ರತ್ನರಾಶಿರ್ವಿಶೀರ್ಣೋಽಯಂ ಗೃಹ್ಣೀಧ್ವಂ ಕಿಂ ಪ್ರಧಾವತ। ಸಾಮಾನ್ಯಮೇತದ್ದ್ರವಿಣಂ ನ ಮಿಥ್ಯಾ ವಚನಂ ಮಮ
ಇಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳ ಗುಡ್ಡೆ ಚೆಲ್ಲಿಹೋಗಿದೆ—ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆ ಓಡುತ್ತೀರಿ? ಈ ಸಂಪತ್ತು ಎಲ್ಲರದ್ದೂ ಒಂದೇ, ನಾನು ಹೇಳುವುದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ.
ಪುನರೇವಾಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಚಿನ್ತಯಧ್ವಂ ಸುಕಾತರಾಃ। ಏವಮೇವಾಭಿಭಾಷನ್ತೋ ವಿದ್ರವನ್ತಿ ಭಯಾತ್ತದಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ. ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ಇದ್ದಾಗಲೂ ಅವರು ಭಯದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ತಥಾ ವರ್ತಮಾನೇ ದಾರುಣೇ ಜನಸಂಕ್ಷಯೇ। ದಮಯನ್ತೀ ಚ ಬುಬುಧೇ ಭಯಸಂತ್ರಸ್ತಮಾನಸಾ। ಅಪಶ್ಯದ್ವೈಶಸಂ ತತ್ರ ಸರ್ವಲೋಕಭಯಂಕರಮ್
ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಜನನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಭಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗಾಬರಿಯಾಗಿದ್ದ ದಮಯಂತಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಆ ಅಪಾಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಳು.
ಅದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಂ ತದ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬಾಲಾ ಪದ್ಮನಿಭೇಕ್ಷಣಾ। ಸಂಸಕ್ತವದನಾಶ್ವಾಸಾ ಉತ್ತಸ್ಥೌ ಭಯವಿಹ್ವಲಾ
ಅದು ಮೊದಲು ಎಂದೂ ನೋಡಿರದ ದೃಶ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದ ಆ ಯುವತಿ, ಉಸಿರಾಟ ತಡೆಯಾಗಿ, ಭಯದಿಂದ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡು ಎದ್ದು ನಿಂತಳು.
ಯೇ ತು ತತ್ರ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಸಾರ್ಥಾತ್ಕೇಚಿದವಿಕ್ಷತಾಃ। ತೇಽಬ್ರುವನ್ಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಸ್ಯೇದಂ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಮ್
ಆ ಸಾರ್ಥದಿಂದ ಪಾರಾಗಿ, ಯಾರೂ ಗಾಯವಾಗದೆ ಉಳಿದವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳಿದರು—'ಇದು ಯಾರ ಕರ್ಮದ ಫಲ?''
ನೂನಂ ನ ಪೂಜಿತೋಽಸ್ಮಾಭಿರ್ಮಣಿಭದ್ರೋ ಮಹಾಯಶಾಃ। ತಥಾ ಯಕ್ಷಾಧಿಪಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ನ ವೈ ವೈಶ್ರವಣಃ ಪ್ರಭುಃ
ನಾವು ಖ್ಯಾತಿಯುಳ್ಳ ಮಣಿಭದ್ರನನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಯಕ್ಷಾಧಿಪತಿ ವೈಶ್ರವಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿಲ್ಲವೋ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ನ ಪೂಜಾ ವಿಘ್ರಕರ್ತೄಣಾಮಥವಾ ಪ್ರಥಮಂ ಕೃತಾ
ಅಥವಾ ನಾವು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಾರ್ಥದ ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ.
ಶಕುನಾನಾಂ ಫಲಂ ವಾಽಥ ವಿಪರೀತಿಮಿದಂ ಧ್ರುವಮ್। ಗ್ರಹಾ ನ ವಿಪರೀತಾಸ್ತು ಕಿಮನ್ಯದಿದಮಾಗತಮ್
ಅಥವಾ ಇದು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಅಪಶಕುನದ ಫಲವೋ ಅಥವಾ ಯಾವೋ ವಿಪರೀತವಾದದ್ದು. ಗ್ರಹಗಳು ಕೆಟ್ಟಿಲ್ಲ—ಇನ್ನೇನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದಿರಬಹುದು?
ಅಪರೇ ತ್ವಬ್ರುವನ್ದೀನಾ ಜ್ಞಾತಿದ್ರವ್ಯವಿನಾಕೃತಾ। ಯಾಽಸಾವದ್ಯ ಮಹಾಸಾರ್ಥೇ ನಾರೀ ಹ್ಯುನ್ಮತ್ತದರ್ಶನಾ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಬಂಧು-ಸಂಪತ್ತು ಕಳೆದು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದವರು, 'ಆ ಮಹಾ ಸಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಆ ಹೆಂಗಸು, ಹುಚ್ಚುಮಾತಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು—' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ವಿಕೃತಾಕಾರಾ ಕೃತ್ವಾ ರೂಪಮಮಾನುಷಮ್। ತಯೈವಂ ವಿಹಿತಾ ಪೂರ್ವಂ ಮಾಯಾ ಪರಮದಾರುಣಾ
ಅವಳು ಒಳಗೆ ಬಂದಾಗ ಮಾನವನಲ್ಲದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಯಾನಕ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ.
ರಾಕ್ಷಸೀ ವಾ ಧ್ರುವಂ ಯಕ್ಷೀ ಪಿಶಾಚೀ ವಾ ಭಯಂಕರೀ। ತಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಪಾಪಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರಾಕ್ಷಸಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಯಕ್ಷಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಭಯಂಕರ ಪಿಶಾಚಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪ ಅವಳದ್ದೇ—ಇದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯದಿ ಪಶ್ಯಾಮ ತಾಂ ಪಾಪಾಂ ಸಾರ್ಥಘ್ನೀಂ ನೈಕದುಃಖದಾಮ್। ಲೋಷ್ಟಭಿಃ ಪಾಂಸುಭಿಶ್ಚೈವ ತೃಣೈಃ ಕಾಷ್ಠೈಶ್ಚ ಮುಷ್ಟಿಭಿಃ। ಅವಶ್ಯಮೇವ ಹನ್ಯಾಮಃ ಸಾರ್ಥಸ್ಯ ಕಿಲ ಕೃತ್ಯಕಾಮ್
ನಾವು ಆ ಪಾಪಿ, ಸಾರ್ಥವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದ, ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತಂದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅವಳನ್ನು ಗಡ್ಡೆ, ಮಣ್ಣು, ಹುಲ್ಲು, ಕಡ್ಡಿ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಹೊಡೆದು, ಸಾರ್ಥದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬೇಕು.
ದಮಯನ್ತೀ ತು ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಾಕ್ಯಂ ತೇಷಾಂ ಸುದಾರುಣಮ್। ಹ್ರೀತಾ ಭೀತಾ ಚ ಸಂವಿಗ್ರಾ ಪ್ರಾದ್ರವದ್ಯತ್ರ ಕಾನನಮ್
ಆದರೆ ದಮಯಂತಿ ಅವರ ಭಯಾನಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಾಚಿಕೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದಳು.
ಆಶಙ್ಕಮಾನಾ ತತ್ಪಾಪಮಾತ್ಮಾನಂ ಪರ್ಯದೇವಯತ್
ಆ ಪಾಪವು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಭಯದಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನದೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ದುಃಖ ಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಅಹೋ ಮಮೋಪರಿ ವಿಧೇಃ ಸಂರಮ್ಭೋ ದಾರುಣೋ ಮಹಾನ್। ನಾನುಬಧ್ನಾತಿ ಕುಶಲಂ ಕಸ್ಯೇದಂ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಮ್
'ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಯ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಕೋಪ ಬಿದ್ದಿದೆ! ಇದು ಯಾರ ಕರ್ಮದ ಫಲವೋ, ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ.'
ನ ಸ್ಮರಾಮ್ಯಶುಭಂ ಕಿಂಚಿತ್ಕೃತಂ ಕಸ್ಯಚಿದಣ್ವಪಿ। ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಕಸ್ಯೇದಂ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಮ್
'ನಾನು ಯಾರಿಗೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಚಿಂತನೆ, ಮಾತು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದೆಯೆಂದು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ—ಇದು ಯಾರ ಕರ್ಮದ ಫಲವೋ?'
ನೂನಂ ಜನ್ಮಾನ್ತರಕೃತಂ ಪಾಪಾಂ ಮಾಽಽಪತಿತಂ ಮಹತ್। ಅಪಶ್ಚಿಮಾಮಿಮಾಂ ಕಷ್ಟಾಮಾಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ತವತ್ಯಹಮ್
'ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಳೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೇ ಈಗ ನನಗೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಈ ಕೊನೆಯ ಭಯಾನಕ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.'
ಭರ್ತೃರಾಜ್ಯಾಪಹರಣಂ ಸ್ವಜನಾಚ್ಚ ರಪರಾಜಯಃ। ಭರ್ತ್ರಾ ಸಹ ವಿಯೋಗಶ್ಚ ತನಯಾಭ್ಯಾಂ ಚ ವಿಚ್ಯುತಿಃ। ನಿರ್ನಾಥತಾ ವನೇ ವಾಸೋ ಬಹುವ್ಯಾಲನಿಷೇವಿತೇ
'ನನ್ನ ಗಂಡನ ರಾಜ್ಯ ಕಳೆದುಹೋದದು, ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳು ಸೋತರು, ಗಂಡನಿಂದ ದೂರವಾದೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ, ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅನೇಕ ಕಾಡುಮೃಗಗಳಿರುವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—'
ಅಥಾಪರೇದ್ಯುಃ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಹತಶಿಷ್ಟಾ ಜನಾಸ್ತದಾ। ವನಗುಲ್ಮಾದ್ವಿನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ಶೋಚನ್ತೇ ವೈಶಸಂ ಕೃತಮ್। ಭ್ರಾತರಂ ಪಿತರಂ ಪುತ್ರಂ ಸಖಾಯಂ ಚ ನರಾಧಿಪ
ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಉಳಿದವರು ಅರಣ್ಯದ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಆಗ ನಡೆದ ಹತ್ಯೆಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಅಳಿದರು. ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣ, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಅವರು ಶೋಕಿಸಿದರು, ರಾಜನೇ.
ಹನ್ಯಮಾನೇ ತದಾ ಸಾರ್ಥೇ ದಮಯನ್ತೀ ಶುಚಿಸ್ಮಿತಾ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸಹಿತಾ ತತ್ರವನೇ ತು ನ ವಿನಾಶಿತಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ದಮಯಂತಿ ಶುಭಸ್ಮಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೊತೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಯಾವ ಅಪಾಯವೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ.
ಅಶೋಚತ್ತತ್ರ ವೈದರ್ಭೀ ಕಿಂನು ಮೇ ದುಷ್ಕತಂ ಕೃತಮ್। ಯೋಪಿ ಮೇ ನಿರ್ಜನೇಽರಣ್ಯೇ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೋಽಯಂ ಜನಾರ್ಣವಃ
ಅಲ್ಲಿ, ವಿದರ್ಭದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ದುಃಖದಿಂದ ಹೀಗೆ ಅಳಿದರು: 'ನಾನು ಯಾವ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ? ಈ ನಿರ್ಜನ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಜನರು ನನ್ನ ಬಳಿ ಏಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ?'
ಸ ಹತೋ ಹಸ್ತಿಯೂಥೇನ ಮನ್ದಭಾಗ್ಯಾನ್ಮಮೈವ ತತ್। ಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಂ ಸುಚಿರಂ ದುಃಖಂ ನೂನಮದ್ಯಾಪಿ ವೈ ಮಯಾ
ಅವನನ್ನು ಆನೆಗಳ ಗುಂಪು ಕೊಂದಿತು—ನನ್ನ ದುರ್ಭಾಗ್ಯದಿಂದಲೇ ಈ ದುಃಖ ನನಗೆ ಬಹುಕಾಲ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.
ನಾಪ್ರಾಪ್ತಕಾಲೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಶ್ರುತಂ ವೃದ್ಧಾನುಶಾಸನಮ್। ಯಾ ನಾಹಮದ್ಯ ಮೃದಿತಾ ಹಸ್ತಿಯೂಥೇನ ದುಃಖಿತಾ
ಯಾರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಮರಣವಿಲ್ಲ; ಹಿರಿಯರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಇಂದು ಆನೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನುಜುಳಲಾಗದೆ ಬದುಕಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಸಮಯ ಇನ್ನೂ ಬಾರದ ಕಾರಣವೇ.
ನ ಹ್ಯದೈವಕೃತಂಕಿಂಚಿನ್ನರಾಣಾಮಿಹ ವಿದ್ಯತೇ। ನ ಚ ಮೇ ಬಾಲಭಾವೇಽಪಿ ಕಿಂಚಿತ್ಪಾಪಕೃತಂ ಕೃತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಗೆ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವ ಪಾಪವೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಯದಿದಂ ದುಃಖಮಾಗತಮ್। ಮನ್ಯೇ ಸ್ವಯಂವರಕೃತೇಲೋಕಪಾಲಾ ಸಮಾಗತಾಃ
ನಾನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ, ಮಾತು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಂದ ಈ ದುಃಖವನ್ನೆಲ್ಲಾ, ನನ್ನ ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕೆ ಲೋಕಪಾಲರು ಬಂದಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಮಯಾ ತತ್ರ ನಲಸ್ಯಾರ್ಥಾಯ ದೇವತಾಃ। ನೂನಂ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಭಾವೇನ ವಿಯೋಗಂ ಪ್ರಾಪ್ತವತ್ಯಹಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ನಳನಿಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದೆ. ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ನಾನು ಈ ವಿಯೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಮಾದೀನಿ ದುಃಖಾರ್ತಾ ಸಾ ವಿಲಪ್ಯ ವರಾಙ್ಗನಾ। ಪ್ರಲಾಪಾನಿ ತದಾ ತಾನಿ ದಮಯನ್ತೀ ಪತಿವ್ರತಾ
ಹೀಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲಿದ ಆ ಮಹಿಳೆ, ಪತಿವ್ರತೆ ದಮಯಂತಿ, ಇಂತಹ ಪ್ರಳಾಪಗಳನ್ನು ಅಳುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಹತಶೇಷೈಃ ಸಹ ತದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ವೇದಪಾರಗೈಃ। ಅಗಚ್ಛದ್ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ದುಃಖಶೋಕಪರಾಯಣಾ
ಆಗ ಉಳಿದ ವೇದಪಾಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೊತೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಆಕೆ ಹೊರಟಳು, ರಾಜನೇ.
ಗಚ್ಛನ್ತೀ ಸಾ ಚಿರಾದ್ಬಾಲಾ ಪುರಮಾಸಾದಯನ್ಮಹತ್। ಸಾಯಾಹ್ನಿ ಚೇದಿರಾಜಸ್ ಸುಬಾಹೋಃ ಸತ್ಯವಾದಿನಃ
ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ನಡೆದು, ಆ ಬಾಲೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದಳು. ಅದು ಸಂಜೆ ಸಮಯ, ಚೇದಿ ದೇಶದ ಸತ್ಯವಂತ ರಾಜ ಸುಬಾಹುವಿನ ನಗರ.
ಸಾ ತು ತಚ್ಚಾರುಸರ್ವಾಙ್ಗೀ ಸುಬಾಹೋಸ್ತುಙ್ಗಗೋಪುರಮ್।' ವಸ್ತ್ರಾರ್ಧೇನ ಚ ಸಂವೀತಾ ಪ್ರವಿವೇಶ ಪುರೋತ್ತಮಮ್
ಆ ಸುಂದರಿ, ತನ್ನ ದೇಹದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸುಬಾಹುವಿನ ಎತ್ತರವಾದ ಗೋಪುರದಿಂದ ಆ ಮಹಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.