ವಿದರ್ಭಾನ್ಯಾತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ದಮಯನ್ತ್ಯಾಃ ಸ್ವಯಂವರಮ್। ಏಕಾಹ್ನಾ ಹಯತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಮನ್ಯಸೇ ಯದಿ ಬಾಹುಕ
'ನಾನು ದಮಯಂತಿಯ ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕಾಗಿ ವಿದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಕುದುರೆಗಳ ಗುಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಹೇಳು, ಬಾಹುಕ.'
ಏವಮುಕ್ತಸ್ಯ ಕೌನ್ತೇಯ ತೇನ ರಾಜ್ಞಾ ನಲಸ್ಯ ಹ। ವ್ಯದೀರ್ಯತ ಮನೋ ದುಃಖಾತ್ಪ್ರದಧ್ಯೌ ಚ ಮಹಾಮನಾಃ
ಅಂತ ಹೇಳಿದ ರಾಜನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ನಳನ ಹೃದಯ ದುಃಖದಿಂದ ಚೂರುಚೂರಾಗಿ, ಅವನು ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ದಮಯನ್ತೀ ಭವೇದೇವಂ ಕಿಂನು ದುಃಖೇನ ಮೋಹಿತಾ। ಅಸ್ಮದರ್ಥೇ ಭವೇದ್ಬಾಽಯಮುಪಾಯಶ್ಚಿನ್ತಿತೋ ಮಹಾನ್
'ದುಃಖದಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯಾದ ದಮಯಂತಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆವೋ? ಇಲ್ಲವೇ ನನ್ನಿಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಉಪಾಯವನ್ನೇ ಆಲೋಚಿಸಿದ್ದಾಳೆವೋ?'
ನೃಶಂಸಂ ಬತ ವೈದರ್ಭೀ ಕರ್ತುಕಾಮಾ ತಪಸ್ವಿನೀ। ಯಯಾ ಕ್ಷುದ್ರೇಣ ನಿಕೃತಾಕೃಪಣಾ ಪಾಪಬುದ್ಧಿನಾ। ಸ್ತ್ರೀಸ್ವಭಾವಶ್ಚಲೋ ಲೋಕೇ ಮಮ ದೋಷಶ್ಚ ದಾರುಣಃ
'ಅಯ್ಯೋ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಾದ ವೈದರ್ಭಿ ಈಗ ಕ್ರೂರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ಕುಟಿಲ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದ, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸರು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಚಂಚಲರು, ನನ್ನ ತಪ್ಪು ಕೂಡ ಭಾರೀದು.'
ಮಮ ಶೋಕೇನ ಸಂವಿಗ್ನಾ ನೈರಾಶ್ಯಾತ್ತನುಮಧ್ಯಮಾ। ನೈವಂ ಸಾ ಕರ್ಹಿಚಿತ್ಕುರ್ಯಾತ್ಸಾಪತ್ಯಾ ಚ ವಿಶೇಷತಃ
ನನ್ನ ದುಃಖದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಳವಳಗೊಂಡ ಆ ಸೊಪ್ಪು ದೇಹದ ಹೆಂಗಸು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಗುವಿದ್ದಾಗ, ಎಂದಿಗೂ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲ.
ಯದತ್ರ ಸತ್ಯಂ ವಾಽಸತ್ಯಂ ಗತ್ವಾ ವೇತ್ಸ್ಯಾಮಿ ನಿಶ್ಚಯಮ್। ಋತುಪರ್ಣಸ್ಯ ವೈ ಕಾಮಮಾತ್ಮಾರ್ಥಂ ಚ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಇದು ಸತ್ಯವೋ ಅಸತ್ಯವೋ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಹೋಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಋತುಪರ್ಣನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಮನಸಾ ಬಾಹುಕೋ ದೀನಮಾನಸಃ। ಕೃತಾಲುರುವಾಚೇದಮೃತುಪರ್ಣಂ ಜನಾಧಿಪಮ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬಾಹುಕನು, ದುಃಖಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ವಿನಯದಿಂದ ರಾಜ ಋತುಪರ್ಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಪ್ರತಿಜಾನಾಮಿ ತೇ ವಾಕ್ಯಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ನರಾಧಿಪ। ಏಕಾಹ್ನಾ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರ ವಿದರ್ಭನಗರೀಂ ನೃಪ। `ತತ್ರಾದಿತ್ಯೋದಯೇ ಕಾಲೇ ಶ್ವೋ ವಿದರ್ಭಾನ್ಗಮಿಷ್ಯಸಿ
ನಾನು ನಿನಗೆ ವಚನ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾರಾಜನೇ; ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು ವಿದರ್ಭನಗರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇನೆ; ನಾಳೆ ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ವೇಳೆಗೆ ನೀನು ವಿದರ್ಭವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀಯೆ.
ಏವಮುಕ್ತೋಽಬ್ರವೀದ್ರಾಜಾ ಬಾಹುಕಂ ಪ್ರಹಸನ್ನಿವ। ಕಿಂ ತೇ ಕಾಮಂ ಕರೋಮ್ಯದ್ಯ ತುಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ತವ ಬಾಹುಕ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ಬಾಹುಕನಿಗೆ ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಇಂದು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಹೇಳು, ಬಾಹುಕ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.'
ಯಾವದ್ಯಾನಮಿದಂ ಸಜ್ಜಮೃತುಪರ್ಣ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಋತುಪರ್ಣ, ನಾನು ಈ ರಥವನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತತಃ ಪರೀಕ್ಷಾಮಶ್ವಾನಾಂ ಚಕ್ರೇ ರಾಜನ್ಸ ಬಾಹುಕಃ। ಅಶ್ವಶಾಲಾಮುಪಾಗಮ್ಯ ಭಾಗಸ್ವರಿನೃಪಾಜ್ಞಯಾ
ಆಮೇಲೆ ರಾಜನ ಆದೇಶದಂತೆ ಬಾಹುಕನು ಅಶ್ವಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಸ ತ್ವರ್ಯಮಾಣೋ ಬಹುಶ ಋತುಪರ್ಣನ ಬಾಹುಕಃ। ಅಶ್ವಾಞ್ಜಿಜ್ಞಾಸಮಾನೋ ವೈ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃಪುನಃ। ಅಧ್ಯಗಚ್ಛತ್ಕೃಶಾನಶ್ವಾನ್ಸಮರ್ಥಾನಧ್ವನಿ ಕ್ಷಮಾನ್
ಋತುಪರ್ಣನು ಪುನಃ ಪುನಃ ತುರಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಬಾಹುಕನು ಆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ದುರ್ಬಲವಾದರೂ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ತಾಳುವಂತಹ ಕೆಲವನ್ನು ಕಂಡನು.
ತೇಜೋಬಲಸಮಾಯುಕ್ತಾನ್ಕುಲಶೀಲಸಮನ್ವಿತಾನ್। ವರ್ಜಿತಾಁಲ್ಲಕ್ಷಣೈರ್ಹೀನೈಃ ಪೃಥುಪ್ರೋಥಾನ್ಮಹಾಹನೂನ್
ಅವು ಶಕ್ತಿಯೂ ತೇಜಸ್ಸೂ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿದ್ದವು, ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದವು, ಅಗಲವಾದ ಎದೆಯುಳ್ಳವು, ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿಯುಳ್ಳವು.
ಶುದ್ಧಾನ್ದಶಭಿರಾವರ್ತೈಃ ಸಿನ್ಧುಜಾನ್ವಾತರಂಹಸಃ। `ದೃಶ್ಯಮಾನಾನ್ಕೃಶಾನಙ್ಗೈರ್ಜವೇನಾಪ್ರತಿಮಾನ್ಪಥಿ
ಅವು ಶುದ್ಧವಾದವು, ಹತ್ತಾರು ಕೂದಲಿನ ವಲಯಗಳಿದ್ದವು, ಸಿಂಧುನದಿಯ ಬಳಿ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಗಾಳಿಯಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿದ್ದವು, ಸೊಪ್ಪು ದೇಹವುಳ್ಳವು, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಲುಪಲಾಗದಷ್ಟು ವೇಗವುಳ್ಳವು.
ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದುರ್ಬಲಾನ್ನಾಜಾ ಪ್ರಾಹ ಕೋಪಸಮನ್ವಿತಃ। ಕಿಮಿದಂ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಂ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರಲಬ್ಧವ್ಯಾ ನ ತೇ ವಚಮ್
ಆ ದುರ್ಬಲ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಾರಥಿ ಕೋಪದಿಂದ ಹೇಳಿದನು: 'ಇದು ಏನು? ನೀನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಮಾತು ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.'
ಕಥಮಲ್ಪಬಲಪ್ರಾಣಾ ವಕ್ಷ್ಯನ್ತೀಮೇ ಹಯಾ ರಥಮ್। ಮಹಾನಧ್ವಾ ಸ ಚೈಕಾಹ್ನಾ ಗನ್ತವ್ಯಃ ಕಥಮೀದೃಶೈಃ
ಈ ದುರ್ಬಲ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಸಿರಿನ ಕುದುರೆಗಳು ಹೇಗೆ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯಬಲ್ಲವು? ದಾರಿ ಬಹಳ ದೂರ, ಇಂತಹವುಗಳಿಂದ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತಲುಪುವುದು?
[ಏಕೋ ಲಲಾಟೇ ದ್ವೇ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ದ್ವೌದ್ವೌ ಪಾರ್ಶ್ವೋಪಪಾರ್ಶ್ವಯೋಃ। ದ್ವೌದ್ವೌ ವಕ್ಷಸಿ ವಿಜ್ಞೈರ್ಯೌ ಪ್ರಯಾಣೇ ಚೈಕ ಏವ ತು ।।]
[ಒಂದು ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಎರಡು ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವಗಳ ಬಳಿ, ಎರಡು ಎರಡು ಎದೆಯಲ್ಲಿ—ಇವು ಅಶ್ವಪಂಡಿತರು ಗುರುತಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು; ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಬೇಕು.]
ಏತೇ ಹಯಾ ಗಮಿಷ್ಯನ್ತಿ ವಿದರ್ಭಾನ್ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ। ಯಾನನ್ಯಾನ್ಮನ್ಯಸೇ ರಾಜನ್ಬ್ರೂಹಿ ತಾನ್ಯೋಜಯಾಮಿತೇ
ಈ ಕುದುರೆಗಳು ವಿದರ್ಭವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ರಾಜನೇ, ನೀನು ಬೇರೆ ಯಾವನ್ನು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಹೇಳು, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತ್ವಮೇವ ಹಯತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಕುಶಲೋ ಹ್ಯಸಿ ಬಾಹುಕ। ಯಾನ್ಮನ್ಯಸೇ ಸಮರ್ಥಾಸ್ತ್ವಂ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ತಾನೇವ ಯೋಜಯ
ಬಾಹುಕ, ನೀನೇ ಕುದುರೆಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು ಮತ್ತು ನಿಪುಣನು; ನೀನು ಸಮರ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸುವವುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಜೋಡಿಸು.
ತತಃ ಸದಶ್ವಾಂಶ್ಚತುರಃ ಕುಲಶೀಲಸಮನ್ವಿತಾನ್। ಯೋಜಯಾಮಾಸ ಕುಶಲೋ ಜವಯುಕ್ತಾನ್ರಥೇ ನಲಃ
ಆಮೇಲೆ ನಿಪುಣನಾದ ನಳನು, ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿದ್ದ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ರಥಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿದನು.
ತತೋ ಯುಕ್ತಂ ರಥಂ ರಾಜಾ ಸಮಾರೋಹತ್ತ್ವರಾನ್ವಿತಃ। ಅಥ ಪರ್ಯಪತನ್ಭೂಮೌ ಜಾನುಭಿಸ್ತೇ ಹಯೋತ್ತಮಾಃ
ನಂತರ ರಾಜನು ಆತುರದಿಂದ ಜೋಡಿಸಿದ ರಥವನ್ನು ಏರಿ ಕುಳಿತನು; ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುದುರೆಗಳು ನೆಲವನ್ನು ಮೊಣಕಾಲಿನಿಂದ ತಟ್ಟಿದವು.
ತತೋ ನರವರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ನಲೋ ರಾಜಾ ವಿಶಾಂಪತೇ। ಸಾನ್ತ್ವಯಾಮಾಸ ತಾನಶ್ವಾಂಸ್ತೇಜೋಬಲಸಮನ್ವಿತಾನ್
ನಂತರ ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ನಳ ಮಹಾರಾಜನು, ಶಕ್ತಿಯೂ ತೇಜಸ್ಸೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು.
ರಶ್ಮಿಭಿಶ್ಚ ಸಮುದ್ಯಮ್ಯ ನಲೋ ಯಾತುಮಿಯೇಷ ಸಃ। ಸೂತಮಾರೋಪ್ಯ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯಂ ಜವಮಾಸ್ಥಾಯ ವೈ ಪರಮ್
ನಲನು ಕುದುರೆಗಳ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವನು ವೃಷ್ಣಿಕುಲದ ವೀರನನ್ನು ಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಕುಳ್ಳಿಸಿಕೊಂಡು, ರಥವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಓಡಿಸಿದನು.
ತೇ ಚೋದ್ಯಮಾನಾ ವಿಧಿವದ್ಬಾಹುಕೇನ ಹಯೋತ್ತಮಾಃ। ಸಮುತ್ಪೇತುರಿವಾಕಾಶಂ ರಥಿನಂ ಮೋಹಯನ್ತಿ ಚ
ಅವನ ಕೈಗಳಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಆ ಉತ್ತಮ ಕುದುರೆಗಳು, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ ಜಿಗಿದು, ಸಾರಥಿಯನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರನ್ನಾಗಿಸಿದವು.
ತಥಾ ತು ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾನಶ್ವಾನ್ವಹತೋ ವಾತರಂಹಸಃ। ಅಯೋಧ್ಯಾಧಿಪತಿಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಯಯೌ
ಆ ಕುದುರೆಗಳು ಗಾಳಿಯ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಮಹಾರಾಜನು ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
ರಥಘೋಷಂ ತು ತಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹಯಸಂಗ್ರಹಣಂ ಚ ತತ್। ವಾರ್ಷ್ಣೇಯಶ್ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಬಾಹುಕಸ್ಯ ಹಯಜ್ಞತಾಮ್
ಆ ರಥದ ಶಬ್ದವನ್ನೂ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನೂ ಕೇಳಿ, ವೃಷ್ಣಿಕುಲದ ವೀರನು ಬಾಹುಕನ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಕಿಂನು ಸ್ಯಾನ್ಮಾತಲಿರಯಂ ದೇವರಾಜಸ್ಯ ಸಾರಥಿಃ। ತಥಾ ತಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ವೀರೇ ಬಾಹುಕೇ ದೃಶ್ಯತೇ ಮಹತ್
ಈತನು ದೇವೇಂದ್ರನ ಸಾರಥಿಯಾದ ಮಾತಲಿಯೇನೋ? ಬಾಹುಕನಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಶಾಲಿಹೋತ್ರೋಽಥ ಕಿಂತು ಸ್ಯಾದ್ಧಯಾನಾಂ ಕುಲತತ್ತ್ವವಿತ್। ಮಾನುಪಂ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತೋ ವಪುಃ ಪರಮಶೋಭನಮ್
ಅಥವಾ, ಈತನು ಕುದುರೆಗಳ ವಂಶಪಾಂಡಿತನಾದ ಶಾಲಿಹೋತ್ರನೇ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಉತಾಹೋಸ್ವಿದ್ಭವೇದ್ರಾಜಾ ನಲಃ ಪರಪುರಂಜಯಃ। ಸೋಯಂ ನೃಪತಿರಾಯಾತ ಇತ್ಯೇವಂ ಸಮಚಿನ್ತಯತ್
ಅಥವಾ, ಈತನು ಶತ್ರುನಗರಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮಹಾರಾಜ ನಲನೇ ಆಗಿರಬಹುದೆಂದು ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಅಥವಾಽಯಂನಲಾತ್ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವಿದ್ಯಾಂ ತಾಮೇವ ಬಾಹುಕಃ। ತುಲ್ಯಂ ಹಿ ಲಕ್ಷಯೇ ಜ್ಞಾನಂ ಬಾಹುಕಸ್ಯ ನಲಸ್ಯ ಚ
ಅಥವಾ, ಬಾಹುಕನು ಆ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ನಲನಿಂದಲೇ ಪಡೆದಿರಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಬಾಹುಕನಲ್ಲಿಯೂ ನಲನಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನ ಜ್ಞಾನವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.