ಯುಧಿಷ್ಠಿರೈವಮರ್ಥೇಷು ನ ಸ್ಪೃಹಾಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ। ಧರ್ಮೇಣ ಯದಿ ತೇ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಮುಕ್ತೇಚ್ಛೋ ಭವಾರ್ಥತಃ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ನೀನು ಇಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆಸೆಪಡಬಾರದು. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಭೌತಿಕ ಲಾಭಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸು.
ನಾರ್ಥೋಪಭೋಗಲಿಪ್ಸಾರ್ಥಮಿಯಮರ್ಥೇಪ್ಸುತಾ ಮಮ। ಭರಣಾರ್ಥಂ ತು ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಾಙ್ಕ್ಷೇ ನ ಲೋಭತಃ
ನನಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆ ಭೋಗ ಅಥವಾ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಮಾತ್ರ, ಲೋಭದಿಂದಲ್ಲ.
ಕಥಂ ಹ್ಯಸ್ಮದ್ವಿಧೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ವರ್ತಮಾನೋ ಗೃಹಾಶ್ರಮೇ। ಭರಣಂ ಪಾಲನಂ ಚಾಪಿ ನ ಕುರ್ಯಾದನುಯಾಯಿನಾಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನಂತಹವನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದವರನ್ನು ಪೋಷಿಸದೆ, ರಕ್ಷಿಸದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಸಂವಿಭಾಗೋ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ದೃಶ್ಯತೇ। ತಥೈವಾಪಚಮಾನೇಭ್ಯಃ ಪ್ರದೇಯಂ ಗೃಹಮೇಧಿನಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಬಂದವರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ತೃಣಾನಿ ಭೂಮಿರುದಕಂ ವಾಕ್ಚತುರ್ಥೀ ಚ ಸೂನೃತಾ। ಸತಾಮೇತಾನಿ ಗೇಹೇಷು ನೋಚ್ಛಿದ್ಯನ್ತೇ ಕದಾಚನ
ಹುಲ್ಲು, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತು, ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತು—ಈ ಐದು ಸದ್ಗೃಹಸ್ಥರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತವೆ.
ದೇಯಮಾರ್ತಸ್ಯ ಶಯನಂ ಸ್ಥಿತಶ್ರಾನ್ತಸ್ಯ ಚಾಸನಮ್। ತೃಷಿತಸ್ಯ ಚ ಪಾನೀಯಂ ಕ್ಷುಧಿತಸ್ಯ ಚ ಭೋಜನಮ್
ದುಃಖಿತನಿಗೆ ಮಂಚ, ನಿಂತು ಹಗುರಾದವನಿಗೆ ಕುರ್ಚಿ, ಬಾಯಾರಿಕೆಗೆ ನೀರು, ಹಸಿವಾದವನಿಗೆ ಊಟ ಕೊಡಬೇಕು.
ಚಕ್ಷುರ್ದದ್ಯಾನ್ಮನೋ ದದ್ಯಾದ್ವಾಚಂ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಸೂನೃತಾಮ್। ಉತ್ಥಾಯ ಚಾಸನಂ ದದ್ಯಾದೇಷ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾಯಾಭಿಗಮನಂ ಕುರ್ಯಾನ್ನ್ಯಾಯೇನ ಚಾರ್ಚನಾಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಮಾತನ್ನು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತನ್ನೂ ಕೊಡಬೇಕು; ಎದ್ದು ನಿಂತು ಅತಿಥಿಗೆ ಆಸನ ಕೊಡಬೇಕು—ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಅತಿಥಿಗೆ ಎದುರಾಗಿ ಹೋಗಿ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಮನಡ್ವಾಂಶ್ಚ ಜ್ಞಾತಯೋಽತಿಥಿವಾನ್ಧವಾಃ। ಪುತ್ರಾ ದಾರಾಶ್ಚ ಭೃತ್ಯಾಶ್ಚ ನಿರ್ದಹೇಯುರಪೂಜಿತಾಃ
ಅಗ್ನಿ, ಕುರ್ಚಿಗಾಗಿ ಹುಲ್ಲು, ಬಂಧುಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳು, ಕುರುಡುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿಯರು, ಸೇವಕರು—ಇವರನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರು ಕೋಪದಿಂದ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಹಾಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮಾರ್ಥಂ ಪಾಚಯೇನ್ನಾನ್ನಂ ನ ವೃಥಾ ಘಾತಯೇತ್ಪಶೂನ್। ನ ಚೈಕಃ ಸ್ವಯಮಶ್ನೀಯಾದ್ವಿಧಿವರ್ಜಂ ನ ನಿರ್ವಪೇತ್
ತಾನೊಬ್ಬನೇ ತಿನ್ನಲು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೇಯಬಾರದು, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು, ಒಬ್ಬನೇ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು, ವಿಧಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹವನ ಮಾಡಬಾರದು.
ಶ್ವಭ್ಯಶ್ಚ ಶ್ವಪಚೇಭ್ಯಶ್ಚ ವಯೋಭ್ಯಶ್ಚಾವಪೇದ್ಭುವಿ। ವೈಶ್ವದೇವಂ ಹಿ ನಾಮೈತತ್ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತಶ್ಚ ದೀಯತೇ
ನಾಯಿ, ಚಂಡಾಲ, ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಇಡಬೇಕು; ಇದನ್ನು ವೈಶ್ವದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ವಿಘಸಾಶೀ ಭವೇತ್ತಸ್ಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಚಾಮೃತಭೋಜನಃ। ವಿಘಸೋ ಭುಕ್ತಶೇಷಂ ತು ಯಜ್ಞಶೇಷಂ ತಥಾಽಮೃತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು, ಅದು ಅಮೃತದಂತೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಆಹಾರವೇ ವಿಘಸ, ಅದೇ ಅಮೃತ.
ಚಕ್ಷುರ್ದದ್ಯಾನ್ಮನೋ ದದ್ಯಾದ್ವಾಚಂ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಸೂನೃತಾಮ್। ಅನುವ್ರಜೇದುಪಾಸೀತ ಸ ಯಜ್ಞಃ ಪಞ್ಚದಕ್ಷಿಣಃ
ದೃಷ್ಟಿ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತು—ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೀಗಿರುವ ಯಜ್ಞವೇ ಐದು ದಾನಗಳಿರುವದು.
ಯೋ ದದ್ಯಾದಪರಿಕ್ಲಿಷ್ಟಮನ್ನಮದ್ವನಿ ವರ್ತತೇ। ಶ್ರಾನ್ತಾಯಾದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಾಯ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಮಹತ್
ಯಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದಣಿದ ಅನ್ಯೋನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣುವವನಿಗೆ, ಶುಭ್ರವಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಯೋ ವರ್ತತೇ ವೃತ್ತಿಂ ವರ್ತಮಾನೋ ಗೃಹಾಶ್ರಮೇ। ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಂ ಪರಂಪ್ರಾಹುಃ ಕಥಂ ವಾ ವಿಪ್ರ ಮನ್ಯಸೇ
ಹೀಗೆ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನು ಪರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೋ ಹೇಳು.
ಅಹೋ ಬತ ಮಹತ್ಕಷ್ಟಂ ವಿಪರೀತಮಿದಂ ಜಗತ್। ಯೇನಾಪತ್ರಪತೇ ಸಾಧುರಸಾಧುಸ್ತೇನ ತುಷ್ಯತಿ
ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟವಿದು! ಈ ಲೋಕವೇ ಹೇಗೆ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿದೆ! ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವರು ನಾಚಿಕೆಪಡುವಂತಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಟ್ಟವರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಶ್ನೋದರಕೃತೇಽಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕರೋತಿ ವಿಷಸಂ ಬಹು। ಮೋಹರಾಗವಶಾಕ್ರಾನ್ತ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥವಶಾನುಗಃ
ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಮನುಷ್ಯನು ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮೋಹ ಮತ್ತು ಆಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಹ್ರಿಯತೇ ಬುಧ್ಯಮಾನೋಪಿ ನರೋ ಹಾರಿಭಿರಿನ್ದ್ರಿಯೈಃ। ವಿಮೂಢಸಂಜ್ಞೋ ದುಷ್ಟಾಶ್ವೈರುದ್ಧಾನ್ತೈರಿವ ಸಾರಥಿಃ
ತಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ಕೆಡಕುಮಾಡುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಕೆಟ್ಟ ಕುದುರೆಗಳು ಸವಾರನನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ ಅವನು ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಷಡಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ವಿಷಯಂ ಸಮಾಗಚ್ಛನ್ತಿ ವೈ ಯದಾ। ತದ್ರಾ ಪ್ರಾದುರ್ಭವತ್ಯಷಾಂ ಪೂರ್ವಸಂಕಲ್ಪಜಂ ಮನಃ
ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಲುಪುವಾಗ, ಹಳೆಯ ಆಸೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಯೇಹ ವಿಷಯಾನ್ಯಾತಿ ಸೇವಿತುಮ್। ವಸ್ಯೌತ್ಸುಕ್ಯಂ ಸಂಭವತಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚೋಪಜಾಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೊರಡುವುದೋ, ಆಗ ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
ತತಃ ಸಂಕಲ್ಪವೀರ್ಯೇಣ ಕಾಮೇನ ವಿಷಯೇಷುಭಿಃ। ವಿದ್ಧಃ ಪತತಿ ಲೋಭಾಗ್ನೌಜ್ಯೋತಿರ್ಲೋಭಾತ್ಪತಙ್ಗವತ್
ನಂತರ, ಸಂಕಲ್ಪದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಾಧಿತನಾದವನು, ಲೋಭದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ದೀಪದ ಕಡೆಗೆ ಹಾರುವ ಪಟಂಗದಂತೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ದಾರೈರ್ವಿಹಾರೈಶ್ಚ ಮೋಹಿತಶ್ಚ ಯಥೇಪ್ಸಯಾ। ಮಹಾಮೋಹಮುಖೇ ಮಗ್ನೋ ನಾತ್ಮಾನಮವಬುಧ್ಯತೇ
ನಂತರ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿತ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಂಡವನು, ಭಾರೀ ಮೋಹದ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ತಾನೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಪತತಿ ಸಂಸಾರೇ ತಾಸುತಾಸ್ವಿಹ ಯೋನಿಷು। ಅವಿದ್ಯಾಕರ್ಮತೃಷ್ಣಾಭಿರ್ಭ್ರಾಮ್ಯಮಾಣೋಽಥ ಚಕ್ರವತ್
ಹೀಗೆ ಅವನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ಅಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ತೃಶ್ಣೆಯಿಂದ ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಷು ತೃಣಾನ್ತೇಷು ಭೂತೇಷು ಪರಿವರ್ತತೇ। ಜಲೇ ಭುವಿ ತಥಾಽಽಕಾಶೇ ಜಾಯಮಾನಃ ಪುನಃಪುನಃ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಅಬುಧಾನಾಂ ಗತಿಸ್ತ್ವೇಷಾ ಬುಧಾನಾಮಪಿ ಮೇ ಶೃಣು। ಯೇ ಧರ್ಮೇ ಶ್ರೇಯಸಿ ರತಾ ವಿಮೋಕ್ಷರತಯೋ ಜನಾಃ
ಇದು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗತಿ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕುರಿತು ಕೇಳು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು.
ತದಿದಂ ವೇದವಚನಂ ಕುರು ಕರ್ಮ ತ್ಯಜೇತಿ ಚ। ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಾನಿಮಾನ್ಸರ್ವಾನ್ನಾಭಿಮಾನಾತ್ಸಮಾಚರೇತ್
ವೇದವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: 'ಕರ್ಮ ಮಾಡು, ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು.' ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಇಜ್ಯಾಧ್ಯಯನದಾನಾನಿ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾ ದಮಃ। ಅಲೋಭ ಇತಿಮಾರ್ಗೋಽಯಂ ಧರ್ಮಮಸ್ಯಾಷ್ಟವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ, ಕ್ಷಮೆ, ದಮನ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದಿರುವುದು—ಇವು ಧರ್ಮದ ಎಂಟು ಮಾರ್ಗಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅತ್ರ ಪೂರ್ವಶ್ಚತುರ್ವರ್ಗಃ ಪಿತೃಯಾಣಪಥೇ ಸ್ಥಿತಃ। ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ನಾಭಿಮಾನಾತ್ಸಮಾಚರೇತ್
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಪಿತೃಯಾಣದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ; ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಉತ್ತರೋ ದೇವಯಾನಸ್ತು ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತಃ ಸದಾ। ಅಷ್ಟಾಙ್ಗೇನೈವ ಮಾರ್ಗೇಣ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಸಮಾಚರೇತ್
ಉನ್ನತವಾದ ದೈವಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಬೇಕು.
ಸಮ್ಯಕ್ಸಂಕಲ್ಪಸಂಬನ್ಧಾತ್ಸಮ್ಯಕ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಾತ್। ಸಮ್ಯಗ್ದ್ವ್ರತವಿಶೇಷಾಚ್ಚ ಸಮ್ಯಕ್ಚ ಗುರುಸೇವನಾತ್
ಸರಿಯಾದ ಸಂಕಲ್ಪ, ಸರಿಯಾದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಸರಿಯಾದ ವ್ರತಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಗುರುಸೇವೆಯಿಂದ,
ಸಮ್ಯಗಾಹಾರಯೋಗಾಚ್ಚ ಸಮ್ಯಕ್ಚಾಧ್ಯಯನಾಗಮಾತ್। ಸಮ್ಯಕ್ಕರ್ಮೋಪಸಂನ್ಯಾಸಾತ್ಸಮ್ಯಕ್ಚಿತ್ತನಿರೋಧನಾತ್
ಸರಿಯಾದ ಆಹಾರವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸರಿಯಾದ ಅಧ್ಯಯನ, ಸರಿಯಾದ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ,