ವಿಘಸಾಶೀ ಭವೇತ್ತಸ್ಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಚಾಮೃತಭೋಜನಃ। ವಿಘಸೋ ಭುಕ್ತಶೇಷಂ ತು ಯಜ್ಞಶೇಷಂ ತಥಾಽಮೃತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು, ಅದು ಅಮೃತದಂತೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಆಹಾರವೇ ವಿಘಸ, ಅದೇ ಅಮೃತ.
ಚಕ್ಷುರ್ದದ್ಯಾನ್ಮನೋ ದದ್ಯಾದ್ವಾಚಂ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಸೂನೃತಾಮ್। ಅನುವ್ರಜೇದುಪಾಸೀತ ಸ ಯಜ್ಞಃ ಪಞ್ಚದಕ್ಷಿಣಃ
ದೃಷ್ಟಿ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತು—ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೀಗಿರುವ ಯಜ್ಞವೇ ಐದು ದಾನಗಳಿರುವದು.
ಯೋ ದದ್ಯಾದಪರಿಕ್ಲಿಷ್ಟಮನ್ನಮದ್ವನಿ ವರ್ತತೇ। ಶ್ರಾನ್ತಾಯಾದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಾಯ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಮಹತ್
ಯಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದಣಿದ ಅನ್ಯೋನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣುವವನಿಗೆ, ಶುಭ್ರವಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಯೋ ವರ್ತತೇ ವೃತ್ತಿಂ ವರ್ತಮಾನೋ ಗೃಹಾಶ್ರಮೇ। ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಂ ಪರಂಪ್ರಾಹುಃ ಕಥಂ ವಾ ವಿಪ್ರ ಮನ್ಯಸೇ
ಹೀಗೆ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನು ಪರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೋ ಹೇಳು.
ಅಹೋ ಬತ ಮಹತ್ಕಷ್ಟಂ ವಿಪರೀತಮಿದಂ ಜಗತ್। ಯೇನಾಪತ್ರಪತೇ ಸಾಧುರಸಾಧುಸ್ತೇನ ತುಷ್ಯತಿ
ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟವಿದು! ಈ ಲೋಕವೇ ಹೇಗೆ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿದೆ! ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವರು ನಾಚಿಕೆಪಡುವಂತಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಟ್ಟವರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಶ್ನೋದರಕೃತೇಽಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕರೋತಿ ವಿಷಸಂ ಬಹು। ಮೋಹರಾಗವಶಾಕ್ರಾನ್ತ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥವಶಾನುಗಃ
ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಮನುಷ್ಯನು ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮೋಹ ಮತ್ತು ಆಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಹ್ರಿಯತೇ ಬುಧ್ಯಮಾನೋಪಿ ನರೋ ಹಾರಿಭಿರಿನ್ದ್ರಿಯೈಃ। ವಿಮೂಢಸಂಜ್ಞೋ ದುಷ್ಟಾಶ್ವೈರುದ್ಧಾನ್ತೈರಿವ ಸಾರಥಿಃ
ತಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ಕೆಡಕುಮಾಡುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಕೆಟ್ಟ ಕುದುರೆಗಳು ಸವಾರನನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ ಅವನು ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಷಡಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ವಿಷಯಂ ಸಮಾಗಚ್ಛನ್ತಿ ವೈ ಯದಾ। ತದ್ರಾ ಪ್ರಾದುರ್ಭವತ್ಯಷಾಂ ಪೂರ್ವಸಂಕಲ್ಪಜಂ ಮನಃ
ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಲುಪುವಾಗ, ಹಳೆಯ ಆಸೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಯೇಹ ವಿಷಯಾನ್ಯಾತಿ ಸೇವಿತುಮ್। ವಸ್ಯೌತ್ಸುಕ್ಯಂ ಸಂಭವತಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚೋಪಜಾಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೊರಡುವುದೋ, ಆಗ ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
ತತಃ ಸಂಕಲ್ಪವೀರ್ಯೇಣ ಕಾಮೇನ ವಿಷಯೇಷುಭಿಃ। ವಿದ್ಧಃ ಪತತಿ ಲೋಭಾಗ್ನೌಜ್ಯೋತಿರ್ಲೋಭಾತ್ಪತಙ್ಗವತ್
ನಂತರ, ಸಂಕಲ್ಪದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಾಧಿತನಾದವನು, ಲೋಭದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ದೀಪದ ಕಡೆಗೆ ಹಾರುವ ಪಟಂಗದಂತೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ದಾರೈರ್ವಿಹಾರೈಶ್ಚ ಮೋಹಿತಶ್ಚ ಯಥೇಪ್ಸಯಾ। ಮಹಾಮೋಹಮುಖೇ ಮಗ್ನೋ ನಾತ್ಮಾನಮವಬುಧ್ಯತೇ
ನಂತರ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿತ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಂಡವನು, ಭಾರೀ ಮೋಹದ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ತಾನೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಪತತಿ ಸಂಸಾರೇ ತಾಸುತಾಸ್ವಿಹ ಯೋನಿಷು। ಅವಿದ್ಯಾಕರ್ಮತೃಷ್ಣಾಭಿರ್ಭ್ರಾಮ್ಯಮಾಣೋಽಥ ಚಕ್ರವತ್
ಹೀಗೆ ಅವನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ಅಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ತೃಶ್ಣೆಯಿಂದ ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಷು ತೃಣಾನ್ತೇಷು ಭೂತೇಷು ಪರಿವರ್ತತೇ। ಜಲೇ ಭುವಿ ತಥಾಽಽಕಾಶೇ ಜಾಯಮಾನಃ ಪುನಃಪುನಃ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಅಬುಧಾನಾಂ ಗತಿಸ್ತ್ವೇಷಾ ಬುಧಾನಾಮಪಿ ಮೇ ಶೃಣು। ಯೇ ಧರ್ಮೇ ಶ್ರೇಯಸಿ ರತಾ ವಿಮೋಕ್ಷರತಯೋ ಜನಾಃ
ಇದು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗತಿ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕುರಿತು ಕೇಳು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು.
ತದಿದಂ ವೇದವಚನಂ ಕುರು ಕರ್ಮ ತ್ಯಜೇತಿ ಚ। ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಾನಿಮಾನ್ಸರ್ವಾನ್ನಾಭಿಮಾನಾತ್ಸಮಾಚರೇತ್
ವೇದವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: 'ಕರ್ಮ ಮಾಡು, ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು.' ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಇಜ್ಯಾಧ್ಯಯನದಾನಾನಿ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾ ದಮಃ। ಅಲೋಭ ಇತಿಮಾರ್ಗೋಽಯಂ ಧರ್ಮಮಸ್ಯಾಷ್ಟವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ, ಕ್ಷಮೆ, ದಮನ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದಿರುವುದು—ಇವು ಧರ್ಮದ ಎಂಟು ಮಾರ್ಗಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅತ್ರ ಪೂರ್ವಶ್ಚತುರ್ವರ್ಗಃ ಪಿತೃಯಾಣಪಥೇ ಸ್ಥಿತಃ। ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ನಾಭಿಮಾನಾತ್ಸಮಾಚರೇತ್
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಪಿತೃಯಾಣದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ; ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಉತ್ತರೋ ದೇವಯಾನಸ್ತು ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತಃ ಸದಾ। ಅಷ್ಟಾಙ್ಗೇನೈವ ಮಾರ್ಗೇಣ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಸಮಾಚರೇತ್
ಉನ್ನತವಾದ ದೈವಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಬೇಕು.
ಸಮ್ಯಕ್ಸಂಕಲ್ಪಸಂಬನ್ಧಾತ್ಸಮ್ಯಕ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಾತ್। ಸಮ್ಯಗ್ದ್ವ್ರತವಿಶೇಷಾಚ್ಚ ಸಮ್ಯಕ್ಚ ಗುರುಸೇವನಾತ್
ಸರಿಯಾದ ಸಂಕಲ್ಪ, ಸರಿಯಾದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಸರಿಯಾದ ವ್ರತಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಗುರುಸೇವೆಯಿಂದ,
ಸಮ್ಯಗಾಹಾರಯೋಗಾಚ್ಚ ಸಮ್ಯಕ್ಚಾಧ್ಯಯನಾಗಮಾತ್। ಸಮ್ಯಕ್ಕರ್ಮೋಪಸಂನ್ಯಾಸಾತ್ಸಮ್ಯಕ್ಚಿತ್ತನಿರೋಧನಾತ್
ಸರಿಯಾದ ಆಹಾರವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸರಿಯಾದ ಅಧ್ಯಯನ, ಸರಿಯಾದ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ,
ಏವಂ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಸಂಸಾರವಿಜಿಗೀಷವಃ। ರಾಗದ್ವೇಷವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ಐಶ್ವರ್ಯವಶಮಾಗತಾಃ
ಹೀಗೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಬಯಸುವವರು, ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವರು, ಈ ರೀತಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ರುದ್ರಾಃ ಸಾಧ್ಯಾಸ್ತಥಾಽಽದಿತ್ಯಾ ವಸವೋಽಥ ತಥಾಶ್ವಿನೌ। ಯೋಗೈಶ್ವರ್ಯೇಣ ಸಂಯುಕ್ತಾ ಧಾರಯನ್ತಿ ಪ್ರಜಾ ಇಮಾಃ
ರುದ್ರರು, ಸಾಧ್ಯರು, ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನಿಗಳು—ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವರು—ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಧಾರಣೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ತ್ವಮಪಿ ಕೌನ್ತೇಯ ಶಮಮಾಸ್ಥಾಯ ಪುಷ್ಕಲಮ್। ತಪಸಾ ಸಿದ್ಧಿಮನ್ವಿಚ್ಛ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಂ ಚ ಭಾರತ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಕುಂತಿಯ ಮಗನೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಶಸ್ಸನ್ನೂ ಯೋಗದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು, ಭಾರತಕುಲದವನೇ.
ಪಿತೃಮಾತೃಮಯೀ ಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಕರ್ಮಮಯೀ ಚ ತೇ। ತಪಸಾ ಸಿದ್ಧಿಮನ್ವಿಚ್ಛ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ಭರಣಾಯ ವೈ
ನಿನಗೆ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದಲೂ, ನಿನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ಯಶಸ್ಸು ದೊರೆತಿದೆ; ಈಗ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದ್ವಿಜರ ಪೋಷಣೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸು.
ಸಿದ್ಧಾ ಹಿ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛನ್ತಿ ಕುರ್ವತೇ ತದನುಗ್ರಹಮ್। ತಸ್ಮಾತ್ತಪಃ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಕುರುಷ್ವಾತ್ಮಮನೋರಥಮ್
ಯಾರು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನು ಬಯಸಿದರೂ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೃದಯದ ಆಶಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು.
ಶೌನಕೇನೈವಮುಕ್ತಸ್ತು ಕುನ್ತೀಪುತ್ರೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿಃ। `ಪ್ರಣಮ್ಯ ದ್ವಿಜಶಾರ್ದೂಲಂ ಪೂಜ್ಯವಾಕ್ಯಂ ಸುಭಾಷಿತಮ್।' ಪುರೋಹಿತಮುಪಾಗಮ್ಯ ಭ್ರಾತೃಮಧ್ಯೇಽಬ್ರವೀಷಿದಮ್
ಶೌನಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಕುಂತಿಯ ಮಗ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಅವನು ಹೇಳಿದ ಸದುಪದೇಶವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ಪುರೋಹಿತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಸ್ಥಿತಾನನುಯಾತಾರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವೇದಪಾರನಾಃ। ನ ಚಾಸ್ಮಿ ಪೋಷಣೇ ಶಕ್ತೋ ಬಹುದುಃಖಸಮನ್ವಿತಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನಾನು ಅವರ ಪೋಷಣೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪರಿತ್ಯಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನೋಮಿ ದಾನಶಕ್ತಿಶ್ಚ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ। ಕಥಮತ್ರ ಮಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ತದ್ಬೂಹಿ ಭಗವನ್ಮಮ
ನಾನು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಭಗವಂತನೇ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ದಯಮಾಡಿ ಹೇಳು.
ಮುಹೂರ್ತಮಿವ ಸ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಧರ್ಮೇಣಾನ್ವೀಕ್ಷ್ಯ ತಾಂ ಗತಿಮ್। ಯುಧಿಷ್ಠಿರಮುವಾಚೈದಂ ಧೌಮ್ಯೋ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರಃ
ಅಲ್ಪ ಸಮಯ ಯೋಚಿಸಿ, ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಧರ್ಮಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಧೌಮ್ಯನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪುರಾ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಪೀಡ್ಯನ್ತೇ ಕ್ಷುಧಯಾ ಭೃಶಮ್। ತತೋಽನುಕಮ್ಪಂಯಾಂ ತೇಷಾಂ ಸವಿತಾ ಸ್ವಪಿತಾ ಯಥಾ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಾಗ ಅವುಗಳು ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟವು; ಆಗ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸವಿತೃ ದೇವರು ತಂದೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರು.