ತ್ರಿವರ್ಗೋಽಯಂ ಧರ್ಮಮೂಲೋ ನರೇನ್ದ್ರ ರಾಜ್ಯಂ ಚೇದಂ ಧರ್ಮಮೂಲಂ ವದನ್ತಿ। ಧರ್ಮೇ ರಾಜನ್ವರ್ತಮಾನಃ ಸ್ವಶಕ್ತ್ಯಾ ಪುತ್ರಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಪಾಹಿ ಕುನ್ತೀಸುತಾಂಶ್ಚ
ರಾಜನೇ, ಈ ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿವೆ; ಈ ರಾಜ್ಯವೂ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಕುಂತಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಯಷ್ಟು ರಕ್ಷಿಸು.
ಸ ವೈ ಧ್ರಮೋ ವಿಪ್ರಲಬ್ಧಃ ಸಭಾಯಾಂ ಪಾಪಾತ್ಮಭಿಃ ಸೌಬಲೇಯಪ್ರಧಾನೈಃ। ಆಹೂಯ ಕುನ್ತೀಸುತಮಕ್ಷವತ್ಯಾಂ ಪರಾಜೈಷೀತ್ಸತ್ಯಸನ್ಧಂ ಸುತಸ್ತೇ
ಅದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೌಬಲನ ನೇತೃತ್ವದ ಪಾಪಿಗಳು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಂಗಪಡಿಸಿದರು; ನಿನ್ನ ಮಗನು ಕುಂತಿಯ ಸತ್ಯವಂತನಾದ ಮಗನನ್ನು ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದನು.
ಏತಸ್ಯ ತೇ ದುಷ್ಪ್ರಣೀತಸ್ಯ ರಾಜ- ನ್ದ್ವೇಷಸ್ಯಾಹಂ ಪರಿಪಶ್ಯಾಮ್ಯುಪಾಯಮ್। ಯಥಾ ಪುತ್ರಸ್ತವ ಕೌರವ್ಯ ಪಾಪಾ- ನ್ಮುಕ್ತೋ ಲೋಕೇ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠೇತ ಸಾಧು
ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಈ ತಪ್ಪಾದ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ನಿನ್ನ ಮಗನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನನಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿ.
ತದ್ವೈ ಸರ್ವಂ ಪಾಣ್ಡುಪುತ್ರಾ ಲಭನ್ತಾಂ ಯತ್ತದ್ರಾಜನ್ನತಿಸೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾಽಽಸೀತ್। ಏಷ ಧರ್ಮಃ ಪರಮೋ ಯತ್ಸ್ವಕೇನ ರಾಜಾ ತುಷ್ಯೇನ್ನ ಪರಸ್ವೇಷು ಗೃದ್ಧ್ಯೇತ್
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನು ಪಾಂಡುಪುತ್ರರು ಪಡೆಯಲಿ. ರಾಜನು ತನ್ನದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರಬೇಕು, ಪರರದ ಮೇಲೆ ಆಸೆಪಡುವುದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ — ಇದುವೇ ಪರಮಧರ್ಮ.
[ಯಶೋ ನೇ ನಶ್ಯೇಜ್ಜ್ಞಾತಿಭೇದಶ್ಚ ನ ಸ್ಯಾ- ದ್ಧರ್ಮೋ ನ ಸ್ಯಾನ್ನೈವ ಚೈವಂ ಕೃತೇ ತ್ವಾಮ್।] ಏತತ್ಕಾರ್ಯೇ ತವ ಸರ್ವಪ್ರಧಾನಂ ತೇಷಾಂ ತುಷ್ಟಿಃ ಶಕುನೇಶ್ಚಾವಮಾನಃ
ನಿನ್ನ ಯಶಸ್ಸು ನಾಶವಾಗಬಾರದು, ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದ ಉಂಟಾಗಬಾರದು, ಧರ್ಮವೂ ಕಳೆದುಹೋಗಬಾರದು, ನೀನೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂತೋಷವೇ ಮುಖ್ಯ, ಶಕುನಿಗೆ ಅವಮಾನವಾದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಶೇಷಂ ಯದಿ ಪುತ್ರೇಷು ತೇ ಸ್ಯಾ- ದೇತದ್ರಾಜಂಸ್ತ್ವರಮಾಣಃ ಕುರುಷ್ವ। ಅಥೈತದೇವಂ ನ ಕರೋಷಿ ರಾಜನ್ ಧ್ರುವಂ ಕುರೂಣಾಂ ಭವಿತಾ ವಿನಾಶಃ
ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ರಾಜನೇ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕ್ರಮವಹಿಸು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಕುರುವಂಶದ ನಾಶವು ಖಚಿತ.
ನಹಿ ಕ್ರುದ್ಧೋ ಭೀಮಸೇನೋಽರ್ಜುನೋ ವಾ ಶೇಷಂ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛಾತ್ರವಾಣಾಮನೀಕೇ। ಯೇಷಾಂ ಯೋದ್ಧಾ ಸವ್ಯಸಾಚೀ ಕೃತಾಸ್ತ್ರೋ ಧನುರ್ಯೇಷಾಂ ಗಾಣ್ಡಿವಂ ಲೋಕಸಾರಮ್
ಕೋಪಗೊಂಡ ಭೀಮಸೇನನೋ ಅರ್ಜುನನೋ ಶತ್ರುಗಳ ಉಳಿದವರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರಲ್ಲಿ ಯೋಧನು ಸವ್ಯಸಾಚಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಗಾಂಡೀವ ಧನುಸ್ಸು ಅವರಿಗಿದ್ದರೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ?
ಯೇಷಾಂ ಭೀಮೋ ಬಾಹುಶಾಲೀ ಚ ಯೋದ್ಧಾ ತೇಷಾಂ ಲೋಕೇ ಕಿಂನು ನ ಪ್ರಾಪ್ಯಮಸ್ತಿ। ಉಕ್ತಂ ಪೂರ್ವಂ ಜಾತಮಾತ್ರೇ ಸುತೇ ತೇ ಮಯಾ ಯತ್ತೇ ಹಿತಮಾಸೀತ್ತದಾನೀಮ್
ಅವರಲ್ಲಿ ಯೋಧನು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಭೀಮನಿದ್ದರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಏನು ಅಸಾಧ್ಯ? ನಿನ್ನ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗಲೇ ನಿನಗೆ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆ.
ಪುತ್ರಂ ತ್ಯಜೇಮಮಹಿತಂ ಕುಲಸ್ಯ ಹಿತಂ ಪರಂ ನ ಚ ತತ್ತ್ವಂ ಚಕರ್ಥ। ಇದಾನೀಂ ತೇ ಹಿತಮುಕ್ತಂ ನ ಚೇತ್ತ್ವ- ಮೇವಂ ಕರ್ತಾ ಪರಿತಪ್ತಾಽಸಿ ಪಶ್ಚಾತ್
ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಿಯಾದ ಮಗನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಿತ್ತು, ಆದರೆ ನೀನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಿನಗೆ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ಕೇಳದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ಯೇತದೇವಮನುಮನ್ತಾ ಸುತಸ್ತೇ ಸಂಪ್ರೀಯಮಾಣಃ ಪಾಣ್ಡವೈರೇಕರಾಜ್ಯಮ್। ತಾಪೋ ನ ತೇ ಭವಿತಾ ಪ್ರೀತಿಯೋಗಾ- ತ್ತ್ವಂ ಚೇನ್ನ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ಸುತಂ ಸಹಾಯೈಃ
ನಿನ್ನ ಮಗನು ಪಾಂಡವರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ನಿನಗೆ ದುಃಖವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನೀನು ಮಗನನ್ನೂ ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಹೋದರೆ, ನೀನು ಸಂಕಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀಯ.
ದುರ್ಯೋಧನಂ ತ್ವಹಿತಂ ವೈ ನಿಗೃಹ್ಯ ಪಾಣ್ಡೋಃ ಪುತ್ರಂ ಪ್ರಕುರುಷ್ವಾಧಿಪತ್ಯೇ। `ಧ್ರುವಂ ವಿನಾಶಸ್ತವ ಪುತ್ರೇಣ ಧೀಮನ್ ಸಬನ್ಧುವರ್ಗೇಣ ಸಹೈವ ರಾಜಭಿಃ
ದುರ್ಯೋಧನನು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡು ಪುತ್ರನನ್ನು ರಾಜಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ನೀನು, ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳೆಲ್ಲರೂ ರಾಜರುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗುವುದು ಖಂಡಿತ.
ಚತುರ್ದಶೇ ಚೈವ ವರ್ಷೇ ನರೇನ್ದ್ರ ಕುಲಕ್ಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ರಾಜಸಿಂಹ। ತಸ್ಮಾತ್ಕುರುಷ್ವಾಧಿಪತ್ಯೇ ನರೇನ್ದ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರಿಷ್ಠಮ್
ನರೇಂದ್ರ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ವಂಶವನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾಶವಾಗುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸು.
ಅಜಾತಶತ್ರುರ್ಹಿ ವಿಮುಕ್ತರಾಗೋ ಧರ್ಮೋಣೇಮಾಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಶಾಸ್ತು ರಾಜನ್। ತತೋ ರಾಜನ್ಪಾರ್ಥಿವಾಃ ಸರ್ವ ಏವ ವೈಶ್ಯಾ ಇವಾಸ್ಮಾನುಪತಿಷ್ಠನ್ತು ಸದ್ಯಃ
ಅಜಾತಶತ್ರು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯಿಂದ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲಿ. ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯರು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯರನ್ನು ಸೇವಿಸುವಂತೆ ತಕ್ಷಣ ಸೇವಿಸಲಿ.
ದುರ್ಯೋಧನಃ ಶಕುನಿಃ ಸೂತಪುತ್ರಃ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ರಾಜನ್ಪಾಣ್ಡುಪುತ್ರಾನ್ಭಜನ್ತು। ದುಃಶಾಸನೋ ಯಾಚತು ಭೀಮಸೇನಂ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ದ್ರುಪದಸ್ಯಾತ್ಮಜಾಂ ಚ
ದುರ್ಯೋಧನ, ಶಕುನಿ ಮತ್ತು ಸೂತಪುತ್ರನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪಾಂಡು ಪುತ್ರರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಿ. ದುಃಶಾಸನನು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಹಾಗೂ ದ್ರುಪದನ ಮಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲಿ.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರಂ ತ್ವಂ ಪರಿಸಾನ್ತ್ವಯಸ್ವ ರಾಜ್ಯೇ ಚೈನಂ ಸ್ಥಾಪಯಸ್ವಾಭಿಪೂಜ್ಯ। ತ್ವಯಾ ಪೃಷ್ಟಃ ಕಿಮಹಮನ್ಯದ್ವದೇಯ- ಮೇತತ್ಕೃತ್ವಾ ಕೃತಕೃತ್ಯೋಸಿ ರಾಜನ್
ನೀನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸು. ರಾಜನೇ, ನೀನು ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದರೂ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿರುವೆ.
ಏತದ್ವಾಕ್ಯಂ ವಿದುರ ಯತ್ತೇ ಸಭಾಯಾ- ಮಿಹ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಾಣ್ಡವಾನ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಾಂ ಚ। ಹಿತಂ ತೇಷಾಮಹಿತಂ ಮಾಮಕಾನಾ- ಮೇತತ್ಸರ್ವಂ ಮಮ ನಾವೈದಿ ಚೇತಃ
ವಿದುರಾ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಹಿತಕರವಾದರೂ, ನನ್ನವರಿಗೋಸ್ಕರ ಹಾನಿಕಾರಕ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಇದಂ ತ್ವಿದಾನೀಂ ಗತ ಏವ ನಿಶ್ಚಿತಂ ತೇಷಾಮರ್ಥೇ ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಯದಾತ್ಥ। ತೇನಾದ್ಯ ಮನ್ಯೇ ನಾಸಿ ಹಿತೋ ಮಮೇತಿ ಕಥಂ ಹಿ ಪುತ್ರಂ ಪಾಣ್ಡವಾರ್ಥೇ ತ್ಯಜೇಯಮ್
ಈಗ ಪಾಂಡವರುಗಾಗಿ ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು ನೀನು ನನಗೆ ಹಿತವಂತನಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಾಂಡವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು?
ಅಸಂಶಯಂ ತೇಽಪಿ ಮಮೈವ ಪುತ್ರಾ ದುರ್ಯೋಧನಸ್ತು ಮಮ ದೇಹಾತ್ಪ್ರಮೂತಃ। ಸ್ವಂ ವೈ ದೇಹಂ ಪರಹೇತೋಸ್ತ್ಯಜೇತಿ ಕೋನು ಬ್ರೂಯಾತ್ಸಮತಾಮನ್ವವೇಕ್ಷನ್
ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅವರು ಕೂಡ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೇ. ಆದರೆ ದುರ್ಯೋಧನನು ನನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪರರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಯಾರು ತ್ಯಜಿಸುವರು? ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಸಮಾನತೆ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಸ ಮಾಂ ಜಿಹ್ಮಂ ವಿದುರ ಸರ್ವಂ ಬ್ರವೀಪಿ ಮನ್ಯುಂ ತೇಽಹಮಧಿಕಂ ಧಾರಯಾಮಿ। ಯಥೇಚ್ಛಕಂ ಗಚ್ಛ ವಾ ತಿಷ್ಠ ವಾ ತ್ವಂ ಸುಸಾನ್ತ್ವ್ಯಮಾನಾಽಪ್ಯಸತೀ ಸ್ತ್ರೀ ಜಹಾತಿ
ವಿದುರಾ, ನೀನು ನನಗೆ ವಕ್ರಮಾರ್ಗದವನೆಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೋಗು ಅಥವಾ ಉಳಿದುಕೋ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮನವೊಲಿಸಿದರೂ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಹೆಂಗಸು ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ.
ಏತಾವದುಕ್ತ್ವಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋಽನ್ವಪದ್ಯ- ದನ್ತರ್ವೇಶ್ಮ ಸಹಸೋತ್ಥಾಯ ರಾಜನ್। ನೇದಮಸ್ತೀತ್ಯಥ ವಿದುರೋ ಭಾಪಮಾಪ್ಪಃ ಸಂಪ್ರಾದ್ರವದ್ಯತ್ರ ಪಾರ್ಥಾ ಬಭೂವುಃ
ಹೀಗೆಂದು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಒಳಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ವಿದುರನು 'ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪಾಂಡವರು ಇದ್ದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟುಹೋದನು.
ಪಾಣ್ಡವಾಸ್ತು ವನೇ ವಾಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಭರತರ್ಪಭಾಃ। ಪ್ರಯಯುರ್ಜಾಹ್ನವೀಕೂಲಾತ್ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸಹಾನುಗಾಃ
ಪಾಂಡವರು ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಗಂಗೆಯ ದಂಡೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟರು.
ಸರಸ್ವತೀದೃಪದ್ವತ್ಯೌ ಯಮುನಾಂ ಚ ನಿಷೇವ್ಯ ತೇ। ಯಯುರ್ವನನೈವ ವನಂ ಸತತಂ ಪಶ್ಚಿಮಾಂ ದಿಶಮ್
ಅವರು ಸರಸ್ವತಿ, ದೃಶದ್ವತಿ, ಯಮುನಾ ನದಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು.
ತತಃ ಸರಸ್ವತೀಕೂಲೇ ಸಮೇಷು ಮರುಧನ್ವಸು। ಕಾಮ್ಯಕಂ ನಾಮ ದದೃಶುರ್ವನಂ ಮುನಿಜನಪ್ರಿಯಮ್
ನಂತರ, ಸರಸ್ವತಿಯ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮರುದಾನವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಗಳ ಪ್ರಿಯವಾದ ಕಾಮ್ಯಕ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಕಂಡರು.
ತತ್ರ ತೇ ನ್ಯವಸನ್ವೀರಾ ವನೇ ಬಹುಮೃಗದ್ವಿಜೇ। ಅನ್ವಾಸ್ಯಮಾನಾ ಮುನಿಭಿಃ ಸಾನ್ತ್ವ್ಯಮಾನಾಶ್ಚ ಭಾರತ
ಅಲ್ಲಿ ಆ ವೀರರು ಅನೇಕ ಮೃಗಪಕ್ಷಿಗಳಿರುವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರು. ಮುನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಸಂತೈಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ವಿದುರಸ್ತ್ವಥ ಪಾಣ್ಡೂನಾಂ ಸದಾ ದರ್ಶನಲಾಲಸಃ। ಜಗಾಮೈಕರಥೇನೈವ ಕಾಮ್ಯಕಂ ವನಮೃದ್ಧಿಮತ್
ವಿದುರನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ, ಒಬ್ಬನೇ ರಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕಾಮ್ಯಕ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ತತೋ ಗತ್ವಾ ವಿದುರಃ ಕಾಮ್ಯಕಂ ತ- ಚ್ಛೀಘ್ರೈರಶ್ವೈರ್ವಾಹಿತಃ ಸ್ಯನ್ದನೇನ। ದದರ್ಶಾಸೀನಂ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿವಿಕ್ತೇ ಸಾರ್ಧಂ ದ್ರೌಪದ್ಯಾ ಭ್ರಾತೃಭಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚ
ಅನಂತರ ವೇಗವಾದ ಕುದುರೆಗಳುಳ್ಳ ರಥದಲ್ಲಿ ಕಾಮ್ಯಕ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ವಿದುರನು, ದ್ರೌಪದಿಯೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಧರ್ಮಾತ್ಮರಾದ ಪಾಂಡವರನ್ನು ಕಂಡನು.
ತತೋಽಪಶ್ಯದ್ವಿದುರಂ ತೂರ್ಣಮಾರಾ- ದಭ್ಯಾಯಾನ್ತಂ ಸತ್ಯಸನ್ಧಃ ಸ ರಾಜಾ। ಅಥಾಬ್ರವೀದ್ಧಾತರಂ ಭೀಮಸೇನಂ ಕಿಂನು ಕ್ಷತ್ತಾ ವಕ್ಷ್ಯತಿನಃ ಸಮೇತ್ಯ
ಅನಂತರ ಸತ್ಯವಂತ ರಾಜನು ವಿದುರನು ವೇಗವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಭೀಮಸೇನನಿಗೆ, 'ವಿದುರನು ಬಂದು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿದ್ದಾನೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಕಚ್ಚಿನ್ನಾಯಂ ವಚನಾತ್ಸೌಬಲಸ್ಯ ಸಮಾಹ್ವಾತುಂ ದೇವನಾಯೋಪಯಾತಿ। ಕಚ್ಚಿತ್ಕ್ಷುದ್ರಃ ಕುಶಲೀ ಚಾಽಯುಧಾನಿ ಜೇಷ್ಯತ್ಯಸ್ಮಾಕಂ ಪುನರೇವಾಕ್ಷವತ್ಯಾಮ್
ಅವನು ಶಕುನಿಯ todayನಿಂದ ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಜೂಜಾಟಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲು ಬರುವವನೋ? ಆ ದುಷ್ಟನು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದಾನೋ? ಮತ್ತೆ ಅಕ್ಷವತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುವವನೋ?
ಸಮಾಹೂತಃ ಕೇನಚಿದಾಹವಾಯ ನಾಹಂ ಶಕ್ತೋ ಭೀಮಸೇನಾಪಯಾತುಮ್। ಗಾಣ್ಡೀವೇ ಚ ಸಂಶಯಿತೇ ಕಥಂ ನು ರಾಜ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸಂಶಯಿತಾ ಭವೇನ್ನಃ
ಯಾರಾದರೂ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆಯುವಾಗ ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಭೀಮಸೇನ. ಗಾಂಡೀವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಇದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕೂಡ ಅನುಮಾನವೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತತ ಉತ್ಥಾಯ ವಿದುರಂ ಪಾಣ್ಡವೇಯಾಃ ಪ್ರತ್ಯಗೃಹ್ಣನ್ನೃಪತೇ ಸರ್ವ ಏವ। ತೈಃ ಸತ್ಕೃತಃ ಸ ಚ ತಾನಾಜಮೀಢೋ ಯಥೋಚಿತಂ ಪಾಣ್ಡುಪುತ್ರಾನ್ಸಮೇಯಾತ್
ಆಮೇಲೆ ಪಾಂಡವರು ಎಲ್ಲರೂ ಎದ್ದು ವಿದುರನನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ರಾಜನೇ. ಅವರಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಆ ಅಜಮೀಢನ ಮಗನು ಪಾಂಡವರ ಬಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು.