ಏತಾವದೇವ ಪರ್ಯಾಪ್ತಮುಪಮಾನಂ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ। ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಮಸ್ತೀತಿ ಧೀರೋಽಲ್ಪೇನಾಪಿ ತುಷ್ಯತಿ
ಪರಿಶುದ್ಧನಗಿರುವವಳೇ, ಇದೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೇ ಸಾಕು: ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಫಲವಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪದಲ್ಲೂ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಹುನಾಽಪಿ ಹ್ಯವಿದ್ವಾಂಸೋ ನೈವ ತುಷ್ಯನ್ತ್ಯಬುದ್ಧಯಃ। ತೇಷಾಂ ನ ಧ್ಮಜಂ ಕಿಂಚಿತ್ಪ್ರೇತ್ಯ ಕರ್ಮಾಸ್ತಿ ಶರ್ಮ ವಾ
ಆದರೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಹೇಳಿದರೂ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರಿಗೆ ಸತ್ತ ನಂತರ ಕರ್ಮದ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣಾಮುತ ಪುಣ್ಯಾನಾಂ ಪಾಪಾನಾಂ ಚ ಫಲೋದಯಃ। ಪ್ರಭವಶ್ಚಾಪ್ಯಯಶ್ಚೈವ ದೇವಗುಹ್ಯಾನಿ ಭಾಮಿನಿ
ಪುನ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ದೇವತೆಗಳ ರಹಸ್ಯ, ಸುಂದರಿಯೇ.
ನೈತಾನಿ ವೇದ ಯಃ ಕಶ್ಚಿನ್ಮುಹ್ಯನ್ತ್ಯತ್ರ ಪ್ರಜಾ ಇಮಾಃ। [ಅಪಿ ಕಲ್ಪಸಹಸ್ರೇಣ ನ ಚ ಶ್ರೇಯೋಽಧಿಗಚ್ಛತಿ ।।]
ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು; ಜನರು ಇದರಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರ ಕಾಲಗಳಾದರೂ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹಿತವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ರಕ್ಷ್ಯಾಣ್ಯೇತಾನಿ ದೇವಾನಾಂ ಗೂಢಮಾಯಾ ಹಿ ದೇವತಾಃ। ಕೃಶಾಙ್ಗಾಃ ಸುಬ್ರತಾಶ್ಚೈವ ತಪಸಾ ದಗ್ಧಕಿಲ್ವಿಷಾಃ। ಪ್ರಸನ್ನೈರ್ಮಾನಸೈರ್ಯುಕ್ತಾಃ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯೇತಾನಿ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ
ಇವುಗಳನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ದೇವತೆಗಳ ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯಗಳು. ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾದವರು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಿರುವವರು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದವರು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವವರು — ಅಂತಹ ದ್ವಿಜರು ಇದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ನ ಫಲಾದರ್ಸನಾದ್ಧರ್ಮಃ ಶಙ್ಕಿತವ್ಯೋ ನ ದೇವತಾಃ। ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ದಾತವ್ಯಂ ಚಾನಮೂಯತಾ
ಫಲ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಧರ್ಮವನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸಬಾರದು; ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಾಗದೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಮಸ್ತೀಹ ತಥೈತದ್ಧರ್ಮಶಾಸನಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರೋವಾಚ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಯದೃಷಿರ್ವೇದ ಕಾಶ್ಯಪಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಫಲ ಇದೆ ಎಂಬುದು ಧರ್ಮದ ಉಪದೇಶ. ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಯಪ ಋಷಿಯು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತೇ ಸಂಶಯಃ ಕೃಷ್ಣೇ ನೀಹಾರ ಇವ ನಶ್ಯತು। ವಿಮೃಶ್ಯ ಸರ್ವಮಸ್ತೀತಿ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಭಾವಮುತ್ಸೃಜ
ಆದುದರಿಂದ, ಕೃಷ್ಣೆ, ನಿನ್ನ ಸಂಶಯವು ಮಂಜಿನಂತೆ ಕರಗಲಿ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿ, ಕಾರ್ಯದ ಫಲ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಬಿಡು.
ಈಶ್ವರಂ ಚಾಪಿ ಭೂತಾನಾಂ ಧಾತಾರಂ ಮಾ ಚ ವೈ ಕ್ಷಿಪ। ಶಿಕ್ಷಸ್ವೈನಂ ನಮಸ್ವೈನಂ ಮಾ ತೇಽಭೂದ್ಬುದ್ಧಿರೀದೃಶೀ
ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸು. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತಪ್ಪು ದಾರಿಗೆ ಹೋಗಬಾರದು.
ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತದ್ಭಕ್ತೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ಗಚ್ಛತ್ಯಮರ್ತ್ಯತಾಮ್। ಉತ್ತಮಾಂ ದೇವತಾಂ ಕೃಷ್ಣೇ ಮಾತಿವೋಚಃ ಕಥಂಚನ
ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಭಕ್ತನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣೆ, ಪರಮದೇವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವದಿಂದಲೇ ಮಾತನಾಡಬೇಕು.
ನಾವಮನ್ಯೇ ನ ಗರ್ಹೇ ಚ ಧರ್ಮಂ ಪಾರ್ಥ ಕಥಂಚನ। ಈಶ್ವರಂ ಕುತ ಏವಾಹಮವಮಂಸ್ಯೇ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್
ಪಾರ್ಥ, ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು?
ಆರ್ತಾಽಹಂ ಪ್ರಲಪಾಮೀದಮಿತಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಭಾರತ। ಭೂಯಶ್ಚ ವಿಲಪಿಷ್ಯಾಮಿ ಸುಮನಾಸ್ತ್ವಂ ನಿಬೋಧ ಮೇ
ಭಾರತ, ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಅಳುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು.
ಕರ್ಮ ಖಲ್ವಿಹ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಜಾತೇನಾಮಿತ್ರಕರ್ಶನ। ಅಕರ್ಮಾಣೋ ಹಿ ಜೀವನ್ತಿ ಸ್ಥಾವರಾ ನೇತರೇ ಜನಾಃ
ಅಮಿತ್ರರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನೇ, ಜನ್ಮ ಪಡೆದವನು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲೇಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತವೆ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಅಲ್ಲ.
ಆಮಾತೃಸ್ತನ್ಯಪಾನಾಚ್ಚ ಯಾವಚ್ಛಯ್ಯೋಪಸರ್ಪಣಮ್। ಜಙ್ಗಮಾಃ ಕರ್ಮಣಾ ವೃತ್ತಿಮಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ
ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವಾಗಿನಿಂದ ಹಾಸಿಗೆ ಸೇರುವವರೆಗೆ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾ, ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಾಗಿಸುತ್ತವೆ.
ಜಙ್ಗಮೇಷು ವಿಶೇಷೇಣ ಮನುಷ್ಯಾ ಭರತರ್ಷಭ। ಇಚ್ಛನ್ತಿ ಕರ್ಮಣಾ ವೃತ್ತಿಮವಾಪ್ತುಂ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚೇಹ ಚ
ಭಾರತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ಥಾನಮಭಿಜಾನನ್ತಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಭಾರತ। ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಫಲಮಶ್ನನ್ತಿ ಕರ್ಮಣಾಂ ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿಕಮ್
ಭಾರತ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಲೋಕದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಶ್ಯನ್ತಃ ಸ್ವಂ ಸಮುತ್ಥಾನಮುಪಜೀವನ್ತಿ ಜನ್ತರಃ। ಅಪಿ ಧಾತಾ ವಿಧಾತಾ ಚ ಯಥಾಽಯಮುದಕೇ ಬಕಃ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನೋಡಿ, ಜೀವಿಗಳು ಬದುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ವಿಧಾತನೂ ಕೂಡ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಕದಂತೆ, ಹೀಗೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ.
[ಅಕರ್ಮಣಾಂ ವೈ ಭೂತಾನಾಂ ವೃತ್ತಿಃ ಸ್ವಾನ್ನ ಹಿ ಕಾಚನ। ತದೇವಾಭಿಪ್ರಪದ್ಯೇತ ನ ವಿಹನ್ಯಾತ್ಕದಾಚನ ।।]
ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜೀವನವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾರ್ಯವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಯಾವಾಗಲೂ ಅದನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಬಾರದು.
ಸ್ವಕರ್ಮ ಕುರು ಮಾಹಾಸೀಃ ಕರ್ಮಣಾ ಭವ ದಂಶಿತಃ। ಕೃತ್ಯಂ ಹಿ ಯೋಽಭಿಜಾನಾತಿ ಸಹಸ್ರೇ ಸೋಸ್ತಿ ನಾಸ್ತಿ ವಾಂ
ನಿನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡು, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲಸ್ಯವಿರಿಸಬೇಡ. ಸಾವಿರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ಚಾಪಿ ಭವೇತ್ಕಾರ್ವಂ ವಿವೃದ್ಧೌ ರಕ್ಷಣೇ ತಥಾ। ಭಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ದ್ಯನಾವಾಷಃ ಕ್ಷೀಯೇತ ಹಿಮವಾನಪಿ
ಅವನಿಗೂ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೂ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಇರಬೇಕು. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಡಿದುಕೊಂಡು ಹೋದರೆ, ಮಹಾ ಹಿಮಾಲಯವೂ ಕುಗ್ಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಸೀದೇರನ್ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ನ ಕುರ್ಯುಃ ಕರ್ಮ ಚೇದ್ಯದಿ। [ತಥಾ ಹ್ಯೇತಾ ನ ವರ್ಧೇರನ್ಕರ್ಮ ಚೇದಫಲಂ ಭವೇತ್ ।।]
ಜನರು ಕಾರ್ಯಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಫಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇವುಗಳು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ದೃಷ್ಟ್ವಾಽಪಿಚ ಫಲಂ ಕರ್ಮ ಪಶ್ಯಾಮಃ ಕುರ್ವತೋ ಜನಾನ್। ನಾನ್ಯಥಾ ಹ್ಯಪಿ ಜಾನನ್ತಿ ವೃತ್ತಿಂ ಲೋಕಾಃ ಕಥಂಚನ
ಕಾರ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾವು ಜನರು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಲೋಕವು ಜೀವನೋಪಾಯ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದು.
ಯಶ್ಚ ದಿಷ್ಟಪರೋ ಲೋಕೇ ಯಶ್ಚಾಪಿ ಹಠವಾದಕಃ। ಉಭಾವಪಿ ಶಠಾವೇತೌ ಕರ್ಮಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸುವವನೂ, ಹಠದಿಂದ ನಿಲ್ಲುವವನೂ ಇಬ್ಬರೂ ಮೋಸಗಾರರು. ಕಾರ್ಯಮೂಲಕ ಬುದ್ಧಿಯೇ ಶ್ಲಾಘನೀಯ.
ಯೋ ಹಿ ದಿಷ್ಟಮುಪಾಸೀತ ನಿರ್ವಿಚೇಷ್ಟಃ ಸುಖಂ ಸ್ವಪನ್। ಅವಸೀದೇತ್ಸುದುರ್ಬುದ್ಧಿರಾಮೋ ಘಟ ಇವೋದಕೇ
ಯಾರು ವಿಧಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಏನೂ ಮಾಡದೆ ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜಡರಾಗಿಯೂ, ಅಸಹಾಯರಾಗಿಯೂ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮಡಕೆ ಮುಳುಗುವಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ಹಠಬುದ್ಧಿರ್ಯಃ ಶಕ್ತಃ ಕರ್ಮಣ್ಯಕರ್ಮಕೃತ್। ಆಸೀತ ನ ಚಿರಂ ಜೀವೇದನಾಥ ಇವ ದುರ್ಬಲಃ
ಹಠದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಏನೂ ಮಾಡದೆ ಕುಳಿತವನೂ, ದುರ್ಬಲನು ಹೇಗೆ ಚಿರಕಾಲ ಜೀವಿಸದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಕಸ್ಮಾದಿಹ ಯಃ ಕಶ್ಚಿದರ್ಥಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪೂರುಷಃ। ತಂ ಹಠೇನೇತಿ ಮನ್ಯನ್ತೇ ಸ ಹಿ ಯತ್ನೋ ನ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಯಾರಾದರೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅಚಾನಕ್ ಪಡೆದರೆ, ಜನರು ಅದನ್ನು ಹಠದಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅಂಥ ಫಲಕ್ಕೆ ಯಾರ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ವಶ್ಚಾಪಿ ಕಶ್ರಿತ್ಪುರುಷೋ ದಿಷ್ಟಂ ನಾಮ ಭಜತ್ಯುತ। ದೈವೇನ ವಿಧಿನಾ ಪಾರ್ಥ ತದ್ದೈವಮಿತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅವನಿಗೆ ಲಭಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಸಿಕ್ಕಿದರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಧಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಪಾರ್ಥಾ, ದೇವರ ನಿಯಮದಿಂದ ಅದು ಖಚಿತವಾದ ವಿಧಿ.
ಯತ್ತಾವಸ್ಕರ್ಮಣಾ ಕಿಂಚಿತ್ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಪೂರುಷಃ। ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಚಕ್ಷುಷಾ ದೃಷ್ಟಂ ತತ್ಪೌರುಷಮಿತಿ ಶ್ರುತಮ್
ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದ, ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡಂತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಭಾವತಃ ಪ್ರವೃತ್ತೋ ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯರ್ಥಂ ನ ಕಾರಣಾತ್। ತತ್ಸ್ವಭಾವಾತ್ಪ್ರಕಂ ವಿದ್ಧಿ ಫಲಂ ಪುರುಷಸತ್ತಮ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆದು, ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅದನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬಂದ ಫಲವೆಂದು ತಿಳಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಏವಂ ಹಠಾಚ್ಚ ದೈವಾಚ್ಚ ಸ್ವಭಾವಾತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತಥಾ। ಯಾನಿ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪುರುಷಸ್ತತ್ಫಲಂ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಹಠದಿಂದಾಗಲಿ, ವಿಧಿಯಿಂದಾಗಲಿ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಕರ್ಮದಿಂದಾಗಲಿ, ಮಾನವನು ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅದು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲ.