ಹನ್ಯುರ್ಹಿ ಪಿತರಃ ಪುತ್ರಾನ್ಪುತ್ರಾಶ್ಚಾಪಿ ತಥಾ ಪಿತೄನ್। ಹನ್ಯುಶ್ಚ ಪತಯೋ ಭಾರ್ಯಾಃ ಪತೀನ್ಭಾರ್ಯಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಹಾಗಾದರೆ ತಂದೆ ಮಕ್ಕಳುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡ ತಂದೆಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಗಂಡರು ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಹೆಂಡತಿಗಳು ಕೂಡ ಗಂಡರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಸಂಕುಪಿತೇ ಲೋಕೇ ಜನ್ಮ ಕೃಷ್ಣೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಪ್ರಜಾನಾಂ ಸನ್ಧಿಮೂಲಂ ಹಿ ಜನ್ಮ ವಿದ್ಧಿಶುಭಾನನೇ
ಈ ರೀತಿ ರೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವೇ ಇರದು, ಶುಭಳೇ! ಜನ್ಮವೇ ಜನರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಗೆ ಮೂಲ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ತಾಃ ಕ್ಷೀಯೇರನ್ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ದ್ರೌಪದಿ ತಾದೃಶಾಃ। ತಸ್ಮಾನ್ಮನ್ಯುರ್ವಿನಾಶಾಯ ಪ್ರಜಾನಾಮಭವಾಯ ಚ
ಅಂತಹ ಜನರು, ದ್ರೌಪದಿ, ಬೇಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಪವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕೂ, ಅವರ ನಾಶಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ತು ಲೋಕೇ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಕ್ಷಮಿಣಃ ಪೃಥಿವೀಸಮಾಃ। ತಸ್ಮಾಜ್ಜನ್ಮ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಭವಶ್ಚ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಂತೆ ಸಹನೆಯುಳ್ಳವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವೂ, ಬದುಕೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಂ ಪುರುಷೇಣೇಹ ಸರ್ವಾಪತ್ಸು ಸುಶೋಭನೇ। ಕ್ಷಮಾವತೋ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಜನ್ಮ ಚೈವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವನಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು, ಸುಂದರಿಯೇ! ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆಕ್ರುಷ್ಟಸ್ತಾಡಿತಃ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಕ್ಷಮತೇ ಯೋ ಬವೀಯಸಾ। ಯಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಜಿತಕ್ರೋಧೋ ವಿದ್ವಾನುತ್ತಮಪೂರುಷಃ। ಪ್ರಭಾವವಾನಪಿ ನರಸ್ತಸ್ಯ ಲೋಕಾಃ ಸನಾತನಾಃ
ಯಾರು ಅವಮಾನಗೊಂಡರೂ, ಹೊಡೆಸಿಕೊಂಡರೂ, ಕೋಪಗೊಂಡರೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೋ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಪವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷರೋ, ಅವರಿಗೇ ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಕ್ರೋಧನಸ್ತ್ವಲ್ಪವಿಜ್ಞಾನಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚೇಹ ಚ ನಶ್ಯತಿ
ಆದರೆ ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಕೋಪಿಷ್ಠನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ರಾಪ್ಯುದಾಹರನ್ತೀಮಾ ಗಾಥಾ ನಿತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾವತಾಮ್। ಗೀತಾಃ ಕ್ಷಮಾವತಾಂ ಕೃಷ್ಣೇ ಕಾಶ್ಯಪೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರು ಹಾಡುವ ಈ ಗಾಥೆಗಳನ್ನು ಮಹಾತ್ಮ ಕಾಶ್ಯಪನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಉದಾಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಮಾ ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷಮಾ ಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷಮಾ ವೇದಾಃ ಕ್ಷಮಾ ಶ್ರುತಮ್। ಯಸ್ತಮೇವಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಸ ಸರ್ವಂ ಕ್ಷನ್ತುರ್ಮಹತಿ
ಕ್ಷಮೆಯೇ ಧರ್ಮ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಯಜ್ಞ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ವೇದಗಳು, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಜ್ಞಾನ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮಹಾಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಕ್ಷಮಾ ಸತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾ ಭೂತಂ ಚ ಭಾವಿ ಚ। ಕ್ಷಮಾ ತಪಃ ಕ್ಷಮಾ ಶೌಚಂ ಕ್ಷಮಯೇದಂ ಧೃತಂ ಜಗತ್
ಕ್ಷಮೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಸತ್ಯ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ; ಕ್ಷಮೆಯೇ ತಪಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಶುದ್ಧತೆ, ಕ್ಷಮೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಂತಿದೆ.
ಅತಿ ಯಜ್ಞವಿದಾಂ ಲೋಕಾನ್ಕ್ಷಮಿಣಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಚ। ಅತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ಲೋಕಾನತಿ ಚಾಪಿ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳಿಗಿಂತ, ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನವು; ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗಿಂತ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು.
ಅನ್ಯೇ ವೈ ಯಜುಷಾಂ ಲೋಕಾಃ ಕರ್ಮಿಣಾಮಪರೇ ತಥಾ। ಕ್ಷಮಾವತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಲೋಕಾಃ ಪರಮಪೂಜಿತಾಃ
ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಒಂದೆಡೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ.
ಕ್ಷಮಾ ತೇಜಸ್ವಿನಾಂ ತೇಜಃ ಕ್ಷಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್। ಕ್ಷಮಾ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯವತಾಂ ಕ್ಷಮಾ ಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷಮಾ ಶಭಃ
ಕ್ಷಮೆಯೇ ತೇಜಸ್ವಿಗಳ ತೇಜಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆಯೇ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಸತ್ಯವಂತರಿಗೆ ಸತ್ಯ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಯಜ್ಞ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಶುದ್ಧತೆ.
ತಾಂ ಕ್ಷಮಾಂ ತಾದೃಶೀಂ ಕೃಷ್ಣೇ ಕಥಮಸ್ಮದ್ವಿಧಸ್ತ್ಯಜೇತ್। ಯತ್ರಬ್ರಹ್ಮ ಚ ಸತ್ಯಂ ಚ ಯಜ್ಞಾ ಲೋಕಾಶ್ಚ ಧಿಷ್ಠಿತಾಃ
ಹೀಗಿರುವ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು, ಕೃಷ್ಣೆ, ನಾವು ಹೀಗೆಯೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದೇ? ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಇಜ್ಯನ್ತೇ ಯಜ್ವನಾಂ ಲೋಕಾಃ ಕ್ಷಮಿಣಾಮಪರೇ ತಥಾ।' ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಮೇವ ಸತತಂ ಪುರುಷೇಣ ವಿಜಾನತಾ। ಯದಾ ಹಿ ಕ್ಷಮತೇ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಪದ್ಯತೇ ತದಾ
ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಜ್ಞಾನಿಯು ಸದಾ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷಮಾವತಾಮಯಂ ಲೋಕಃ ಪರಶ್ಚೈವ ಕ್ಷಮಾವತಾಮ್। ಇಹ ಸನ್ಮಾನಮೃಚ್ಛನ್ತಿ ಪರತ್ರ ಚ ಪರಾ ಗತಿಮ್
ಈ ಲೋಕವೂ ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರದು, ಪರಲೋಕವೂ ಅವರದು; ಇಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇಷಾಂ ಮನ್ಯುರ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಕ್ಷಮಯಾಽಭಿಹತಃ ಸದಾ। ತೇಷಾಂ ಪರತರೇ ಲೋಕಾಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷಾನ್ತಿಃ ಪರಾ ಮತಾ
ಮಾನವನೊಳಗೆ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಮೆ ಮೂಲಕ ತಡೆಹಿಡಿಯುವವರು, ಅವರು ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಗೀತಾಃ ಕಾಶ್ಯಪೇನ ಗಾಥಾನಿತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾವತಾಮ್। ಶ್ರುತ್ವಾ ಗಾಥಾಃ ಕ್ಷಮಾಯಾಸ್ತ್ವಂ ತುಷ್ಯದ್ರೌಪದಿ ಮಾ ಕ್ರುಧಃ
ಈ ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಶ್ಯಪನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಡಿದ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ನೀನು ಕೇಳಿದೆ. ದ್ರೌಪದಿ, ಈ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಸಂತೋಷಪಡು, ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಪಿತಾಮಹಃ ಶಾನ್ತನವಃ ರಶಮಂ ಸಂಪೂಜಯಿಷ್ಯತಿ। ಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ದೇವಕೀಪುತ್ರಃ ಶಮಂ ಸಂಪೂಜಯಿಷ್ಯತಿ
ಶಾಂತನುವಿನ ಪುತ್ರ ಪಿತಾಮಹನು ಶಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇವಕೀಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣನೂ ಸಹ ಶಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಚಾರ್ಯೋ ವಿದುರಃ ಕ್ಷತ್ತಾ ಶಮಮೇವ ವದಿಷ್ಯತಃ। ಕೃಪಶ್ಚ ಸಂಜಯಶ್ಚೈವ ಶಮಮೇವ ವದಿಷ್ಯತಃ
ಗುರು, ವಿದುರ ಮತ್ತು ಸಾರಥಿ ಶಮದ ಮಾತನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕೃಪ ಮತ್ತು ಸಂಜಯರೂ ಸಹ ಶಮದ ಮಾತನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸೋಮದತ್ತೋ ಯುಯುತ್ಸುಶ್ಚ ದ್ರೋಣಪುತ್ರಸ್ತಥೈವ ಚ। ಪಿತಾಮಹಶ್ಚ ನೋ ವ್ಯಾಸಃ ಶಮಂ ವದತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಸೋಮದತ್ತ, ಯುಯುತ್ಸು ಮತ್ತು ದ್ರೋಣನ ಮಗನೂ ಸಹ; ನಮ್ಮ ಪಿತಾಮಹ ವ್ಯಾಸನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಮದ ಮಾತನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಏತೈರ್ಹಿ ರಾಜಾ ನಿಯತಂ ಚೋದ್ಯಮಾನಃ ಶಮಂ ಪ್ರತಿ। ರಾಜ್ಯಂ ದಾತೇತಿ ಮೇ ಬುದ್ಧಿರ್ನ ಚೇಲ್ಲೋಭಾನ್ನಶಿಷ್ಯತಿ
ಈ ಮಹಾಪುರುಷರು ಶಮದ ಕಡೆಗೆ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೆ, ರಾಜನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವನು ಎಂದು ನನಗೆ ಭಾವನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಲೋಭ ಅವನನ್ನು ಬಿಡದು.
ಕಾಲೋಽಯಂ ದಾರುಣಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಭರತಾನಾಮಭೂತಯೇ। ನಿಶ್ಚಿತಂ ಮೇ ಸದೈವೈತತ್ಪುರಸ್ತಾದಪಿ ಭಾಮಿತಿ
ಭಾರತವಂಶದವರಿಗೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಕಾಲ ದುಃಖವನ್ನು ತರಲು ಬಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಾನು ಮುಂದೆಂದೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿದ್ದೆ.
ಸುಯೋಧನೋ ನಾರ್ಹತೀತಿ ಕ್ಷಮಾ ಮಾಮೇವ ವಿನ್ದತಿ। ಅರ್ಹಸ್ತತ್ರಾಹಮಿತ್ಯೇವಂ ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಂ ವಿನ್ದತೇ ಕ್ಷಮಾ
ಸುಯೋಧನನು ಅರ್ಹನಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಷಮೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ; ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಹನೆಂದು ಕ್ಷಮೆ ನನ್ನನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತದಾತ್ಮವತಾಂ ವೃತ್ತಮೇಷ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ಕ್ಷಮಾ ಚೈವಾನೃಶಂಸ್ಯಂ ಚ ತತ್ಕರ್ತಾಽಸ್ಮ್ಯಹಮಞ್ಜಸಾ
ಇದು ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಹೊಂದಿದವರ ನಡೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ದಯೆ—ನೇರವಾಗಿ ನಾನೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ನಮೋ ಧಾತ್ರೇ ವಿಧಾತ್ರೇ ಚ ಯೌ ಮೋಹಂ ಚಕ್ರತುಸ್ತವ। ಪಿತೃಪೈತಾಮಹೇ ರಾಜ್ಯೇ ವೋಢವ್ಯೇ ತೇಽನ್ಯಥಾ ಮತಿಃ
ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೂ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದವನಿಗೂ ವಂದನೆಗಳು. ಪಿತೃಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಬಂದ ರಾಜ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋದಿತು.
[ಕರ್ಮಭಿಶ್ಚಿನ್ತಿತೋ ಲೋಕೋ ಗತ್ಯಾಂಗತ್ಯಾಂ ಪೃಥಗ್ವಿಧಃ। ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಮಾಣಿ ನಿತ್ಯಾನಿ ಲೋಭಾನ್ಮೋಕ್ಷಂ ಯಿಯಾಸತಿ ।]
ಈ ಲೋಕವು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಅಡಚಣೆಗಳೂ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಕರ್ಮ ಮಾಡಬೇಕು; ಲೋಭದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ.
ನೇಹ ಧರ್ಮಾನೃಶಂಸ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ನ ಕ್ಷಾನ್ತ್ಯಾ ನಾರ್ಜವೇನ ಚ। ಪುರುಷಃ ಶ್ರಿಯಮಾಪ್ನೋತಿ ನ ಘೃಣಿತ್ವೇನ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ದಯೆ, ಕ್ಷಮೆ, ನೇರತೆ ಅಥವಾ ಕರುಣೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ವಾಂ ಚೇದ್ವ್ಯಸನಮಭ್ಯಾಗಾದಿದಂ ಭಾರತ ದುಃಸಹಮ್। ಸ ತ್ವಂ ನಾರ್ಹಸಿ ನಾಪೀಮೇ ಭ್ರಾತರಸ್ತೇ ಮಹೌಜಸಃ
ಭಾರತ, ಈ ಸಹಿಸಲಾರದ ದುಃಖ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಇದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಬಲಶಾಲಿ ಸಹೋದರರೂ ಸಹ ಅರ್ಹರಲ್ಲ.
ನ ಹಿ ತೇಽಧ್ಯಗಮಞ್ಜಾತು ತದಾನೀಂ ನಾದ್ಯ ಭಾರತ। ಧರ್ಮಾತ್ಪ್ರಿಯತರಂ ಕಿಂಚಿದಪಿ ಚೇಜ್ಜೀವಿತಾದಪಿ
ಭಾರತ, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ, ಈಗಲೂ ಸಹ, ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು, ಜೀವಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಿದುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.