ತತೋ ದಾರೈರ್ವಿಹಾರೈಶ್ಚ ಮೋಹಿತಶ್ಚ ಯಥೇಪ್ಸಯಾ। ಮಹಾಮೋಹಮುಖೇ ಮಗ್ನೋ ನಾತ್ಮಾನಮವಬುಧ್ಯತೇ
ನಂತರ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿತ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಂಡವನು, ಭಾರೀ ಮೋಹದ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ತಾನೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಪತತಿ ಸಂಸಾರೇ ತಾಸುತಾಸ್ವಿಹ ಯೋನಿಷು। ಅವಿದ್ಯಾಕರ್ಮತೃಷ್ಣಾಭಿರ್ಭ್ರಾಮ್ಯಮಾಣೋಽಥ ಚಕ್ರವತ್
ಹೀಗೆ ಅವನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ಅಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ತೃಶ್ಣೆಯಿಂದ ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಷು ತೃಣಾನ್ತೇಷು ಭೂತೇಷು ಪರಿವರ್ತತೇ। ಜಲೇ ಭುವಿ ತಥಾಽಽಕಾಶೇ ಜಾಯಮಾನಃ ಪುನಃಪುನಃ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಅಬುಧಾನಾಂ ಗತಿಸ್ತ್ವೇಷಾ ಬುಧಾನಾಮಪಿ ಮೇ ಶೃಣು। ಯೇ ಧರ್ಮೇ ಶ್ರೇಯಸಿ ರತಾ ವಿಮೋಕ್ಷರತಯೋ ಜನಾಃ
ಇದು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗತಿ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕುರಿತು ಕೇಳು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು.
ತದಿದಂ ವೇದವಚನಂ ಕುರು ಕರ್ಮ ತ್ಯಜೇತಿ ಚ। ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಾನಿಮಾನ್ಸರ್ವಾನ್ನಾಭಿಮಾನಾತ್ಸಮಾಚರೇತ್
ವೇದವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: 'ಕರ್ಮ ಮಾಡು, ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು.' ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಇಜ್ಯಾಧ್ಯಯನದಾನಾನಿ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾ ದಮಃ। ಅಲೋಭ ಇತಿಮಾರ್ಗೋಽಯಂ ಧರ್ಮಮಸ್ಯಾಷ್ಟವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ, ಕ್ಷಮೆ, ದಮನ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದಿರುವುದು—ಇವು ಧರ್ಮದ ಎಂಟು ಮಾರ್ಗಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅತ್ರ ಪೂರ್ವಶ್ಚತುರ್ವರ್ಗಃ ಪಿತೃಯಾಣಪಥೇ ಸ್ಥಿತಃ। ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ನಾಭಿಮಾನಾತ್ಸಮಾಚರೇತ್
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಪಿತೃಯಾಣದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ; ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಉತ್ತರೋ ದೇವಯಾನಸ್ತು ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತಃ ಸದಾ। ಅಷ್ಟಾಙ್ಗೇನೈವ ಮಾರ್ಗೇಣ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಸಮಾಚರೇತ್
ಉನ್ನತವಾದ ದೈವಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಬೇಕು.
ಸಮ್ಯಕ್ಸಂಕಲ್ಪಸಂಬನ್ಧಾತ್ಸಮ್ಯಕ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಾತ್। ಸಮ್ಯಗ್ದ್ವ್ರತವಿಶೇಷಾಚ್ಚ ಸಮ್ಯಕ್ಚ ಗುರುಸೇವನಾತ್
ಸರಿಯಾದ ಸಂಕಲ್ಪ, ಸರಿಯಾದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಸರಿಯಾದ ವ್ರತಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಗುರುಸೇವೆಯಿಂದ,
ಸಮ್ಯಗಾಹಾರಯೋಗಾಚ್ಚ ಸಮ್ಯಕ್ಚಾಧ್ಯಯನಾಗಮಾತ್। ಸಮ್ಯಕ್ಕರ್ಮೋಪಸಂನ್ಯಾಸಾತ್ಸಮ್ಯಕ್ಚಿತ್ತನಿರೋಧನಾತ್
ಸರಿಯಾದ ಆಹಾರವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸರಿಯಾದ ಅಧ್ಯಯನ, ಸರಿಯಾದ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ,
ಏವಂ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಸಂಸಾರವಿಜಿಗೀಷವಃ। ರಾಗದ್ವೇಷವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ಐಶ್ವರ್ಯವಶಮಾಗತಾಃ
ಹೀಗೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಬಯಸುವವರು, ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವರು, ಈ ರೀತಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ರುದ್ರಾಃ ಸಾಧ್ಯಾಸ್ತಥಾಽಽದಿತ್ಯಾ ವಸವೋಽಥ ತಥಾಶ್ವಿನೌ। ಯೋಗೈಶ್ವರ್ಯೇಣ ಸಂಯುಕ್ತಾ ಧಾರಯನ್ತಿ ಪ್ರಜಾ ಇಮಾಃ
ರುದ್ರರು, ಸಾಧ್ಯರು, ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನಿಗಳು—ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವರು—ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಧಾರಣೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ತ್ವಮಪಿ ಕೌನ್ತೇಯ ಶಮಮಾಸ್ಥಾಯ ಪುಷ್ಕಲಮ್। ತಪಸಾ ಸಿದ್ಧಿಮನ್ವಿಚ್ಛ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಂ ಚ ಭಾರತ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಕುಂತಿಯ ಮಗನೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಶಸ್ಸನ್ನೂ ಯೋಗದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು, ಭಾರತಕುಲದವನೇ.
ಪಿತೃಮಾತೃಮಯೀ ಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಕರ್ಮಮಯೀ ಚ ತೇ। ತಪಸಾ ಸಿದ್ಧಿಮನ್ವಿಚ್ಛ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ಭರಣಾಯ ವೈ
ನಿನಗೆ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದಲೂ, ನಿನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ಯಶಸ್ಸು ದೊರೆತಿದೆ; ಈಗ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದ್ವಿಜರ ಪೋಷಣೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸು.
ಸಿದ್ಧಾ ಹಿ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛನ್ತಿ ಕುರ್ವತೇ ತದನುಗ್ರಹಮ್। ತಸ್ಮಾತ್ತಪಃ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಕುರುಷ್ವಾತ್ಮಮನೋರಥಮ್
ಯಾರು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನು ಬಯಸಿದರೂ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೃದಯದ ಆಶಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು.
ಶೌನಕೇನೈವಮುಕ್ತಸ್ತು ಕುನ್ತೀಪುತ್ರೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿಃ। `ಪ್ರಣಮ್ಯ ದ್ವಿಜಶಾರ್ದೂಲಂ ಪೂಜ್ಯವಾಕ್ಯಂ ಸುಭಾಷಿತಮ್।' ಪುರೋಹಿತಮುಪಾಗಮ್ಯ ಭ್ರಾತೃಮಧ್ಯೇಽಬ್ರವೀಷಿದಮ್
ಶೌನಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಕುಂತಿಯ ಮಗ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಅವನು ಹೇಳಿದ ಸದುಪದೇಶವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ಪುರೋಹಿತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಸ್ಥಿತಾನನುಯಾತಾರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವೇದಪಾರನಾಃ। ನ ಚಾಸ್ಮಿ ಪೋಷಣೇ ಶಕ್ತೋ ಬಹುದುಃಖಸಮನ್ವಿತಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನಾನು ಅವರ ಪೋಷಣೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪರಿತ್ಯಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನೋಮಿ ದಾನಶಕ್ತಿಶ್ಚ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ। ಕಥಮತ್ರ ಮಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ತದ್ಬೂಹಿ ಭಗವನ್ಮಮ
ನಾನು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಭಗವಂತನೇ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ದಯಮಾಡಿ ಹೇಳು.
ಮುಹೂರ್ತಮಿವ ಸ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಧರ್ಮೇಣಾನ್ವೀಕ್ಷ್ಯ ತಾಂ ಗತಿಮ್। ಯುಧಿಷ್ಠಿರಮುವಾಚೈದಂ ಧೌಮ್ಯೋ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರಃ
ಅಲ್ಪ ಸಮಯ ಯೋಚಿಸಿ, ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಧರ್ಮಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಧೌಮ್ಯನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪುರಾ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಪೀಡ್ಯನ್ತೇ ಕ್ಷುಧಯಾ ಭೃಶಮ್। ತತೋಽನುಕಮ್ಪಂಯಾಂ ತೇಷಾಂ ಸವಿತಾ ಸ್ವಪಿತಾ ಯಥಾ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಾಗ ಅವುಗಳು ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟವು; ಆಗ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸವಿತೃ ದೇವರು ತಂದೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರು.
ಗತ್ವೋತ್ತಸಯಣಂ ತೇಜೋ ರಸಾನುದ್ಧೃತ್ಯ ರಶ್ಮಿಭಿಃ। ದಕ್ಷಿಣಾಯನಮಾವೃತ್ತೋ ಮಹೀಂ ವರ್ಷತಿ ವಾರಿಣಾ
ಅವರು ಉತ್ತರಾಯಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ತಮ್ಮ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ರಸವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಯನದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸಿದರು.
ಕ್ಷೇತ್ರಭೂತೇ ತತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನೋಷಧೀರೋಷಧೀಯತಿಃ। ರವೇಸ್ತೇಜಃ ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಜನಯಾಮಾಸ ವಾರಿಣಾ
ಆಮೇಲೆ ಭೂಮಿ ಹೊಲದಂತೆ ಆಗಿ, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ರವಿಯ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡು, ನೀರಿನಿಂದ ಪೋಷಿತರಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದವು.
ನಿಷಿಕ್ತಶ್ಚನ್ದ್ರತೇಜೋಭಿಃ ಸೂಯತೇ ಜಗತೋ ರವಿಃ। ಓಷಧ್ಯಃ ಷಡ್ರಸಾ ಮೇಧ್ಯಾಸ್ತದನ್ನಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಭುವಿ
ಚಂದ್ರನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ತೇವವಾಯಿತು, ರವಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆರೂ ರುಚಿಯ ಶುದ್ಧವಾದ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು; ಅವುಗಳೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಯಿತು.
ಏವಂ ಭಾನುಮಯಂ ಹ್ಯನ್ನಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಾಣಧಾರಣಮ್। ನಾಥೋಽಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತಸ್ಮಾತ್ತಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜ
ಹೀಗಾಗಿ, ಆಹಾರ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ; ಆತನು ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ರಕ್ಷಕನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸು.
ರಾಜಾನೋ ಹಿ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಯೋನಿಕರ್ಮವಿಶೋಧಿತಾಃ। ಉದ್ಧರನ್ತಿ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಸ್ತಪ ಆಸ್ಥಾಯ ಪುಷ್ಕಲಮ್
ಮಹಾತ್ಮರಾದ ರಾಜರು, ತಮ್ಮ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಸದಾ ದೃಢವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಭೌಮೇನ ಕಾರ್ತವೀರ್ಯೇಣ ವೈನ್ಯೇನ ನಹುಷೇಣ ಚ। ತಪೋಯೋಗಸಮಾಧಿಸ್ಥೈರುದ್ಧೃತಾ ಹ್ಯಾಪದಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಭೂಮಿಯ ಕಾರ್ತವೀರ್ಯ, ವೈನ್ಯ, ನಹುಷ—ಇವರು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಸ್ಥೈರ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತಥಾ ತ್ವಮಪಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮನ್ಕರ್ಮಣಾ ಚ ವಿಶೋಧಿತಃ। ತಪ ಆಸ್ಥಾಯ ಧರ್ಮೇಣ ದ್ವಿಜಾತೀನ್ಭರ ಭಾರತ
ಅದೇ ರೀತಿ, ನೀನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿಯೂ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿಯೂ, ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ದ್ವಿಜರನ್ನು ಪೋಷಿಸು, ಭಾರತಕುಲದವನೇ.
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತು ಧೌಮ್ಯೇನ ತತ್ಕಾಲಸದೃಶಂ ವಚಃ। ತತಸ್ತ್ವಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಮನ್ತ್ರಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್। ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಪರಂ ಮನ್ತ್ರಮಾರ್ತಸ್ಯ ಸತತಂ ಪ್ರಿಯಮ್
ಧೌಮ್ಯನು ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸದಾ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ, ಪರಮವಾದ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು.
[ವಿಪ್ರತ್ಯಾಗಸಮಾಧಿಸ್ಥಃ ಸಂಯತಾತ್ಮಾ ದೃಢವ್ರತಃ। ಧರ್ಮರಾಜೋ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ತಪ ಆತಿಷ್ಠದುತ್ತಮಮ್ ।।]
ದೃಢವ್ರತಿಯಾದ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವಿರುವ, ತ್ಯಾಗದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಧರ್ಮರಾಜನು, ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು.
ಪುಷ್ಪೋಪಹಾರೈರ್ಬಲಿಭಿರರ್ಚಯಿತ್ವಾ ದಿವಾಕರಮ್। ಸೋಽವಗಾಹ್ಯ ಜಲಂ ರಾಜಾ ದೇವಸ್ಯಾಭಿಮುಖೋಽಭವತ್
ಅವನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೂವುಗಳನ್ನೂ ಬಲಿಗಳನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇಳಿದು ದೇವರ ಕಡೆ ಮುಖಮಾಡಿ ನಿಂತನು.