ಕರ್ತೃತ್ವಾದೇವ ಪುರುಷಃ ಕರ್ಮಸಿದ್ಧೌ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ। ಅಸಿದ್ಧೌ ನಿನ್ದ್ಯತೇ ಚಾಪಿ ಕರ್ಮನಾಶಃ ಕಥಂ ತ್ವಿಹ
ಕರ್ತೃತ್ವದಿಂದ ಮಾನವನಿಗೆ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಾದರೆ ಹೊಗಳಲಾಗುತ್ತಾನೆ; ವಿಫಲವಾದರೆ ದೂಷಣೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವೇ ನಾಶವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಸರ್ವಮೇವ ಹಠೇನೈಕೇ ದೈವೇನೈಕೇ ವದನ್ತ್ಯುತ। ಪುಂಸಃ ಪ್ರಯತ್ನಜಂ ಕೇಚಿದ್ದೈವಮೇತದ್ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲವೂ ಹಠದಿಂದೆಂದು, ಕೆಲವರು ವಿಧಿಯಿಂದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದೆಂದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ವಿಧಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ನ ಚೈವೈತಾವತಾ ಕಾರ್ಯಂ ಮನ್ಯನ್ತ ಇತಿ ಚಾಪರೇ। ಅಸ್ತಿ ಸರ್ವಮದೃಶ್ಯಂ ತು ದಿಷ್ಟಂ ಚೈವ ತಥಾ ಹಠಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಇದರಿಂದಲೂ ಕಾರ್ಯ ಸಿದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣದಂತೆಯೇ ಇದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ವಿಧಿಯೂ, ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿವೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ದೃಶ್ಯತೇ ಹಿ ಹಠಾಚ್ಚೈವ ದಿಷ್ಟಾಚ್ಚಾರ್ಥಸ್ಯ ಸಂತತಿಃ। ಕಿಂಚಿದ್ದೈವಾದ್ಧಠಾತ್ಕಿಂಚಿತ್ಕಿಂಚಿದೇವ ಸ್ವಕರ್ಮತಃ
ನಿಜಕ್ಕೂ, ಫಲದ ಸರಮಾಲೆ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ, ವಿಧಿಯಿಂದಲೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ವಿಧಿಯಿಂದ, ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಪುರುಷಃ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಚತುರ್ಥಂ ನಾತ್ರ ಕಾರಣಮ್। ಕುಶಲಾಃ ಪ್ರತಿಜಾನನ್ತಿ ಯೇ ವೈ ತತ್ತ್ವವಿದೋಜನಾಃ
ಮಾನವನಿಗೆ ನಾಲ್ಕನೇ ರೀತಿಯ ಫಲವೂ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ಧಾತಾ ಭೂತಾನಾಮಿಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಫಲಪ್ರದಃ। ಯದಿ ನ ಸ್ವಾನನ ಭೂತಾನಾಂ ಕೃಪಣೋ ನಾಮ ಕಶ್ಚನ
ಹಾಗೆಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಹಾಗೂ ಇಷ್ಟವಲ್ಲದ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಏನೂ ಕೊಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಕಂಜೂಕು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಯಂಯಮರ್ಥಮಭಿಪ್ರೇಪ್ಸುಃ ಕುರುತೇ ಕರ್ಮ ಪೂರುಷಃ। ತತ್ತತ್ಸಫಲಮೇವ ಸ್ಯಾದ್ಯದಿ ನ ಸ್ಯಾತ್ಪುರಾ ಕೃತಮ್
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಆಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಆ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರಿದ್ವಾರಾಮರ್ಥಸಿದ್ಧಿಂ ತು ನಾನುಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ನರಾಃ। ತಥೈವಾನರ್ಥಸಿದ್ಧಿಂ ಚ ಯಥಾ ಲೋಕಾಸ್ತಥೈವ ತೇ
ಯಾರು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇರುವ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ದುಃಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಅರಿಯಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇತರರು ಹೇಗಿದ್ದಾರೋ ಹಾಗೆಯೇ.
ಕರ್ತವ್ಯಮೇವ ಕರ್ಮೇತಿ ಮನೋರೇಷ ವಿನಿಶ್ಚಯಃ। ಏಕಾನ್ತೇನ ಹ್ಯನೀಹೋಽಯಂ ವರ್ತತೇಽಸ್ಮಾಸು ಸಂಪ್ರತಿ
ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಶ್ಚಯವೇನುಂದರೆ, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು ಎಂಬುದು. ಆದರೆ ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ.
ಕುರ್ವತೋ ಹಿ ಭವತ್ಯೇವ ಪ್ರಾಯೇಣೇಹ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಏಕಾನ್ತಫಲಸಿದ್ಧಿಂ ತು ನ ವಿನ್ದತ್ಯಲಸಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾರು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರ. ಆದರೆ ಸೋಮಾರಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸಂಭವೇ ತ್ವಸ್ಯ ಹೇತುಃ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ತು ಲಕ್ಷ್ಯತೇ। ಕೃತೇಕರ್ಮಣಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ತಥಾಽನೃಣ್ಯಮವಾಪ್ನುತೇ
ಯಾವಾಗ ಫಲ ಸಾದ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಆಗ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ಸಾಲ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಲಕ್ಷ್ಮೀರಾವಿಶತ್ಯೇನಂ ಶಯಾನಮಲಸಂ ನರಮ್। ನಿಃಸಂಶಯಂ ಫಲಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ದಕ್ಷೋ ಭೂತಿಮುಪಾಶ್ನುತೇ
ಯಾರು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿ ಮಲಗಿರುವರೋ, ಅವರೊಳಗೆ ದುರ್ಬಾಗ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನರ್ಥಂ ಸಂಶಯಾವಸ್ಥಂ ಗೃಣನ್ತ್ಯಾಮುಕ್ತಸಶಂಯಾಃ। ಧೀರಾ ನರಾಃ ಕರ್ಮರತಾ ನ ತು ನಿಃಸಂಶಯಾಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾರು ಸಂಶಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಧೈರ್ಯವಂತರು, ಕಾರ್ಯಪ್ರಿಯರು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಶಯದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಕಾನ್ತೇ ನಹ್ಯನರ್ಥೋಽಯಂ ವರ್ತತೇಽಸ್ಮಾಸು ಸಾಂಪ್ರತಮ್। ಸ ತು ನಿಃಸಂಶಯಂ ನ ಸ್ಯಾತ್ತ್ವಯಿ ಕರ್ಮಣ್ಯವಸ್ಥಿತೇ
ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರ್ಬಾಗ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀನು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿರುವಾಗ ಖಚಿತತೆ ದೊರೆಯದು.
ಅಥವಾಽಸಿದ್ಧಿರೇವ ಸ್ಯಾನ್ಮಹಿಮಾ ತು ತದೇವ ತೇ। ವೃಕೋದರಸ್ಯ ಬೀಭತ್ಸೋರ್ಭಾತ್ರೋಶ್ಚ ಯಮಯೋರಪಿ
ಅಥವಾ, ವಿಫಲತೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದೇ ನಿನ್ನ ಮಹತ್ವ, ವೃಕೋದರ, ಬಿಭತ್ಸು ಮತ್ತು ಯಮರ ಸಹೋದರರಿಗೂ ಕೂಡ.
ಪೃಥಿವೀಂ ಲಾಙ್ಗಲೇನೇಹ ಕೃಷ್ಟ್ವಾ ಬೀಜಂ ವಪತ್ಯುತ। ಆಸ್ತೇಽಥ ಕರ್ಷಕಸ್ತೂಷ್ಣೀಂ ಪರ್ಜನ್ಯಸ್ತತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ಇಲ್ಲಿ ರೈತನು ಹಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒರೆದು ಬೀಜ ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಬರುವುದೇ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ.
ವೃಷ್ಟಿಶ್ಚೇನ್ನಾನುಗೃಹ್ಣೀಯಾದನೇನಾಸ್ತತ್ರ ಕರ್ಷಕಃ। ಯದನ್ಯಃ ಪುರುಷಃ ಕುರ್ಯಾತ್ತತ್ಕೃತಂ ಸಫಲಂ ಮಯಾ
ಮಳೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ರೈತನು ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ನಾನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೇ ನನಗೆ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತಚ್ಚೇದಂ ಫಲಮಸ್ಮಾಕಮಪರಾಧೋ ನ ಮೇ ಕ್ವಚಿತ್। ಇತಿ ಧೀರೋಽನ್ವವೇಕ್ಷ್ಯೈವ ನಾತ್ಮಾನಂ ತತ್ರಗರ್ಹಯೇತ್
ಇದು ನಮ್ಮ ಫಲವಾದರೆ, ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ದೋಷಿ ಎಂದು ಎಣಿಸಬಾರದು.
ಕುರ್ವತೋ ನಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿರ್ಮೇ ಭವತೀತಿ ಹ ಭಾರತ। ನಿರ್ವೇದೋ ನಾತ್ರ ಗನ್ತವ್ಯೋ ದ್ವಾವನ್ತೌ ಯಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ
ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಫಲ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಭಾರತ, ನಿರಾಶೆ ಪಡಬಾರದು. ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಎರಡು ಫಲಗಳಷ್ಟೇ ಇವೆ.
ಸಿದ್ಧಿರ್ವಾಽಪ್ಯಥವಾಽಸಿದ್ಧಿರಪ್ರವೃತ್ತಿರತೋಽನ್ಯಥಾ। ಬಹೂನಾಂ ಸಮವಾಯೇ ಹಿ ಭಾವಾನಾಂ ಕರ್ಮ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಯಾವಾಗಲೂ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವಿಫಲತೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕೊರತೆ—ಇವು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುಣಾಭಾವೇ ಫಲಂ ನ್ಯೂನಂ ಭವತ್ಯಫಲಮೇವ ಚ। ಅನಾರಮ್ಭೇ ಹಿ ನ ಫಲಂ ನ ಗುಣೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್
ಗುಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫಲವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫಲವೇ ಸಿಗದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವೋ ಅಥವಾ ಗುಣವೋ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇಶಕಾಲಾವುಪಾಯಾಂಶ್ಚ ಮಙ್ಗಲಂ ಸ್ವಸ್ತಿಸಿದ್ಧಯೇ। ಯುನಕ್ತಿ ಮೇಧಯಾ ಧೀರೋ ಯಥಾಯೋಗಂ ಯಥಾಬಲಮ್
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶುಭಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಶುಭದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಪ್ಯುಪಾಯೇನ ತತ್ಕಾರ್ಯಮುಪದೇಷ್ಟಾ ಪರಾಕ್ರಮಃ। ಭೂಯಿಷ್ಠಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇಷು ಸರ್ವ ಏವ ಪರಾಕ್ರಮಃ
ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ, ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು; ಯತ್ನವೇ ಮುಖ್ಯ, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದದು.
ಯತ್ರಧೀಮಾನವೇಕ್ಷೇತ ಶ್ರೇಯಾಸಂ ಬಹುಭಿರ್ಗುಣೈಃ। ಸಾಮ್ನೈವಾರ್ಥಂ ತತೋ ಲಿಪ್ಸೇತ್ಕರ್ಮ ಚಾಸ್ಮೈ ಪ್ರಯೋಜಯೇತ್
ಯಾವಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಿಯಾದವನು ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಧಾನದಿಂದ ಅವನು ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ವ್ಯಸನಂ ನಾಭಿಕಾಙ್ಕ್ಷೇತ್ತ ವಿನಾಶಂ ವಾ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಅಪಿ ಸಿನ್ಧೋರ್ಗಿರೇರ್ವಾಽಪಿ ಕಿಂ ಪುನರ್ಮರ್ತ್ಯಧರ್ಮಿಣಃ
ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರಾ, ಯಾರೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಅಥವಾ ನಾಶವನ್ನೂ ಬಯಸಬಾರದು; ಸಮುದ್ರವೋ ಪರ್ವತವೋ ಕೂಡ ಹಾಳಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಬಾರದು, ಮನುಷ್ಯನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದೇ ಬೇಡ.
ಉತ್ಥಾನಯುಕ್ತಃ ಸತತಂ ಪರೇಷಾಮನ್ತರೈಷಣೇ। ಆನೃಣ್ಯಮಾಪ್ನೋತಿ ನರಃ ಪರಸ್ಯಾತ್ಮನ ಏವ ಚ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರಲ್ಲಿಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇತರರಿಗೂ ತಮಗೂ ಸಾಲಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನ ತ್ವೇವಾತ್ಮಾಽವಮನ್ತವ್ಯಃ ಪುರುಷೇಣ ಕದಾಚನ। ನ ಹ್ಯಾತ್ಮಪರಿಭೂತಸ್ ಭೂತಿರ್ಭವತಿ ಶೋಭನಾ
ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನೇ ತಾನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು; ಯಾಕೆಂದರೆ ತಾನು ತಾನು ಹೀನವಾಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಆತನಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಯದು.
ಏವಂ ಸಂಸ್ಥಿತಿಕಾ ಸಿದ್ಧಿರಿಯಂ ಲೋಕಸ್ಯ ಭಾರತ। ಚಿತ್ರಾ ಸಿದ್ಧಿಗತಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಕಾಲಾವಸ್ಥಾವಿಭಾಗಶಃ
ಭಾರತಾ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಇದೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾರ್ಗ; ಕಾಲ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಧನೆಯ ದಾರಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮೇ ಪಿತಾ ಪೂರ್ವಂ ವಾಸಯಾಮಾಸ ಪಣ್ಡಿತಮ್। ಸರ್ವಂ ಚಾರ್ಥಮಿಮಂ ಪ್ರಾಹ ಪಿತ್ರೇ ಮೇ ಭರತರ್ಷಭ
ಭಾರತರ್ಷಭಾ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಒಮ್ಮೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿದರು; ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯವನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.
ನೀತಿಂ ಬೃಹಸ್ಪತಿಪ್ರೋಕ್ತಾಂ ಭ್ರಾತೃನ್ಮೇಽಗ್ರಾಹಯನ್ಪುರಾ। ತೇಷಾಂ ಸಕಾಶಾದಶ್ರೌಷಮಹಮೇತಾಂ ತದಾ ಗೃಹೇ
ಬಹಳ ಹಿಂದೆ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರು ಬ್ರಹಸ್ಪತಿಯವರು ಬೋಧಿಸಿದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅವನಿಂದ ಪಡೆದರು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದೆ.