ಮಣಿಃ ಸೂತ್ರ ಇವ ಪ್ರೋತೋ ನಸ್ಯೋತ ಇವ ಗೋವೃಷಃ। ಧಾತುರಾದೇಶಮನ್ವೇತಿ ತನ್ಮಯೋ ಹಿ ತದರ್ಪಣಃ
ಹಾರದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಹಾರಿದಂತೆ, ಜೂತದಲ್ಲಿ ಎತ್ತು ಕಟ್ಟಿದಂತೆ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಆತನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಆತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತನೂ ಹೌದು.
ನಾತ್ಮಾಥೀನೋ ಮನುಷ್ಯೋಽಯಂ ಕಾಲಂ ಭಜತಿಂ ಕಂಚನ। ಸ್ರೋತಸೋ ಮಧ್ಯಮಾಪನ್ನಃ ಕೂಲವೃಕ್ಷ ಇವ ಚ್ಯುತಃ
ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲಾರನು; ನದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಮರದಂತೆ, ಅವನು ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಜ್ಞೋ ಜನ್ತುರನೀಶೋಽಯಮಾತ್ಮನಃ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ। ಈಶ್ವರಪ್ರೇರಿತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ನರಕಮೇವ ಚ
ಈ ಅಜ್ಞಾನಿ ಜೀವ ತನ್ನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಧೀನವಿಲ್ಲ; ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ನರಕಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ವಾಯೋಸ್ತೃಣಾಗ್ರಾಣಿ ವಶಂ ಯಾನ್ತಿ ಬಲೀಯಸಃ। ಧಾತುರೇವಂ ವಶಂ ಯಾನ್ತಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಭಾರತ
ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯ ಗಾಳಿಗೆ ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡುಗಳು ಹೇಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಾರತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆರ್ಯೇ ಕರ್ಮಣಿ ಯುಞ್ಜಾನಃ ಪಾಪೇ ವಾ ಪುನರೀಶ್ವಃ। ವ್ಯಾಪ್ಯ ಭೂತಾನಿ ಚರತೇ ನ ಚಾಯಮಿತಿ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದುದ್ದೇಶದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿ, ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡಲಿ, ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೇತುಮಾತ್ರಮಿದಂ ಧಾತುಃ ಶರೀರಂ ಕ್ಷೇತ್ರಸಂಜ್ಞಿತಮ್। ಯೇನ ಕಾರಯತೇ ಕರ್ಮ ಶುಭಾಶುಭಫಲಂ ವಿಭುಃ
ಈ ದೇಹವನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಒಂದು ಸಾಧನ ಮಾತ್ರ. ಇದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಫಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪಶ್ಯ ಮಾಯಾಪ್ರಭಾವೋಽಯಮೀಶ್ವರೇಣ ಯಥಾ ಕೃತಃ। ಯೋ ಹನ್ತಿ ಭೂತೈರ್ಭೂತಾನಿ ಮೋಹಯಿತ್ವಾಽಽತ್ಮಮಾಯಯಾ
ಈ ಭಗವಂತನ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡು; ಆತನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ಯಥಾ ಪರಿದೃಷ್ಟಾನಿ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ। ಅನ್ಯಥಾ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ವೇಗಾ ಇವ ನಭಸ್ವತಃ
ತತ್ವವನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆತದಂತೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಅನ್ಯಥೈವ ಹಿ ವರ್ತನ್ತೇ ಪುರುಷಾಸ್ತಾನಿ ತಾನಿ ಚ। ಅನ್ಯಥೈವ ಪ್ರಭುಸ್ತಾನಿ ಕರೋತಿ ವಿಕರೋತಿ ಚ
ಜನರು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಫಲಿಸುತ್ತವೆ; ಭಗವಂತನು ಅವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠೇನ ವಾ ಕಾಷ್ಠಮಶ್ಮಾನಂ ಚಾಶ್ಮನಾ ಪುನಃ। ಅಯಸಾ ಚಾಪ್ಯಯಶ್ಛಿನ್ದ್ಯಾನ್ನಿರ್ವಿಚೇಷ್ಟಮಚೇತನಮ್
ಮರದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮರವನ್ನು, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು, ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬಹುದು—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಜಡವಾಗಿವೆ.
ಏವಂ ಸ ಭಗವಾನ್ದೇವಃ ಸ್ವಯಂಭೂಃ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಃ। ನಿಹನ್ತಿ ಭೂತೈರ್ಭೂತಾನಿ ಛದ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ
ಹಾಗೆಯೇ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿದ, ಪಿತಾಮಹನಾದ ಭಗವಂತನು, ತನ್ನನ್ನು ಮರೆಯಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮೂಲಕ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪ್ರಯೋಜ್ಯ ವಿಯೋಜ್ಯಾಯಂ ಕಾಮಕಾರಕರಃ ಪ್ರಭುಃ। ಕ್ರೀಡತೇ ಭಗವಾನ್ಭೂತೈರ್ಬಾಲಃ ಕ್ರೀಡನಕೈರಿವ
ಈ ಪ್ರಭು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಟಿಕೆಗಳಂತೆ ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ಮಾತೃಪಿತೃವದ್ರಾಜನ್ಧಾತಾ ಭೂತೇಷು ವರ್ತತೇ। ರೋಷಾದಿವ ಪ್ರವೃತ್ತೋ।़ಯಂ ಯಥಾಽಯಮಿತರೋ ಜನಃ
ರಾಜನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ತಂದೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕೋಪ ಅಥವಾ ಇತರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಆರ್ಯಾಞ್ಶೀಲವೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹೀಮತೋ ವೃತ್ತಿಕರ್ಶಿತಾನ್। ಅನಾರ್ಯಾನ್ಸುಖಿನಶ್ಚೈವ ವಿಹ್ವಲಾನಿವ ಚಿನ್ತಯೇ
ಆರ್ಯರು, ಶೀಲವಂತರೂ, ತಾಳ್ಮೆಯವರೂ ಕಷ್ಟಪಡುವುದನ್ನು, ಅನಾರ್ಯರು ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತೇನೆ.
ತವೇಮಾಮಾಪದಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಮೃದ್ಧಿಂ ಚ ಸುಯೋಧನೇ। ಧಾತಾರಂ ಗರ್ಹಯೇ ಪಾರ್ಥ ವಿಷಮಂ ಯೋಽನುಪಶ್ಯತಿ
ಪಾರ್ಥ, ನಿನ್ನ ಈ ಅಪಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ದುಶ್ಯಾಸನನಿಗೆ ದೊರಕಿದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಈ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ನಾನು ಗದರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಾತಿಗೇ ಕ್ರೂರೇ ಲುಬ್ಧೇ ಧರ್ಮಾಪಚಾಯಿನಿ। ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರೇ ಶ್ರಿಯಂ ದತ್ತ್ವಾ ಧಾತಾ ಕಿಂ ಫಲಮಶ್ನುತೇ
ಆರ್ಯಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ, ಕ್ರೂರನೂ, ಲೋಭಿಯೂ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಗನಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಏನು ಲಾಭ?
ಕರ್ಮಚೇತ್ಕೃತಮನ್ವೇತಿ ಕರ್ತಾರಂ ನಾನ್ಯಮೃಚ್ಛತಿ। ಕರ್ಮಣಾ ತೇನ ಪಾಪೇನ ಲಿಪ್ಯತೇ ನೂನಮೀಶ್ವರಃ
ಒಬ್ಬನು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮ ಅವನಿಗೇ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಭಗವಂತನೇ ಕಲಂಕಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಕರ್ಮಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನ ಚೇತ್ಕರ್ತಾರಮೃಚ್ಛತಿ। ಕಾರಣಂ ಬಲಮೇವೇಹ ಜನಾಞ್ಶೋಚಾಮಿ ದುರ್ಬಲಾನ್
ಆದರೆ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪವು ಮಾಡುವವನಿಗೆ ತಲುಪದೆ ಹೋದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಬಲವೇ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ನಾನು ಕರುಣಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಲ್ಗು ಚಿತ್ರಪದಂ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಂ ಯಾಜ್ಞಸೇನಿ ತ್ವಯಾ ವಚಃ। ಉಕ್ತಂ ತಚ್ಛ್ರುತಮಸ್ಮಾಭಿರ್ನಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ತು ಪ್ರಭಾಷಸೇ
ಯಾಜ್ಞಸೇನಿ, ನೀನು ಮಧುರವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದೆ; ನಾವು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನೀನು ನಾಸ್ತಿಕರಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ.
ನಾಹಂ ಧರ್ಮಫಲಾಕಾಙ್ಕ್ಷೀ ರಾಜಪುತ್ರಿ ಚರಾಮ್ಭುತ। ದದಾಮಿ ದೇಯಮಿತ್ಯೇವ ಯಜೇ ಯಷ್ಟವ್ಯಮಿತ್ಯುತ
ರಾಜಕುಮಾರಿಯೇ, ನಾನು ಧರ್ಮಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ; ಕೊಡಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಅಸ್ತು ವಾಽತ್ರ ಫಲಂ ಮಾ ವಾ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪುರುಷೇಣ ಯತ್। ಗೃಹೇ ನಿವಸತಾ ಕೃಷ್ಣೇ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಕರೋಮಿ ತತ್
ಇಲ್ಲಿ ಫಲವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು. ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಕೃಷ್ಣೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಧರ್ಮಂ ಚರಾಮಿ ಸುಶ್ರೋಣಿ ನ ಧರ್ಮಫಲಕಾರಣಾತ್। ಆಗಮಾನನತಿಕ್ರಮ್ಯ ಸತಾಂ ವೃತ್ತಮವೇಕ್ಷ್ಯ ಚ
ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸುಂದರಿ, ಧರ್ಮದ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಪಾರಂಪರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯದೆ, ಸದಾಚಾರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಧರ್ಮ ಏವ ಮನಃ ಕೃಷ್ಣೇ ಸ್ವಭಾವಾಚ್ಚೈವ ಮೇ ಧೃತಮ್। [ಧರ್ಮವಾಣಿಜ್ಯಕೋ ಹೀನೋ ಜಘನ್ಯೋ ಧರ್ಮವಾದಿನಾಮ್]
ಕೃಷ್ಣೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆಯೇ ನೆಲಸಿದೆ, ಇದು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವೂ ಹೌದು. ಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿ ಮಾಡುವವನು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದವನು.
ನ ಧರ್ಮಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಯೋ ಧರ್ಮಂ ದೋಗ್ಧುಮಿಚ್ಛತಿ। ಯಶ್ಚೈನಂ ಶಙ್ಕತೇ ಕೃತ್ವಾ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯಾತ್ಪಾಪಚೇತನಃ
ಯಾರು ಧರ್ಮವನ್ನು ದುಹಿದು ಫಲ ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಫಲ ಸಿಗದು. ಯಾರು ಧರ್ಮಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿ, ನಂಬಿಕೆಯಾಗದೆ ಸಂಶಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಮನುಷ್ಯರು.
ಅತಿವಾದಾನ್ಮದಾಚ್ಚೈವ ಮಾ ಧರ್ಮಮಭಿಶಙ್ಕಥಾಃ। ಧರ್ಮಾತಿಶಙ್ಕೀ ಪುರುಷಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಗತಿಪರಾಯಣಃ
ಹೆಚ್ಚು ವಾದವಿವಾದದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಶಯಿಸಬೇಡ. ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅನಾವಶ್ಯಕವಾಗಿ ಸಂಶಯಿಸುವವನು ಕೆಳಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮೋ ಯಸ್ಯಾತಿಶಙ್ಕ್ಯಃ ಸ್ಯಾದಾರ್ಷಂ ವಾ ದುರ್ಬಲಾತ್ಮನಃ। ವೇದಾಚ್ಛೂದ್ರ ಇವಾಪೇಯಾತ್ಸ ಲೋಕಾದಜರಾಮರಾತ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ದುರ್ಬಲವೋ, ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮವೂ ಅಥವಾ ಋಷಿಗಳ ಮಾತೂ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅಮರ ಲೋಕದಿಂದ ದೂರವಾಗಬೇಕು, ಶೂದ್ರನು ವೇದದಿಂದ ದೂರವಾಗುವಂತೆ.
ವೇದಾಧ್ಯಾಯೀ ಧರ್ಮಪರಃ ಕುಲೇ ಜಾತೋ ಮನಸ್ವಿನಿ। ಸ್ಥವಿರೇಷು ಸ ಯೋಕ್ತವ್ಯೋ ರಾಜಭಿರ್ಧರ್ಮಚಾರಿಭಿಃ
ಯಾರು ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲೂ, ಧರ್ಮಪರರಾಗಿಯೂ, ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರುವವರಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೋ, ಮನಸ್ವಿನಿ, ಅವರನ್ನು ಹಿರಿಯರೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜರೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು.
ಪಾಪೀಯಾನ್ಸ ಹಿ ಶೂದ್ರೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಕರೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ಶಾಸ್ತ್ರಾತಿಗೋ ಮನ್ದಬುದ್ಧಿರ್ಯೋ ಧರ್ಮಮತಿಶಙ್ಕತೇ
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಶಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಮಂದಬುದ್ಧಿಯವನು ಶೂದ್ರರಿಗಿಂತಲೂ, ಕಳ್ಳರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪಿ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಹಿ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟ ಋಷಿರ್ಗಚ್ಛನ್ಮಹಾತಪಾಃ। ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯೋಽಪ್ರಮೇಯಾತ್ಮಾ ಧರ್ಮೇಣ ಚಿರಜೀವಿತಾ
ನೀನು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ಋಷಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ.
ವ್ಯಾಸೋ ವಸಿಷ್ಠೋ ಮೈತ್ರೇಯೋ ನಾರದೋ ಲೋಮಶಃ ಶುಕಃ। ಅನ್ಯೇ ಚ ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಧರ್ಮೇಣೈವ ಸುಚೇತಸಃ
ವ್ಯಾಸ, ವಸಿಷ್ಠ, ಮೈತ್ರೇಯ, ನಾರದ, ಲೋಮಶ, ಶುಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆ.