ತತೋ ಮಹೀಧರಂ ಜಗ್ಮುರ್ಧರ್ಮಜ್ಞೇನಾಭಿಸತ್ಕೃತಮ್। ರಾಜರ್ಷಿಣಾ ಪುಣ್ಯಕೃತಾ ಗಯೇನಾನುಪಮದ್ಯುತೇ
ಅನಂತರ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲ ರಾಜರ್ಷಿ ಗಯನು ಪೂಜಿಸಿದ, ಅಪೂರ್ವ ಕೀರ್ತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಅವರು ಹೋದರು.
ನಗೋ ಗಯಶಿರೋ ಯತ್ರ ಪುಣ್ಯಾ ಚೈವ ಮಹಾನದೀ। ವಾನೀರಮಾಲಿನೀ ರಮ್ಯಾ ನದೀ ಪುಲಿನಶೋಭಿತಾ
ಅಲ್ಲಿ ಗಯಶಿರ ಎಂಬ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಮಯ ಮಹಾನದಿ ಇದೆ. ಸುಂದರವಾದ ಮರಳುಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾನೀರಮಾ ಎಂಬ ಆಕರ್ಷಕ ನದಿಯೂ ಇದೆ.
ದಿವ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಕೂಟಂ ಚ ಪವಿತ್ರಧರಣೀಧರಮ್। ಋಷಿಜುಷ್ಟಂ ಸುಪುಣ್ಯಂ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಸರೋತುಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತ ಇದೆ. ಋಷಿಗಳು ನೆಲೆಸಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಸರಸ್ಸಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ.
ಅಗಸ್ತ್ಯೋ ಭಗವಾನ್ಯತ್ರ ಗತೋ ವೈವಸ್ವತಂ ಪ್ರತಿ। ರಉವಾಸ ಚ ಸ್ವಯಂ ತತ್ರ ಧರ್ಮರಾಜಃ ಸನಾತನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಒಮ್ಮೆ ವೈವಸ್ವತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮರಾಜನು ಸ್ವತಃ ವಾಸಮಾಡಿದನು.
ಸರ್ವಾಸಾಂ ಸರಿತಾಂ ಚೈವ ಸಮುದ್ಭೇದೋ ವಿಶಾಂಪತೇ। ಯತ್ರಸಂನಿಹಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ಮಹಾದೇವಃ ಪಿನಾಕಧೃಕ್
ರಾಜಾಧಿರಾಜ, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನದಿಗಳ ಮೂಲವೂ ಇದೆ. ಮಹಾದೇವನು, ಪಿನಾಕಧಾರಿ ದೇವರು, ಸದಾ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪರಿಪೂರ್ಣಃ ಪರಂಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ। ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭಿರುಪಾಸ್ಯೋಽಯಂ ಭಗವಾನ್ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣನು, ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಆರಾಧಿಸುವ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಭಗವಂತನು.
ತಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಮಹಾದೇವಂ ಚತುರ್ವರ್ಗಫಲಪ್ರದಮ್। ರಸಿದ್ಧಿಕ್ಷೇತ್ರಮಿದಂ ಮತ್ವಾಸರ್ವೇಷಾಂಮೋಕ್ಷಕಾಙ್ಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಆ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಿದ್ಧಿ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.
ತತ್ರ ತೇ ಪಾಣ್ಡವಾ ವೀರಾಶ್ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೈಸ್ತದೇಜಿರೇ। ಋಷಿಯಜ್ಞೇನ ಮಹತಾ ಯತ್ರಾಕ್ಷಯವಟೋ ಮಹಾನ್। ಅಕ್ಷಯೇ ದೇವಯಜನೇ ಅಕ್ಷಯಂ ಯತ್ರವೈ ಫಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಆ ವೀರ ಪಾಂಡವರು ಮಹಾತ್ಮ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಮಹಾಯಜ್ಞ ಮಾಡಿ, ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಅಕ್ಷಯವಟವಿರುವ, ದೇವಯಜ್ಞವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದ, ಫಲವೂ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವದು.
ಯೇ ತು ತತ್ರೋಪವಾಸಾಂಸ್ತು ಚಕ್ರುರ್ನಿಶ್ಚಿತಮಾನಸಾಃ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತತ್ರಶತಶಃ ಸಮಾಜಗ್ಮುಸ್ತಪೋಧನಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಶತಾರು ಶತಾರು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದವರು, ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೇನಾಯಜನ್ತ ಆರ್ಷೇಣ ವಿಧಿನಾ ತದಾ। ತತ್ರ ವಿದ್ಯಾತಪೋವೃದ್ಧಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವೇದಪಾರಗಾಃ। ಕಥಾಂ ಪ್ರಚಕ್ರಿರೇ ಪುಣ್ಯಾಂ ಸದಸಿಸ್ಥಾ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಧಿಯಿಂದ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದಾದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಮಹಾತ್ಮರ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ತತ್ರ ವಿದ್ಯಾವ್ರತಸ್ನಾತಃ ಕೌಮಾರಂ ವ್ರತಮಾಸ್ಥಿತಃ। ಶಮಠೋಽಕಥಯದ್ರಾಜನ್ನಾಧೂರ್ತರಜಸಂ ಗಯಮ್
ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿದ್ಯಾ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ಶಮಠ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ರಾಜನೇ, ಆಧೂತರಾಜಸನ ಮಗನಾದ ಗಯನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಆಧೂರ್ತರಜಸಃ ಪುತ್ರೋ ಗಯೋ ರಾಜರ್ಷಿಸತ್ತಮಃ। ಪುಣ್ಯಾನಿ ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಾನಿ ಮೇ ಶೃಣು ಭಾರತ
ಆಧೂತರಾಜಸನ ಮಗನಾದ ಗಯನು ರಾಜರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಅವನ ಪುಣ್ಯಕರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಭಾರತ.
ಯಸ್ಯ ಯಜ್ಞೋ ಬಭೂವೇಹ ಬಹ್ವನ್ನೋ ಬಹುದಕ್ಷಿಣಃ। ಯತ್ರಾನ್ನಪರ್ವತಾ ರಾಜಞ್ಶತಶೋಽಥ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಅವನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅನ್ನವೂ ಬಹಳ, ದಾನವೂ ಅಪಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ನೂರಾರು ಸಾವಿರಾರು ಅನ್ನದ ಪರ್ವತಗಳು ಇದ್ದವು.
ಘೃತಕುಲ್ಯಾಶ್ಚ ದಧ್ನಶ್ಚ ನದ್ಯೋ ಬಹುಶತಾಸ್ತಥಾ। ವ್ಯಞ್ಜನಾನಾಂ ಪ್ರವಾಹಾಶ್ಚ ಮಹಾರ್ಹಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಅಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ತುಪ್ಪದ ಮತ್ತು ಮೊಸರಿನ ನದಿಗಳು, ಸಾವಿರಾರು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಬಗೆಯ ವ್ಯಾಂಜನಗಳ ಹರಿವೂ ಇದ್ದವು.
ಅಹನ್ಯಹನಿ ಚಾಪ್ಯೇವಂ ಯಾಚತಾಂ ಸಂಪ್ರದೀಯತೇ। ಅನ್ಯೇ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ರಾಜನ್ಭುಞ್ಜತೇಽನ್ನಂ ಸುಸಂಸ್ಕೃತಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಯಾಚಕರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಹಂಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ರಾಜನೇ.
ತತ್ರ ವೈ ದಕ್ಷಿಣಾಕಾಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಘೋಷೋ ದಿವಂ ಗತಃ। ನ ಚ ಪ್ರಜ್ಞಾಯತೇ ಕಿಂಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದೇನ ಭಾರತ
ಅಲ್ಲಿ ದಾನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇದಘೋಷವು ಆಕಾಶವರೆಗೆ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿತ್ತು. ವೇದಧ್ವನಿ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಕೇಳಿಸದು, ಭಾರತ.
ಪುಣ್ಯೇನ ಚರತಾ ರಾಜನ್ಭೂರ್ದಿಶಃ ಖಂ ನಭಸ್ತಥಾ। ಆಪೂರ್ಣಮಾಸೀಚ್ಛಬ್ದೇನ ತದಪ್ಯಾಸೀನ್ಮಹಾದ್ಭುತಮ್
ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮ ರಾಜನು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಆಕಾಶ, ಗಗನ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಯಜ್ಞದ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಅದು ಕೂಡ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು.
ಯತ್ರಸ್ಮ ಗಾಥಾ ಗಾಯನ್ತಿ ಮನುಷ್ಯಾ ಮರತರ್ಷಭ। ಅನ್ನಪಾನೈಃ ಶುಭೈಸ್ತೃಪ್ತಾ ದೇಶೇ ದೇಶೇ ಸುವರ್ಚಸಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯರೇ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಉತ್ತಮ ಅನ್ನಪಾನದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದವರು ಸುಂದರ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಗಯಸ್ಯ ಯಜ್ಞೇ ಕೇ ತ್ವದ್ಯ ಪ್ರಾಣಿನೋ ಭೋಕ್ತುಮೀಪ್ಸವಃ। ತತ್ರ ಭೋಜನಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ಪರ್ವತಾಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಃ
ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗಯನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ? ಅಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಪರ್ವತಗಳಷ್ಟು ಉಳಿದ ಅನ್ನವಿತ್ತು.
ನ ತತ್ಪೂರ್ವೇ ಜನಾಶ್ಚಕ್ರುರ್ನ ಕರಿಷ್ಯನ್ತಿ ಚಾಪರೇ। ಗಯೋ ಯದಕರೋದ್ಯಜ್ಞೇ ರಾಜರ್ಷಿರಮಿತದ್ಯುತಿಃ
ಗಯ ಎಂಬ ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ರಾಜರ್ಷಿಯು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದುದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಯಾರೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಥಂ ತು ದೇವಾ ಹವಿಷಾ ಗಯೇನ ಪರಿತರ್ಪಿತಾಃ। ಪುನ ಶಕ್ಷ್ಯನ್ತ್ಯುಪಾದಾತುಮನ್ಯೈರ್ದತ್ತಾನಿ ಕಾನಿಚಿತ್
ಗಯನ ಹವನದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತರಾದ ಮೇಲೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇತರರು ಏನೇ ಕೊಟ್ಟರೂ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತೆ ತೃಪ್ತರಾಗಲಾರರು.
ಸಿಕತಾ ವಾ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಯಥಾ ವಾ ದಿವಿ ತಾರಕಾಃ। ಯಥಾ ವಾ ವರ್ಷತೋಧಾರಾ ಅಸಂಖ್ಯೇಯಾಃ ಸ್ಮ ಕೇನಚಿತ್। ತಥಾ ಗಣಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಾ ಗಯಯಜ್ಞೇ ನ ದಕ್ಷಿಣಾಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮರಳು ಎಷ್ಟು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಎಷ್ಟು, ಮಳೆಯ ಹನಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಎಣಿಸಲಾಗದುವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಯನ ಯಜ್ಞದ ದಾನಗಳನ್ನೂ ಯಾರೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏವಂವಿಧಾಃ ಸುಬಹವಸ್ತಸ್ಯ ಯಜ್ಞಾ ಮಹೀಪತೇಃ। ಬಭೂವುರಸ್ಯ ಸರಸಃ ಸಮೀಪೇ ಕುರುನನ್ದನ
ಹೀಗೆ ಆ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ಸರೋವರದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳು ನಡೆದವು, ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದ.
ತತಃ ಸಂಪ್ರಸ್ಥಿತೋ ರಾಜಾ ಕೌನ್ತೇಯೋ ಭೂರಿದಕ್ಷಿಣಃ। ಅಗಸ್ತ್ಯಾಶ್ರಮಮಾಸಾದ್ಯ ದುರ್ಜಯಾಯಾಮುವಾಸ ಹ
ಆಮೇಲೆ ಕುಂತೀಪುತ್ರನಾದ ರಾಜನು, ಬಹಳ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾ, ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ದುರ್ಜಯಾ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸವನ್ನಿಟ್ಟನು.
ತತ್ರೈವ ಲೋಮಶಂ ರಾಜಾ ಪಪ್ರಚ್ಛ ವದತಾಂವರಃ। ಅಗಸ್ತ್ಯೇನೇಹ ವಾತಾಪಿಃ ಕಿಮರ್ಥಮುಪಶಾಮಿತಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ರಾಜನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ಲೋಮಶರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಶಮನಗೊಳಿಸಿದರು?' ಎಂದು.
ಆಸೀದ್ವಾ ಕಿಂಪ್ರಭಾವಶ್ಚ ಸ ದೈತ್ಯೋ ಮಾನವಾನ್ತಕಃ। ಕಿಮರ್ಥಂ ಚೋದಿತೋ ಮನ್ಯುರಗಸ್ತ್ಯಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
'ಆ ದೈತ್ಯನು ಯಾರು? ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಏನು? ಅವನು ಮಾನವರನ್ನು ಯಾಕೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು? ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅಗಸ್ತ್ಯರಿಗೆ ಕೋಪ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು?' ಎಂದು.
ಇಲ್ವಲೋ ನಾಮ ದೈತೇಯ ಆಸೀತ್ಕೌರವನನ್ದನಾ। ಮಣಿಮತ್ಯಾಂ ಪುರಿ ಪುರಾ ವಾತಾಪಿಸ್ತಸ್ಯ ಚಾನುಜಃ
ಕೌರವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ, ಮನಿಮತಿ ಎಂಬ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ವಲ ಎಂಬ ದೈತ್ಯನು ಇದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ವಾತಾಪಿ ಎಂಬ ತಮ್ಮನೂ ಇದ್ದನು.
ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ತಪೋಯುಕ್ತಮುವಾಚ ದಿತಿನನ್ದನಃ। ಪುತ್ರಂ ಮೇ ಭಗವಾನೇಕಮಿನ್ದ್ರತುಲ್ಯಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತು
ಆ ದಿತಿಯ ಮಗನು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, 'ಸ್ವಾಮೀ, ನನಗೆ ಇಂದ್ರನಂತೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಕೊಡಿ' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ತಸ್ಮೈ ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಾದಾತ್ಪುತ್ರಂ ವಾಸವಸಂಮಿತಮ್। ಚುಕ್ರೋಧ ಸೋಽಸುರಸ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ತತೋ ಭೃಶಮ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸಮಾನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಆ ಅಸುರನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡನು.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿರಾಜೇನ್ದ್ರ ಇಲ್ವಲೋ ಬ್ರಹ್ಮಹಾಽಸುರಃ। ಮನ್ಯುಮಾನ್ಭ್ರಾತರಂ ಛಾಗಂ ಮಾಯಾವೀ ಹ್ಯಕರೋತ್ತತಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಲ್ವಲನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಅಸುರನು, ಕೋಪದಿಂದ ತನ್ನ ತಮ್ಮನನ್ನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆಡು ರೂಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದನು.