ಕ್ರುದ್ಧೋ ಹಿ ಕಾರ್ಯಂ ಸುಶ್ರೋಣಿ ನ ಯಥಾವತ್ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ। ನಾಕಾರ್ಯಂ ನ ಚ ಮರ್ಯಾದಾಂ ನರಃ ಕ್ರುದ್ಧೋಽನುಪಶ್ಯತಿ
ಸುಂದರಿ, ಮಾನವನಿಗೆ ಕೋಪ ಬಂದಾಗ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದೂ, ಮಿತಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಹನ್ತ್ಯವಧ್ಯಾನಪಿ ಕ್ರುದ್ಧೋ ಗುರೂನ್ರೂಕ್ಷೈಸ್ತುದತ್ಯಪಿ। ತಸ್ಮಾತ್ತೇಜಸಿ ಕರ್ತವ್ಯೇ ಕ್ರೋಧೋ ದೂರಾತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಕೋಪಗೊಂಡವನಿಗೆ ಕೊಲ್ಲಬಾರದೆಂದಿರುವವರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಸಹ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ದಾಕ್ಷ್ಯಂ ಹ್ಯಮರ್ಷಃ ಶೌರ್ಯಂ ಚ ಶೀಘ್ರತ್ವಮಿತಿ ತೇಜಸಃ। ಗುಣಾಃ ಕ್ರೋಧಾಭಿಭೂತೇನ ನ ಶಕ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತುಮಞ್ಜಸಾ
ಚಾತುರ್ಯ, ಸಹನೆ, ಧೈರ್ಯ, ವೇಗ ಇವು ಶಕ್ತಿಯ ಗುಣಗಳು. ಆದರೆ ಕೋಪವು ಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕ್ರೋಧಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತು ಪುರುಷಃ ಸಮ್ಯಕ್ತೇಜೋಽಭಿಪದ್ಯತೇ। ಕಾಲಯುಕ್ತಂ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೈಃ ಕ್ರುದ್ಧೈಸ್ತೇಜಃ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕೋಪಗೊಂಡವರಿಗೆ, ದೊಡ್ಡ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ, ಶಕ್ತಿಯು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಕ್ರೋಧಸ್ತ್ವಪಣ್ಡಿತೈಃ ಶಶ್ವತ್ತೇಜ ಇತ್ಯಭಿನಿಶ್ಚಿತಮ್। ರಜಸ್ತು ಲೋಕನಾಶಾಯ ವಿಹಿತಂ ಮಾನುಷಾನ್ಪ್ರತಿ
ಪಂಡಿತರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಪವನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ರಜೋಗುಣವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಲೋಕನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛಶ್ವತ್ತ್ಯಜೇತ್ಕ್ರೋಧಂ ಪುರುಷಃ ಸಮ್ಯಗಾಚರನ್। ಶ್ರೇಯಾನ್ಸ್ವಧರ್ಮಾನಪಗೋ ನ ಕ್ರುದ್ಧ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಸದಾ ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೋಪದಿಂದ ನಡೆಯುವುದು ಉತ್ತಮವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಯದಿ ಸರ್ವಮಬುದ್ಧೀನಾಮತಿಕ್ರಾನ್ತಮಚೇತಸಾಮ್। ಅತಿಕ್ರಮೋ ಮದ್ವಿಧಸ್ಯ ಕಥಂ ಸ್ವಿತ್ಸ್ಯಾದನಿನ್ದಿತೇ
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ ನಡೆದುದಾದರೆ, ನನ್ನಂಥ ನಿರ್ದೋಷಿಗೆ ಆ ರೀತಿಯ ನಡೆ ಯೋಗ್ಯವೇ?
ಯದಿ ನ ಸ್ಯುರ್ಮಾನುಷೇಷು ಕ್ಷಮಿಣಃ ಪೃಥಿವೀಸಮಾಃ। ನ ಸ್ಯಾತ್ಸನ್ಧಿರ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಕ್ರೋಧಮೂಲೋ ಹಿ ವಿಗ್ರಹಃ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಂತೆ ಕ್ಷಮಿಸುವವರು ಇರದಿದ್ದರೆ, ಜನರಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಇರದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಕಲಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇ ಕೋಪ.
ಅಭಿಷಕ್ತೋ ಹ್ಯಭಿಷಜೇದಾಹನ್ಯಾದ್ಗುರುಣಾ ಹತಃ। ಏವಂ ವಿನಾಶೋ ಭೂತಾನಾಮಮಧರ್ಮಃ ಪ್ರಥಿತೋ ಭವೇತ್
ಒಬ್ಬನು ಶಾಪಿತನಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದರೆ, ಅಥವಾ ಗುರುನಿಂದ ಹತರಾದವನು ಗುರುನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಾಶವೂ, ಅಕ್ರಮವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಆಕ್ರುಷ್ಟ ಪುರುಷಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಾಕ್ರೋಶೇದನನ್ತರಮ್। ಪ್ರತಿಹನ್ಯಾದ್ಧತಶ್ಚೈವ ತಥಾ ಹಿಂಸ್ಯಾಚ್ಚ ಹಿಂಸಿತಃ
ಯಾರಾದರೂ ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅವಮಾನದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರೆ, ಹೊಡೆದವರಿಗೆ ಹೊಡೆಯಲು ಹೋದರೆ, ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವನು ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಾದರೆ—
ಹನ್ಯುರ್ಹಿ ಪಿತರಃ ಪುತ್ರಾನ್ಪುತ್ರಾಶ್ಚಾಪಿ ತಥಾ ಪಿತೄನ್। ಹನ್ಯುಶ್ಚ ಪತಯೋ ಭಾರ್ಯಾಃ ಪತೀನ್ಭಾರ್ಯಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಹಾಗಾದರೆ ತಂದೆ ಮಕ್ಕಳುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡ ತಂದೆಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಗಂಡರು ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಹೆಂಡತಿಗಳು ಕೂಡ ಗಂಡರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಸಂಕುಪಿತೇ ಲೋಕೇ ಜನ್ಮ ಕೃಷ್ಣೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಪ್ರಜಾನಾಂ ಸನ್ಧಿಮೂಲಂ ಹಿ ಜನ್ಮ ವಿದ್ಧಿಶುಭಾನನೇ
ಈ ರೀತಿ ರೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವೇ ಇರದು, ಶುಭಳೇ! ಜನ್ಮವೇ ಜನರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಗೆ ಮೂಲ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ತಾಃ ಕ್ಷೀಯೇರನ್ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ದ್ರೌಪದಿ ತಾದೃಶಾಃ। ತಸ್ಮಾನ್ಮನ್ಯುರ್ವಿನಾಶಾಯ ಪ್ರಜಾನಾಮಭವಾಯ ಚ
ಅಂತಹ ಜನರು, ದ್ರೌಪದಿ, ಬೇಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಪವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕೂ, ಅವರ ನಾಶಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ತು ಲೋಕೇ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಕ್ಷಮಿಣಃ ಪೃಥಿವೀಸಮಾಃ। ತಸ್ಮಾಜ್ಜನ್ಮ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಭವಶ್ಚ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಂತೆ ಸಹನೆಯುಳ್ಳವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವೂ, ಬದುಕೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಂ ಪುರುಷೇಣೇಹ ಸರ್ವಾಪತ್ಸು ಸುಶೋಭನೇ। ಕ್ಷಮಾವತೋ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಜನ್ಮ ಚೈವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವನಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು, ಸುಂದರಿಯೇ! ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆಕ್ರುಷ್ಟಸ್ತಾಡಿತಃ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಕ್ಷಮತೇ ಯೋ ಬವೀಯಸಾ। ಯಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಜಿತಕ್ರೋಧೋ ವಿದ್ವಾನುತ್ತಮಪೂರುಷಃ। ಪ್ರಭಾವವಾನಪಿ ನರಸ್ತಸ್ಯ ಲೋಕಾಃ ಸನಾತನಾಃ
ಯಾರು ಅವಮಾನಗೊಂಡರೂ, ಹೊಡೆಸಿಕೊಂಡರೂ, ಕೋಪಗೊಂಡರೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೋ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಪವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷರೋ, ಅವರಿಗೇ ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಕ್ರೋಧನಸ್ತ್ವಲ್ಪವಿಜ್ಞಾನಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚೇಹ ಚ ನಶ್ಯತಿ
ಆದರೆ ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಕೋಪಿಷ್ಠನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ರಾಪ್ಯುದಾಹರನ್ತೀಮಾ ಗಾಥಾ ನಿತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾವತಾಮ್। ಗೀತಾಃ ಕ್ಷಮಾವತಾಂ ಕೃಷ್ಣೇ ಕಾಶ್ಯಪೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರು ಹಾಡುವ ಈ ಗಾಥೆಗಳನ್ನು ಮಹಾತ್ಮ ಕಾಶ್ಯಪನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಉದಾಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಮಾ ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷಮಾ ಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷಮಾ ವೇದಾಃ ಕ್ಷಮಾ ಶ್ರುತಮ್। ಯಸ್ತಮೇವಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಸ ಸರ್ವಂ ಕ್ಷನ್ತುರ್ಮಹತಿ
ಕ್ಷಮೆಯೇ ಧರ್ಮ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಯಜ್ಞ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ವೇದಗಳು, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಜ್ಞಾನ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮಹಾಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಕ್ಷಮಾ ಸತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾ ಭೂತಂ ಚ ಭಾವಿ ಚ। ಕ್ಷಮಾ ತಪಃ ಕ್ಷಮಾ ಶೌಚಂ ಕ್ಷಮಯೇದಂ ಧೃತಂ ಜಗತ್
ಕ್ಷಮೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಸತ್ಯ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ; ಕ್ಷಮೆಯೇ ತಪಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಶುದ್ಧತೆ, ಕ್ಷಮೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಂತಿದೆ.
ಅತಿ ಯಜ್ಞವಿದಾಂ ಲೋಕಾನ್ಕ್ಷಮಿಣಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಚ। ಅತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ಲೋಕಾನತಿ ಚಾಪಿ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳಿಗಿಂತ, ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನವು; ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗಿಂತ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು.
ಅನ್ಯೇ ವೈ ಯಜುಷಾಂ ಲೋಕಾಃ ಕರ್ಮಿಣಾಮಪರೇ ತಥಾ। ಕ್ಷಮಾವತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಲೋಕಾಃ ಪರಮಪೂಜಿತಾಃ
ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಒಂದೆಡೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ.
ಕ್ಷಮಾ ತೇಜಸ್ವಿನಾಂ ತೇಜಃ ಕ್ಷಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್। ಕ್ಷಮಾ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯವತಾಂ ಕ್ಷಮಾ ಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷಮಾ ಶಭಃ
ಕ್ಷಮೆಯೇ ತೇಜಸ್ವಿಗಳ ತೇಜಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆಯೇ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಸತ್ಯವಂತರಿಗೆ ಸತ್ಯ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಯಜ್ಞ, ಕ್ಷಮೆಯೇ ಶುದ್ಧತೆ.
ತಾಂ ಕ್ಷಮಾಂ ತಾದೃಶೀಂ ಕೃಷ್ಣೇ ಕಥಮಸ್ಮದ್ವಿಧಸ್ತ್ಯಜೇತ್। ಯತ್ರಬ್ರಹ್ಮ ಚ ಸತ್ಯಂ ಚ ಯಜ್ಞಾ ಲೋಕಾಶ್ಚ ಧಿಷ್ಠಿತಾಃ
ಹೀಗಿರುವ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು, ಕೃಷ್ಣೆ, ನಾವು ಹೀಗೆಯೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದೇ? ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಇಜ್ಯನ್ತೇ ಯಜ್ವನಾಂ ಲೋಕಾಃ ಕ್ಷಮಿಣಾಮಪರೇ ತಥಾ।' ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಮೇವ ಸತತಂ ಪುರುಷೇಣ ವಿಜಾನತಾ। ಯದಾ ಹಿ ಕ್ಷಮತೇ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಪದ್ಯತೇ ತದಾ
ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರು ಪಡೆಯುವ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಜ್ಞಾನಿಯು ಸದಾ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷಮಾವತಾಮಯಂ ಲೋಕಃ ಪರಶ್ಚೈವ ಕ್ಷಮಾವತಾಮ್। ಇಹ ಸನ್ಮಾನಮೃಚ್ಛನ್ತಿ ಪರತ್ರ ಚ ಪರಾ ಗತಿಮ್
ಈ ಲೋಕವೂ ಕ್ಷಮೆಯುಳ್ಳವರದು, ಪರಲೋಕವೂ ಅವರದು; ಇಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇಷಾಂ ಮನ್ಯುರ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಕ್ಷಮಯಾಽಭಿಹತಃ ಸದಾ। ತೇಷಾಂ ಪರತರೇ ಲೋಕಾಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷಾನ್ತಿಃ ಪರಾ ಮತಾ
ಮಾನವನೊಳಗೆ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಮೆ ಮೂಲಕ ತಡೆಹಿಡಿಯುವವರು, ಅವರು ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಗೀತಾಃ ಕಾಶ್ಯಪೇನ ಗಾಥಾನಿತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾವತಾಮ್। ಶ್ರುತ್ವಾ ಗಾಥಾಃ ಕ್ಷಮಾಯಾಸ್ತ್ವಂ ತುಷ್ಯದ್ರೌಪದಿ ಮಾ ಕ್ರುಧಃ
ಈ ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಶ್ಯಪನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಡಿದ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ನೀನು ಕೇಳಿದೆ. ದ್ರೌಪದಿ, ಈ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಸಂತೋಷಪಡು, ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಪಿತಾಮಹಃ ಶಾನ್ತನವಃ ರಶಮಂ ಸಂಪೂಜಯಿಷ್ಯತಿ। ಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ದೇವಕೀಪುತ್ರಃ ಶಮಂ ಸಂಪೂಜಯಿಷ್ಯತಿ
ಶಾಂತನುವಿನ ಪುತ್ರ ಪಿತಾಮಹನು ಶಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇವಕೀಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣನೂ ಸಹ ಶಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಚಾರ್ಯೋ ವಿದುರಃ ಕ್ಷತ್ತಾ ಶಮಮೇವ ವದಿಷ್ಯತಃ। ಕೃಪಶ್ಚ ಸಂಜಯಶ್ಚೈವ ಶಮಮೇವ ವದಿಷ್ಯತಃ
ಗುರು, ವಿದುರ ಮತ್ತು ಸಾರಥಿ ಶಮದ ಮಾತನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕೃಪ ಮತ್ತು ಸಂಜಯರೂ ಸಹ ಶಮದ ಮಾತನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.