ಅತಿ ಯಜ್ಞವಿದಾಂ ಲೋಕಾನ್ಕ್ಷಮಿಣಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಚ। ಅತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ಲೋಕಾನತಿ ಚಾಪಿ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳಿಗಿಂತ, ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನವು; ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗಿಂತ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು.
ಅನ್ಯೇ ವೈ ಯಜುಷಾಂ ಲೋಕಾಃ ಕರ್ಮಿಣಾಮಪರೇ ತಥಾ। ಕ್ಷಮಾವತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಲೋಕಾಃ ಪರಮಪೂಜಿತಾಃ
ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಒಂದೆಡೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ.
ಕ್ಷಮಾ ತೇಜಸ್ವಿನಾಂ ತೇಜಃ ಕ್ಷಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್। ಕ್ಷಮಾ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯವತಾಂ ಕ್ಷಮಾ ಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷಮಾ ಶಭಃ
ಕ್ಷಮೆಯೇ ತೇಜಸ್ವಿಗಳ ತೇಜಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆಯೇ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಸತ್ಯವಂತರಿಗೆ ಸತ್ಯ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಯಜ್ಞ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಶುದ್ಧತೆ.
ತಾಂ ಕ್ಷಮಾಂ ತಾದೃಶೀಂ ಕೃಷ್ಣೇ ಕಥಮಸ್ಮದ್ವಿಧಸ್ತ್ಯಜೇತ್। ಯತ್ರಬ್ರಹ್ಮ ಚ ಸತ್ಯಂ ಚ ಯಜ್ಞಾ ಲೋಕಾಶ್ಚ ಧಿಷ್ಠಿತಾಃ
ಹೀಗಿರುವ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು, ಕೃಷ್ಣೆ, ನಾವು ಹೀಗೆಯೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದೇ? ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಇಜ್ಯನ್ತೇ ಯಜ್ವನಾಂ ಲೋಕಾಃ ಕ್ಷಮಿಣಾಮಪರೇ ತಥಾ।' ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಮೇವ ಸತತಂ ಪುರುಷೇಣ ವಿಜಾನತಾ। ಯದಾ ಹಿ ಕ್ಷಮತೇ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಪದ್ಯತೇ ತದಾ
ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಜ್ಞಾನಿಯು ಸದಾ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷಮಾವತಾಮಯಂ ಲೋಕಃ ಪರಶ್ಚೈವ ಕ್ಷಮಾವತಾಮ್। ಇಹ ಸನ್ಮಾನಮೃಚ್ಛನ್ತಿ ಪರತ್ರ ಚ ಪರಾ ಗತಿಮ್
ಈ ಲೋಕವೂ ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರದು, ಪರಲೋಕವೂ ಅವರದು; ಇಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇಷಾಂ ಮನ್ಯುರ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಕ್ಷಮಯಾಽಭಿಹತಃ ಸದಾ। ತೇಷಾಂ ಪರತರೇ ಲೋಕಾಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷಾನ್ತಿಃ ಪರಾ ಮತಾ
ಮಾನವನೊಳಗೆ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಮೆ ಮೂಲಕ ತಡೆಹಿಡಿಯುವವರು, ಅವರು ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಗೀತಾಃ ಕಾಶ್ಯಪೇನ ಗಾಥಾನಿತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾವತಾಮ್। ಶ್ರುತ್ವಾ ಗಾಥಾಃ ಕ್ಷಮಾಯಾಸ್ತ್ವಂ ತುಷ್ಯದ್ರೌಪದಿ ಮಾ ಕ್ರುಧಃ
ಈ ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಶ್ಯಪನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಡಿದ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ನೀನು ಕೇಳಿದೆ. ದ್ರೌಪದಿ, ಈ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಸಂತೋಷಪಡು, ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಪಿತಾಮಹಃ ಶಾನ್ತನವಃ ರಶಮಂ ಸಂಪೂಜಯಿಷ್ಯತಿ। ಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ದೇವಕೀಪುತ್ರಃ ಶಮಂ ಸಂಪೂಜಯಿಷ್ಯತಿ
ಶಾಂತನುವಿನ ಪುತ್ರ ಪಿತಾಮಹನು ಶಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇವಕೀಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣನೂ ಸಹ ಶಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಚಾರ್ಯೋ ವಿದುರಃ ಕ್ಷತ್ತಾ ಶಮಮೇವ ವದಿಷ್ಯತಃ। ಕೃಪಶ್ಚ ಸಂಜಯಶ್ಚೈವ ಶಮಮೇವ ವದಿಷ್ಯತಃ
ಗುರು, ವಿದುರ ಮತ್ತು ಸಾರಥಿ ಶಮದ ಮಾತನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕೃಪ ಮತ್ತು ಸಂಜಯರೂ ಸಹ ಶಮದ ಮಾತನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸೋಮದತ್ತೋ ಯುಯುತ್ಸುಶ್ಚ ದ್ರೋಣಪುತ್ರಸ್ತಥೈವ ಚ। ಪಿತಾಮಹಶ್ಚ ನೋ ವ್ಯಾಸಃ ಶಮಂ ವದತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಸೋಮದತ್ತ, ಯುಯುತ್ಸು ಮತ್ತು ದ್ರೋಣನ ಮಗನೂ ಸಹ; ನಮ್ಮ ಪಿತಾಮಹ ವ್ಯಾಸನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಮದ ಮಾತನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಏತೈರ್ಹಿ ರಾಜಾ ನಿಯತಂ ಚೋದ್ಯಮಾನಃ ಶಮಂ ಪ್ರತಿ। ರಾಜ್ಯಂ ದಾತೇತಿ ಮೇ ಬುದ್ಧಿರ್ನ ಚೇಲ್ಲೋಭಾನ್ನಶಿಷ್ಯತಿ
ಈ ಮಹಾಪುರುಷರು ಶಮದ ಕಡೆಗೆ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೆ, ರಾಜನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವನು ಎಂದು ನನಗೆ ಭಾವನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಲೋಭ ಅವನನ್ನು ಬಿಡದು.
ಕಾಲೋಽಯಂ ದಾರುಣಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಭರತಾನಾಮಭೂತಯೇ। ನಿಶ್ಚಿತಂ ಮೇ ಸದೈವೈತತ್ಪುರಸ್ತಾದಪಿ ಭಾಮಿತಿ
ಭಾರತವಂಶದವರಿಗೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಕಾಲ ದುಃಖವನ್ನು ತರಲು ಬಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಾನು ಮುಂದೆಂದೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿದ್ದೆ.
ಸುಯೋಧನೋ ನಾರ್ಹತೀತಿ ಕ್ಷಮಾ ಮಾಮೇವ ವಿನ್ದತಿ। ಅರ್ಹಸ್ತತ್ರಾಹಮಿತ್ಯೇವಂ ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಂ ವಿನ್ದತೇ ಕ್ಷಮಾ
ಸುಯೋಧನನು ಅರ್ಹನಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಷಮೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ; ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಹನೆಂದು ಕ್ಷಮೆ ನನ್ನನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತದಾತ್ಮವತಾಂ ವೃತ್ತಮೇಷ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ಕ್ಷಮಾ ಚೈವಾನೃಶಂಸ್ಯಂ ಚ ತತ್ಕರ್ತಾಽಸ್ಮ್ಯಹಮಞ್ಜಸಾ
ಇದು ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಹೊಂದಿದವರ ನಡೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ದಯೆ—ನೇರವಾಗಿ ನಾನೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ನಮೋ ಧಾತ್ರೇ ವಿಧಾತ್ರೇ ಚ ಯೌ ಮೋಹಂ ಚಕ್ರತುಸ್ತವ। ಪಿತೃಪೈತಾಮಹೇ ರಾಜ್ಯೇ ವೋಢವ್ಯೇ ತೇಽನ್ಯಥಾ ಮತಿಃ
ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೂ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದವನಿಗೂ ವಂದನೆಗಳು. ಪಿತೃಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಬಂದ ರಾಜ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋದಿತು.
[ಕರ್ಮಭಿಶ್ಚಿನ್ತಿತೋ ಲೋಕೋ ಗತ್ಯಾಂಗತ್ಯಾಂ ಪೃಥಗ್ವಿಧಃ। ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಮಾಣಿ ನಿತ್ಯಾನಿ ಲೋಭಾನ್ಮೋಕ್ಷಂ ಯಿಯಾಸತಿ ।]
ಈ ಲೋಕವು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಅಡಚಣೆಗಳೂ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಕರ್ಮ ಮಾಡಬೇಕು; ಲೋಭದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ.
ನೇಹ ಧರ್ಮಾನೃಶಂಸ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ನ ಕ್ಷಾನ್ತ್ಯಾ ನಾರ್ಜವೇನ ಚ। ಪುರುಷಃ ಶ್ರಿಯಮಾಪ್ನೋತಿ ನ ಘೃಣಿತ್ವೇನ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ದಯೆ, ಕ್ಷಮೆ, ನೇರತೆ ಅಥವಾ ಕರುಣೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ವಾಂ ಚೇದ್ವ್ಯಸನಮಭ್ಯಾಗಾದಿದಂ ಭಾರತ ದುಃಸಹಮ್। ಸ ತ್ವಂ ನಾರ್ಹಸಿ ನಾಪೀಮೇ ಭ್ರಾತರಸ್ತೇ ಮಹೌಜಸಃ
ಭಾರತ, ಈ ಸಹಿಸಲಾರದ ದುಃಖ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಇದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಬಲಶಾಲಿ ಸಹೋದರರೂ ಸಹ ಅರ್ಹರಲ್ಲ.
ನ ಹಿ ತೇಽಧ್ಯಗಮಞ್ಜಾತು ತದಾನೀಂ ನಾದ್ಯ ಭಾರತ। ಧರ್ಮಾತ್ಪ್ರಿಯತರಂ ಕಿಂಚಿದಪಿ ಚೇಜ್ಜೀವಿತಾದಪಿ
ಭಾರತ, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ, ಈಗಲೂ ಸಹ, ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು, ಜೀವಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಿದುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಮೇವ ತೇ ರಾಜ್ಯಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಜೀವಿತಂ ಚ ತೇ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಗುರವಶ್ಚೈವ ಜಾನನ್ತ್ಯಪಿ ಚ ದೇವತಾಃ
ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಜೀವನವೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೂ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಭೀಮಸೇನಾರ್ಜುನೌ ಚೋಭೌ ಮಾದ್ರೇಯೌ ಚ ಮಯಾ ಸಹ। ತ್ಯಜೇಸ್ತ್ವಮಿತಿ ಮೇ ಬುದ್ಧಿರ್ನ ತು ಧರ್ಮಂ ಪರಿತ್ಯಜೇಃ
ಭೀಮಸೇನ, ಅರ್ಜುನ, ಮಾದ್ರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನಾನು—ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆ, ಆದರೆ ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ರಾಜಾನಂ ಧರ್ಮಗೋಪ್ತಾರಂ ಧರ್ಮೋ ರಕ್ಷತಿ ರಕ್ಷಿತಃ। ಇತಿ ಮೇ ಶ್ರುತಮಾರ್ಯಾಣಾಂ ತ್ವಾಂ ತು ಮನ್ಯೇ ನ ರಕ್ಷತಿ
ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರಾಜನನ್ನು ಧರ್ಮವೇ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಮಹಾತ್ಮರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಅದು ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾಽನ್ಯಾನ್ಹಿ ನರವ್ಯಾಘ್ರ ನಿತ್ಯದಾ ಧರ್ಮ ಏವ ತೇ। ಬುದ್ಧಿಃ ಸತತಮನ್ವೇತಿ ಛಾಯೇವಂ ಪುರುಷಂ ನಿಜಾ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಹೇಗೆ ನೆರಳು ತನ್ನ ಮಾಲಿಕನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವದೋ ಹಾಗೆ.
ನಾವಮಂಸ್ಥಾ ಹಿ ಸದೃಶಾನ್ನಾವರಾಞ್ಶ್ರೇಯಸಃ ಕುತಃ। ಅವಾಪ್ಯ ಪೃಥಿವೀಂ ಕೃತ್ಸ್ನಾಂ ನ ತೇ ಶೃಙ್ಗಮವರ್ಧತ
ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ನಿನ್ನ ಸಮಾನರನ್ನೂ, ಕಡಿಮೆಯವರನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿಲ್ಲ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕಬಹುದು? ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆದರೂ, ನಿನ್ನ ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಾಹಾಕಾರೈಃ ಸ್ವಧಾಭಿಶ್ಚ ಪೂಜಾಭಿರಪಿ ಚ ದ್ವಿಜಾನ್। ದೇವತಾಶ್ಚ ಪಿತೄಂಶ್ಚೈವ ಸತತಂ ಪಾರ್ಥ ಸೇವಸೇ
ಪಾರ್ಥ, ನೀನು ಸದಾ ಸ್ವಾಹಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಧಾ ಎಂಬ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ, ದ್ವಿಜರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತೀಯೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸರ್ವಕಾಮೈಸ್ತೇ ಸತತಂ ಪಾರ್ಥ ತರ್ಪಿತಾಃ। ಯತಯೋ ಮೋಕ್ಷಿಣಶ್ಚೈವ ಗೃಹಸ್ತಾಶ್ಚೈವ ಭಾರತ
ಪಾರ್ಥ, ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವ ಯತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥರೂ ಸದಾ ನಿನ್ನಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಭುಞ್ಜತೇ ರುಕ್ಮಪಾತ್ರೀಭಿರ್ಯತ್ರಾಹಂ ಪರಿಚಾರಿಕಾ। ಆರಣ್ಯಕೇಭ್ಯೋ ವನ್ಯಾನಿ ಭೋಜನಾನಿ ಪ್ರಯಚ್ಛಸಿ। ನಾದೇಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಸ್ತೇ ಗೃಹೇ ಕಿಂಚನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಸೇವಕಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಅರಣ್ಯದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೀಯೆ; ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡದಂತೆ ಏನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದಿದಂ ವೈಶ್ವದೇವಾನ್ತೇ ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತಃ ಪ್ರದೀಯತೇ। ತದ್ದತ್ತ್ವಾಽತಿಥಿಭೃತ್ಯೇಭ್ಯೋರಾಜಞ್ಶಿಷ್ಟೇನಜೀವಸಿ
ಈ ವೈಶ್ವದೇವ ಅರ್ಪಣೆಯ ನಂತರ, ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಏನು ಉಳಿದಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ನೀನು ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರಿಗೆ ಹಂಚುತ್ತೀಯೆ, ರಾಜನೇ, ಉಳಿದುದನ್ನು ನೀನು ತಿನ್ನುತ್ತಾ ಬದುಕುತ್ತೀಯೆ.
ಇಷ್ಟಯಃ ಪಶುಬನ್ಧಾಶ್ಚ ಕಾಮ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕಾಶ್ಚ ಯೇ। ವರ್ತನ್ತೇ ಪಾಕಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಸದಾ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ತೇಽನಘ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಇಷ್ಟಿ, ಪಶುಬಲಿ, ಕಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಯಜ್ಞಗಳು, ಪಾಕಯಜ್ಞಗಳು ಹಾಗೂ ಸದಾ ನಡೆಯುವ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತೀಯೆ.