದಿದೃಕ್ಷೂ। ನ ವೈ ಕ್ರುಧ್ಯೋ ವನ್ದಿನಾ ಚೋತ್ತಮೇನ ಸಂಯೋಜಯ ದ್ವಾರಪಾಲ ಕ್ಷಣೇನ
ನಾವು ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೋಡಲು, ಜನಕನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ. ಮಹಾನ್ ವಂದಿಯೇ, ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡ, ದ್ವಾರಪಾಲಕ, ತಕ್ಷಣ ನಮಗೆ ಒಳಹೋಗಲು ಅನುಮತಿ ಕೊಡು.
ವನ್ದೇಃ ಸಮಾದೇಶಕರಾ ವಯಂ ಸ್ಮ ನಿಬೋಧ ವಾಕ್ಯಂ ಚ ಮಯೇರ್ಯಮಾಣಮ್। ನ ವೈ ಬಾಲಾಃ ಪ್ರವಿಶನ್ತ್ಯತ್ರ ವಿಪ್ರಾ ವೃದ್ಧಾ ವಿದಗ್ಧಾಃ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ದ್ವಿಜಾಗ್ರ್ಯಾಃ
ನಾವು ವಂದಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು. ನಾನು ಹೇಳುವ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು: ಇಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶ ಇದೆ.
ಯದ್ಯತ್ರವೃದ್ಧೇಷು ಕೃತಃ ಪ್ರವೇಶೋ ಯುಕ್ತಂ ಮಯಾ ದ್ವಾರಪಾಲ ಪ್ರವೇಷ್ಟುಮ್। ವಯಂ ಹಿ ವೃದ್ಧಾಶ್ಚರಿತವ್ರತಾಶ್ಚ ವೇದಪ್ರಭಾವೇನ ಸಮನ್ವಿತಾಶ್ಚ
ಇಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿದ್ದರೆ, ದ್ವಾರಪಾಲಕ, ನಮಗೂ ಒಳಹೋಗಲು ಹಕ್ಕು ಇದೆ. ನಾವು ವಯಸ್ಸಾದವರು, ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದವರು, ವೇದಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು.
ಶುಶ್ರೂಷವಶ್ಚಾಪಿ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಶ್ಚ ಜ್ಞಾನಾಗಮೇ ಚಾಪಿ ಗತಾಃ ಸ್ಮ ನಿಷ್ಠಾಮ್। ನ ಬಾಲ ಇತ್ಯೇವ ಮನ್ತವ್ಯಮಾಹು- ರ್ಬಾಲೋಽಪ್ಯಗ್ನಿರ್ದಹತಿ ಸ್ಪೃಶ್ಯಮಾನಃ
ನಾವು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದೇವೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿಯಲು ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ಮಕ್ಕಳೆಂದು ಅಂದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಮಕ್ಕಳಾದರೂ ಸುಡುವಂತೆ, ಮಕ್ಕಳೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರಸ್ವತೀಮೀರಯ ವೇದ ಜುಷ್ಟಾ- ಮೇಕಾಕ್ಷರಾಂ ಬಹುರೂಪಾಂ ವಿರಾಜಮ್। ಅಙ್ಗಾತ್ಮಾನಂ ಸಮವೇಕ್ಷಸ್ವ ಬಾಲಂ ಕಿಂ ಶ್ಲಾಘಸೇ ದುರ್ಲಭಾ ವಾದಸಿದ್ಧಿಃ
ವೇದಗಳು ಮೆಚ್ಚಿದ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು, ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರದರೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿರುವ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾದ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಮಗುವನ್ನು ನಿನ್ನದೇ ಅಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸು—ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಜಯ ಸಾಧಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ಕಾಯವೃದ್ಧ್ಯಾ ವಿವೃದ್ಧಿ- ರ್ಯಥಾಽಷ್ಠೀಲಾ ಶಾಲ್ಮಲೇಃ ಸಂಪ್ರವೃದ್ಧಾಃ। ಹ್ರಸ್ವೋಽಲ್ಪಕಾಯಃ ಫಲಿತೋ ವಿವೃದ್ಧೋ ಯಶ್ಚಾಫಲಸ್ತಸ್ಯ ನ ವೃದ್ಧಭಾವಃ
ದೇಹ ಬೆಳೆಯುವುದರಿಂದ ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಶಾಲ್ಮಲಿಯ ಮರ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಬೆಳೆದರೂ ಕಡಿಮೆ ಹಣ್ಣು ಕೊಡುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ. ಚಿಕ್ಕ ದೇಹದವನು ಫಲಕೊಟ್ಟರೆ ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ವೃದ್ಧ, ಹಣ್ಣು ಕೊಡದವನು ಎಷ್ಟು ಬೆಳೆದರೂ ವೃದ್ಧನಲ್ಲ.
ವೃದ್ಧೇಭ್ಯ ಏವೇಹ ಮತಿಂ ಸ್ಮ ಬಾಲಾ ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಕಾಲೇನ ಭವನ್ತಿ ವೃದ್ಧಾಃ। ನ ಹಿ ಜ್ಞಾತುಮಲ್ಪಕಾಲೇನ ಶಕ್ಯಂ ಕಸ್ಮಾದ್ಬಾಲಃ ಸ್ಥವಿರ ಇವ ಪ್ರಭಾಷಸೇ
ಮಕ್ಕಳು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವರೂ ವೃದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಣ್ಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಹೀಗಿರುವಾಗ ನೀನು ಮಗು ಆಗಿ ಹೇಗೆ ಹಿರಿಯನಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ನ ತೇನ ಸ್ಥವಿರೋ ಭವತಿ ಯೇನಾಸ್ಯ ಪಲಿತಂ ಶಿರಃ। ಬಾಲೋಪಿ ಯಃ ಪ್ರಜಾನಾತಿ ತಂ ದೇವಾಃ ಸ್ಥವಿರಂ ವಿದುಃ
ಕೆಸರಾಗಿ ಕೂದಲು ಬಿಳಿಯಾದರೆ ಮಾತ್ರ ವೃದ್ಧನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಗುವನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳು ವೃದ್ಧನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ಹಾಯನೈರ್ನ ಪಲಿತೈರ್ನ ವಿತ್ತೈರ್ನ ಚ ಬನ್ಧುಭಿಃ। ಋಷಯಶ್ಚಕ್ರಿರೇ ಧರ್ಮಂ ಯೋಽನೂಚಾನಃ ಸ ನೋ ಮಹಾನ್
ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಬಿಳಿ ಕೂದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಧನದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಬಂಧುಗಳಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಋಷಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಕಲಿತವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್.