ಅಥ ಚೇದ್ಬುದ್ಧಿಜಂ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರೂಯುಸ್ತೇ ತದಬುದ್ಧಿಜಮ್। ಪಾಪಾನ್ಸ್ವಲ್ಪೇಽಪಿ ತಾನ್ಹನ್ಯಾದಪರಾಧೇ ತಥಾಽನೃಜೂನ್
ಆದರೆ, ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪಿನಂತೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಸ್ಯೈಕೋಪರಾಧಸ್ತೇ ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರಾಣಿನೋ ಭವೇತ್। ದ್ವಿತೀಯೇ ಸತಿ ವಧ್ಯಸ್ತು ಸ್ವಲ್ಪೇಽಪ್ಯಪಕೃತೇ ಭವೇತ್
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯ ಮೊದಲ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಬಾರಿ, ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪಾದರೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಅಜಾನತಾ ಭವೇತ್ಕಶ್ಚಿದಪರಾಧಃ ಕೃತೋ ಯದಿ। ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಮೇವ ತಸ್ಯಾಹುಃ ಸುಪರೀಕ್ಷ್ಯ ಪರೀಕ್ಷಯಾ
ಯಾರಾದರೂ ಅನ್ಯಥಾ ತಿಳಿಯದೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ಆತನ ತಪ್ಪನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮೃದುನಾ ದಾರುಣಂ ಹನ್ತಿ ಮೃದುನಾ ಹನ್ತ್ಯದಾರುಣಮ್। ನಾಸಾಧ್ಯಂ ಮೃದುನಾ ಕಿಂಚಿತ್ತಸ್ಮಾತ್ತೀವ್ರತರಂ ಮೃದು
ಸೌಮ್ಯತೆ ಕಠಿಣತನವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಕಠಿಣವಲ್ಲದದ್ದನ್ನೂ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ; ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸೌಮ್ಯತೆ ಕಠಿಣತನಕ್ಕಿಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ.
ದೇಶಕಾಲೌ ತು ಸಂಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಬಲಾಬಲಮಥಾತ್ಮನಃ। ಅನ್ವೀಕ್ಷ್ಯಕಾರಣಂ ಚೈವ ಕಾರ್ಯಂ ತೇಜಃ ಕ್ಷಮಾಪಿ ವಾ
ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ-ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಕಾರಣವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಆಗ ತಕ್ಕಂತೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ನಾದೇಶಕಾಲೇ ಕಿಂಚಿತ್ಸ್ಯಾದ್ದೇಶಕಾಲೌ ಪ್ರತೀಕ್ಷತಾಮ್। ತಥಾ ಲೋಕಭಯಾಚ್ಚೈವ ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಮಪರಾಧಿತಮ್
ತಪ್ಪು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು; ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳ-ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಾಯಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ, ಜನರ ಭಯದಿಂದ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.
ಏತ ಏವಂವಿಧಾಃ ಕಾಲಾಃ ಕ್ಷಮಾಯಾಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ। ಅತೋಽನ್ಯಥಾಽನುವರ್ತತ್ಸು ತೇಜಸಃ ಕಾಲ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನೇ ಕ್ಷಮೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾಲವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಧೈರ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತದಹಂ ತೇಜಸಃ ಕಾಲಂ ತವ ಮನ್ಯೇ ನರಾಧಿಪ। ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರೇಷು ಲುಬ್ಧೇಷು ಸತತಂ ಚಾಪಕಾರಿಷು
ನರಪತಿ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಲೋಭಿ ಹಾಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಡುಕಾಗಿರುವ ಪುತ್ರರ ವಿರುದ್ಧ ಈಗ ಧೈರ್ಯ ತೋರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಹಿ ಕಶ್ಚಿತ್ಕ್ಷಮಾಕಾಲೋ ವಿದ್ಯತೇಽದ್ಯ ಕುರೂನ್ಪ್ರತಿ। ತೇಜಸಶ್ಚಾಗತೇ ಕಾಲೇ ತೇಜ ಉತ್ಸ್ರಷ್ಟುಮರ್ಹಸಿ
ಈಗ ಕುರುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ ತೋರಿಸುವ ಸಮಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಧೈರ್ಯ ತೋರಿಸಬೇಕಾದ ಕಾಲ ಬಂದಿದೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು.
ಮೃದುರ್ಭವತ್ಯವಜ್ಞಾತಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣಾದುದ್ವಿಜತೇ ಜನಃ। ಕಾಲೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ದ್ವಯಂ ಚೈತದ್ಯೋ ವೇದ ಸ ಮಹೀಪತಿಃ
ಸೌಮ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜನರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಠಿಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನರು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ; ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ರಾಜನೇ ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ದ್ರೌಪದ್ಯಾ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಾಕ್ಷರಪದಂ ಶುಭಮ್। ಉವಾಚ ದ್ರೌಪದೀಂ ರಾಜಾ ಸ್ಮಯಮಾನೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ದ್ರೌಪದಿಯ ಮಾತುಗಳು ಮೃದು, ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಶುಭವಾಗಿದ್ದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ನಗುತ್ತಾ ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಕಾರಣೇ ಭವತೀ ಕ್ರುದ್ಧಾ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ದುರ್ಮತೇಃ। ಯೇನ ಕ್ರೋಧಂ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞೇ ಬಹುಧಾ ಬಹುಮನ್ಯಸೇ। ಕ್ರೋಧಮೂಲಂ ಹರಂ ಶತ್ರುಂ ಕಾರಣೈಃ ಶೃಣು ತಂ ಮಮ
ನೀನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ದುರ್ಮತಿಯಾದ ಮಗನಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಮಹಾಜ್ಞಾನವತಿಯೇ. ನೀನು ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಕೋಪವನ್ನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಆ ಕೋಪದ ಮೂಲ ಕಾರಣವನ್ನು, ಅದು ಶತ್ರುವೆಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಕೇಳು.
ಕ್ರೋಧೋ ಹನ್ತಾ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಕ್ರೋಧೋ ಭಾವಯಿತಾ ಪುನಃ। ಇತಿ ವಿದ್ಧಿ ಮಹಾಪ್ರಾತ್ರೇ ಕ್ರೋಧಮೂಲೌ ಭವಾಭವೌ
ಕೋಪವು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕೋಪವೇ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾತ್ಮೆಯೇ, ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಅಜನ್ಮ ಎರಡಕ್ಕೂ ಕೋಪವೇ ಮೂಲ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯೋ ಹಿ ಸಂಹರತೇ ಕ್ರೋಧಂ ಭಾವಸ್ತಸ್ಯ ಸುಶೋಭನೇ। `ಯೋ ನ ಸಂಹರತೇ ಕ್ರೋಧಂ ತಸ್ಯಾಭಾವೋ ಭವತ್ಯುತ। ಅಭಾವಕಾರಣಂ ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ರೋಧೋ ಭವತಿ ಶೋಭನೇ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬದುಕು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬದುಕು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಂದರಿಯೇ, ಕೋಪವೇ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಯಃ ಪುನಃ ಪುರುಷಃ ಕ್ರೋಧಂ ನಿತ್ಯಂ ವಿಸೃಜತೇ ಶುಭೇ। ತಸ್ಯಾಭಾವಾಯ ಭವತಿ ಕ್ರೋಧಃ ಪರಮದಾರುಣಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಕೋಪಕ್ಕೆ ವಶರಾಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆ ಕೋಪವೇ ಭಯಾನಕವಾದ ನಾಶವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಶುಭಳೇ.
ಕ್ರೋಧಮೂಲೋ ವಿನಾಶೋ ಹಿ ಪ್ರಜಾನಾಮಿಹ ದೃಶ್ಯತೇ। ತತ್ಕಥಂ ಮಾದೃಶಃ ಕ್ರೋಧಮುತ್ಸೃಜೇಲ್ಲೋಕನಾಶನಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದೇ ಕೋಪ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಲೋಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಆ ಕೋಪಕ್ಕೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ವಶವಾಗಲಿ?
ಕ್ರುದ್ಧಃ ಪಾಪಂ ನರಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಕ್ರುದ್ಧೋ ಹನ್ಯಾದ್ಗುರೂನಪಿ। ಕ್ರುದ್ಧಃ ಪರುಷಯಾ ವಾಚಾ ಶ್ರೇಯಸೋಽಪ್ಯವಮನ್ಯತೇ
ಕೋಪಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪ ಮಾಡಬಹುದು, ಕೋಪದಿಂದ ಹಿರಿಯರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾದುದನ್ನೂ ಅವಮಾನಿಸಬಹುದು.
ವಾಚ್ಯಾವಾಚ್ಯೇ ಹಿ ಕುಪಿತೋ ನ ಪ್ರಜಾನಾತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್। ನಾಕಾರ್ಯಮಸ್ತಿ ಕ್ರುದ್ಧಸ್ಯ ನಾವಾಚ್ಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ತಥಾ
ಕೋಪಗೊಂಡವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದು ಹೇಳಬೇಕು, ಯಾವುದು ಹೇಳಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಮಾಡಬಾರದ ಕೆಲಸವೂ ಇಲ್ಲ, ಹೇಳಬಾರದ ಮಾತೂ ಇಲ್ಲ.
ಹಿಂಸ್ಯಾತ್ಕ್ರೋಧಾದವಧ್ಯಾಂಸ್ತು ವಧ್ಯಾನ್ಸಂಪೂಜಯೀತ ಚ। ಆತ್ಮಾನಮಪಿ ಚ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಪ್ರೇಷಯೇದ್ಯಮಸಾದನಮ್
ಕೋಪದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಬಾರದವರನ್ನೂ ಹಾನಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಬಹುದು; ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬಹುದು.
ಏತಾನ್ದೋಷಾನ್ಪ್ರಪಶ್ಯದ್ಭಿರ್ಜಿತಃ ಕ್ರೋಧೋ ಮನೀಷಿಭಿಃ। ಇಚ್ಛದ್ಭಿಃ ಪರಮಂ ಶ್ರೇಯ ಇಹ ಚಾಮುತ್ರ ಚೋತ್ತಮಮ್
ಈ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಕೋಪವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಂ ಕ್ರೋಧಂ ವರ್ಜಿತಂ ಧೀರೈಃ ಕಥಮಸ್ಮದ್ವಿಧಶ್ರರೇತ್। ಏತದ್ದ್ರೌಪದಿ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯನ ಮೇ ಮನ್ಯುಃ ಪ್ರವರ್ಧತೇ
ದ್ರೌಪದಿ, ನಮ್ಮಂಥವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವವರು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಗೆ ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡಾಗ ನನ್ನ ಕೋಪವು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಾನಂ ಚ ಪರಾಂಶ್ಚೈವ ತ್ರಾಯತೇ ಮಹತೋ ಭಯಾತ್। ಕ್ರುಧ್ಯನ್ತಮಪ್ರತಿಕ್ರುಧ್ಯನ್ದೂಯೋರೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸಕಃ
ಯಾರಾದರೂ ಕೋಪಗೊಂಡವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತೋರದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದುವೇ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ.
ಮೂಢೋ ಯದಿ ಕ್ಲಿಶ್ಯಮಾನಃ ಕ್ರುಧ್ಯತೇಽಶಕ್ತಿಮಾನ್ನರಃ। ಬಲೀಯಸಾಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ತ್ಯಜತ್ಯಾತ್ಮಾನಮನ್ತತಃ
ಯಾರಾದರೂ ಮೂಢನು, ದುಃಖಪಟ್ಟು, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೋಪಗೊಂಡರೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಬಲವಂತರ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ಸಂತ್ಯಜತೋ ಲೋಕಾ ನಶ್ಯನ್ತ್ಯನಾತ್ಮನಃ। ತಸ್ಮಾದ್ದ್ರೌಪದ್ಯಶಕ್ತಸ್ ಮನ್ಯೋರ್ನಿಯಮನಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹೀಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ ಲೋಕವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ರೌಪದಿ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೇ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರ.
ವಿದ್ವಾಂಸ್ತಥೈವ ಯಃ ಶಕ್ತಃ ಕ್ಲಿಶ್ಯಮಾನಃ ಪ್ರಕುಪ್ಯತಿ। ಸ ನಾಶಯಿತ್ವಾ ದ್ವೇಷ್ಟಾರಂ ಪರಲೋಕೇ ನ ನನ್ದತಿ
ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೂ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಕೋಪಗೊಂಡರೆ, ಶತ್ರುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರೂ ಅವನು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ಬಲವತಾ ಚೈವ ದುರ್ಬಲೇನ ಚ ನಿತ್ಯದಾ। ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಂ ಪುರುಷೇಣಾಹುರಾಪತ್ಸ್ವಪಿ ವಿಜಾನತಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಲಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಲಿ, ಜ್ಞಾನವಿರುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ.
ಮನ್ಯೋರ್ಹಿ ವಿಜಯಂ ಕೃಷ್ಣೇ ಪ್ರಶಂಸನ್ತೀಹ ಸಾಧವಃ। ಕ್ಷಮಾವತೋ ಜಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಸಾಧೋರಿಹ ಸತಾಂ ಮತಮ್
ಕೃಷ್ಣೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಷಮೆಯ ಜಯವನ್ನು ಸದಾ ಸಜ್ಜನರು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಯಂಚಾನೃತತಃ ಶ್ರೇಯೋ ನೃಶಂಸಾಚ್ಚಾನೃಶಂಸತಾ। ತಮೇವಂ ಬಹುದೋಷಂ ತ ಕ್ರೋಧಂ ಸದ್ಭಿರ್ವಿವರ್ಜಿತಮ್। ಮಾದೃಶೋ ವಿಸೃಜೇತ್ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಲೋಕವಿನಾಶನಮ್
ಸತ್ಯವು ಸುಳ್ಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ, ದಯೆ ಕ್ರೂರತೆಯಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನೇಕ ದೋಷಗಳಿರುವ ಕೋಪವನ್ನು ಸಜ್ಜನರು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನಂಥವನು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತೇಜಸ್ವೀತಿ ಯಮಾಹುರ್ವೈ ಪಣ್ಡಿತಾ ದೀರ್ಗದರ್ಶಿನಃ। ನ ಕ್ರೋಧೋಽಭ್ಯನ್ತರಸ್ತಸ್ ಭವತೀತಿ ವಿನಿಶ್ಚೇತಮ್
ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು 'ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ' ಎಂದು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವರೊಳಗೆ ಕೋಪವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಖಚಿತವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಸ್ತು ಕ್ರೋಧಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಪರಿಬಾಧತೇ। ತೇಜಸ್ವಿನಂ ತಂ ವಿದುಷೋ ಮನ್ಯನ್ತೇ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ಯಾವಾಗ ಕೋಪವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಅದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಇಂತಹವನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.