ರಾಜತಃ ಸಲಿಲಾದಗ್ನೇಶ್ಚೋರತಃ ಸ್ವಜನಾದಪಿ। `ಅರ್ಥಿಭ್ಯಃ ಕಾಲತಸ್ತಸ್ಮಾನ್ನಿತ್ಯಮರ್ಥವತಾಂ ಭಯಮ್'। ಭಯಮರ್ಥವತಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಮೃತ್ಯೋಃ ಪ್ರಾಣಭೃತಾಮಿವ
ರಾಜರಿಂದ, ನೀರಿನಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ, ಕಳ್ಳರಿಂದ, ಸ್ವಜನರಿಂದ, ಬೇಡಿಕಾರರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲದಿಂದ—ಸಂಪತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯವಿರುತ್ತದೆ; ಅವರ ಭಯ ಸದಾ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮರಣದ ಭಯ ಇರುವಂತೆ.
ಯಥಾ ಹ್ಯಾಭಿಷಮಾಕಾಶೇ ಪಕ್ಷಿಭಿಃ ಶ್ವಾಪದೈರ್ಭುವಿ। ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಸಲಿಲೇ ಮತ್ಸ್ಯೈಸ್ತಥಾ ಸರ್ವೇಣ ವಿತ್ತವಾನ್
ಹಾಗೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳಿಂದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೃಗಗಳಿಂದ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳಿಂದ ಹಾವು ತಿನ್ನಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಸಂಪತ್ತಿರುವವನು ಎಲ್ಲರಿಂದಲೂ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಥ ಏವ ಹಿ ಕೇಷಾಂಚಿದನರ್ಥಂ ಭಜತೇ ನೃಣಾಮ್। ಅರ್ಥಶ್ರೇಯಸಿ ಚಾಸಕ್ತೋ ನ ಶ್ರೇಯೋ ವಿನ್ದತೇ ನರಃ। ತಸ್ಮಾದರ್ಥಾಗಮಾಃ ಸರ್ವೇ ಮನೋಮೋಹವಿವರ್ಧನಾಃ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತೇ ಅನರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಪತ್ತಿನ ಸುಖದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನು ನಿಜವಾದ ಹಿತವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತಿನ ಗಳಿಕೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಕಾರ್ಪಣ್ಯಂ ದರ್ಪಮಾನೌ ಚ ಭಯಮುದ್ವೇಗ ಏವ ಚ। ಅರ್ಥಜಾನಿ ವಿದುಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾ ದುಃಖಾನ್ಯೇತಾನಿ ದೇಹಿನಾಮ್
ದುಃಖ, ಗರ್ವ, ಅಹಂಕಾರ, ಭಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಇವು ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖಗಳಾಗಿವೆ.
ಅರ್ಥಸ್ಯೋಪಾರ್ಜನೇ ದುಃಖಮಾರ್ಜಿತಾನಾಂ ಚ ರಕ್ಷಣೇ। ನಾಶೇ ದುಃಖಂ ವ್ಯಯೇ ದುಃಖಂ ಘ್ನನ್ತಿ ಚೈವಾರ್ಥಕಾರಣಾತ್
ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ಗಳಿಸಿದುದನ್ನು ಕಾಯುವದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖ, ಅದು ನಾಶವಾದರೆ ದುಃಖ, ಖರ್ಚಾದರೂ ದುಃಖ; ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕಾರಣದಿಂದ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅರ್ಥಾ ದುಃಖಂ ಪರಿತ್ಯಕ್ತುಂ ಪಾಲಿತಾಶ್ಚೈವ ಶತ್ರವಃ। ದುಃಖೇನ ಚಾಧಿಗಮ್ಯನ್ತೇ ತೇಷಾಂ ನಾಶಂ ನ ಚಿನ್ತಯೇತ್
ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಕಾಯುವಾಗ ಅದು ಶತ್ರುವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದೂ ದುಃಖಕರ, ಅದರ ನಾಶವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬಾರದು.
ಅಸನ್ತೋಷಪರಾ ಮೂಢಾಃ ಸಂತೋಷಂ ಯಾನ್ತಿ ಪಣ್ಡಿತಾಃ। ಅನ್ತೋ ನಾಸ್ತಿ ಪಿಪಾಸಾಯಾಃ ಸಂತೋಷಃ ಪರಮಂ ಸುಖಮ್। ತಸ್ಮಾತ್ಸಂತೋಷಮೇವೇಹ ಪರಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪಣ್ಡಿತಃ
ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಅಸಂತೋಷದಲ್ಲಿರುವವರು ಮೂಢರು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಆಸೆಗೇನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೃಪ್ತಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸಂತೋಷ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಅನಿತ್ಯಂ ಯೌವನಂ ರೂಪಂ ಜೀವಿತಂ ರತ್ನಸಂಚಯಃ। ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಸಂವಾಸೋ ಗೃದ್ಧ್ಯೇತ್ತತ್ರ ನ ಪಣ್ಡಿತಃ
ಯೌವನ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಜೀವ, ರತ್ನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಪ್ರಿಯಜನರ ಸಂಗ—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇವುಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ಯಜೇತ ಸ ಚ ಯಾಂಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತಜ್ಜಾನ್ಕ್ಲೇಶಾನ್ಸಹೇತ ಚ। ನ ಹಿ ಸಂಚಯವಾನ್ಕಶ್ಚಿದ್ದೃಶ್ಯತೇ ನಿರುಪದ್ರವಃ। ಅತಶ್ಚ ಧಾರ್ಮಿಕೈಃ ಪುಮ್ಭಿರನೀಹಾರ್ಥಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನು ಯಾವತ್ತೂ ಸಂಕಟವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಾರನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದ ಜೀವನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಯಸ್ಯ ವಿತ್ತೇಹಾ ವರಂ ತಸ್ಯ ನರೀಹತಾ। ಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾದ್ಧಿ ಪಙ್ಕಸ್ಯ ಶ್ರೇಯೋ ಹ್ಯಸ್ಪರ್ಶನಂ ನೃಣಾಮ್
ಯಾರಿಗೆ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆಯಿದೆಯೋ, ಅವನು ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಇರೋದು ಉತ್ತಮ. ಹೇಗೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಟ್ಟದೆ ಇರುವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರೈವಮರ್ಥೇಷು ನ ಸ್ಪೃಹಾಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ। ಧರ್ಮೇಣ ಯದಿ ತೇ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಮುಕ್ತೇಚ್ಛೋ ಭವಾರ್ಥತಃ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ನೀನು ಇಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆಸೆಪಡಬಾರದು. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಭೌತಿಕ ಲಾಭಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸು.
ನಾರ್ಥೋಪಭೋಗಲಿಪ್ಸಾರ್ಥಮಿಯಮರ್ಥೇಪ್ಸುತಾ ಮಮ। ಭರಣಾರ್ಥಂ ತು ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಾಙ್ಕ್ಷೇ ನ ಲೋಭತಃ
ನನಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆ ಭೋಗ ಅಥವಾ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಮಾತ್ರ, ಲೋಭದಿಂದಲ್ಲ.
ಕಥಂ ಹ್ಯಸ್ಮದ್ವಿಧೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ವರ್ತಮಾನೋ ಗೃಹಾಶ್ರಮೇ। ಭರಣಂ ಪಾಲನಂ ಚಾಪಿ ನ ಕುರ್ಯಾದನುಯಾಯಿನಾಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನಂತಹವನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದವರನ್ನು ಪೋಷಿಸದೆ, ರಕ್ಷಿಸದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಸಂವಿಭಾಗೋ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ದೃಶ್ಯತೇ। ತಥೈವಾಪಚಮಾನೇಭ್ಯಃ ಪ್ರದೇಯಂ ಗೃಹಮೇಧಿನಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಬಂದವರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ತೃಣಾನಿ ಭೂಮಿರುದಕಂ ವಾಕ್ಚತುರ್ಥೀ ಚ ಸೂನೃತಾ। ಸತಾಮೇತಾನಿ ಗೇಹೇಷು ನೋಚ್ಛಿದ್ಯನ್ತೇ ಕದಾಚನ
ಹುಲ್ಲು, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತು, ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತು—ಈ ಐದು ಸದ್ಗೃಹಸ್ಥರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತವೆ.
ದೇಯಮಾರ್ತಸ್ಯ ಶಯನಂ ಸ್ಥಿತಶ್ರಾನ್ತಸ್ಯ ಚಾಸನಮ್। ತೃಷಿತಸ್ಯ ಚ ಪಾನೀಯಂ ಕ್ಷುಧಿತಸ್ಯ ಚ ಭೋಜನಮ್
ದುಃಖಿತನಿಗೆ ಮಂಚ, ನಿಂತು ಹಗುರಾದವನಿಗೆ ಕುರ್ಚಿ, ಬಾಯಾರಿಕೆಗೆ ನೀರು, ಹಸಿವಾದವನಿಗೆ ಊಟ ಕೊಡಬೇಕು.
ಚಕ್ಷುರ್ದದ್ಯಾನ್ಮನೋ ದದ್ಯಾದ್ವಾಚಂ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಸೂನೃತಾಮ್। ಉತ್ಥಾಯ ಚಾಸನಂ ದದ್ಯಾದೇಷ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾಯಾಭಿಗಮನಂ ಕುರ್ಯಾನ್ನ್ಯಾಯೇನ ಚಾರ್ಚನಾಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಮಾತನ್ನು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತನ್ನೂ ಕೊಡಬೇಕು; ಎದ್ದು ನಿಂತು ಅತಿಥಿಗೆ ಆಸನ ಕೊಡಬೇಕು—ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಅತಿಥಿಗೆ ಎದುರಾಗಿ ಹೋಗಿ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಮನಡ್ವಾಂಶ್ಚ ಜ್ಞಾತಯೋಽತಿಥಿವಾನ್ಧವಾಃ। ಪುತ್ರಾ ದಾರಾಶ್ಚ ಭೃತ್ಯಾಶ್ಚ ನಿರ್ದಹೇಯುರಪೂಜಿತಾಃ
ಅಗ್ನಿ, ಕುರ್ಚಿಗಾಗಿ ಹುಲ್ಲು, ಬಂಧುಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳು, ಕುರುಡುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿಯರು, ಸೇವಕರು—ಇವರನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರು ಕೋಪದಿಂದ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಹಾಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮಾರ್ಥಂ ಪಾಚಯೇನ್ನಾನ್ನಂ ನ ವೃಥಾ ಘಾತಯೇತ್ಪಶೂನ್। ನ ಚೈಕಃ ಸ್ವಯಮಶ್ನೀಯಾದ್ವಿಧಿವರ್ಜಂ ನ ನಿರ್ವಪೇತ್
ತಾನೊಬ್ಬನೇ ತಿನ್ನಲು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೇಯಬಾರದು, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು, ಒಬ್ಬನೇ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು, ವಿಧಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹವನ ಮಾಡಬಾರದು.
ಶ್ವಭ್ಯಶ್ಚ ಶ್ವಪಚೇಭ್ಯಶ್ಚ ವಯೋಭ್ಯಶ್ಚಾವಪೇದ್ಭುವಿ। ವೈಶ್ವದೇವಂ ಹಿ ನಾಮೈತತ್ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತಶ್ಚ ದೀಯತೇ
ನಾಯಿ, ಚಂಡಾಲ, ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಇಡಬೇಕು; ಇದನ್ನು ವೈಶ್ವದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ವಿಘಸಾಶೀ ಭವೇತ್ತಸ್ಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಚಾಮೃತಭೋಜನಃ। ವಿಘಸೋ ಭುಕ್ತಶೇಷಂ ತು ಯಜ್ಞಶೇಷಂ ತಥಾಽಮೃತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು, ಅದು ಅಮೃತದಂತೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಆಹಾರವೇ ವಿಘಸ, ಅದೇ ಅಮೃತ.
ಚಕ್ಷುರ್ದದ್ಯಾನ್ಮನೋ ದದ್ಯಾದ್ವಾಚಂ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಸೂನೃತಾಮ್। ಅನುವ್ರಜೇದುಪಾಸೀತ ಸ ಯಜ್ಞಃ ಪಞ್ಚದಕ್ಷಿಣಃ
ದೃಷ್ಟಿ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತು—ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೀಗಿರುವ ಯಜ್ಞವೇ ಐದು ದಾನಗಳಿರುವದು.
ಯೋ ದದ್ಯಾದಪರಿಕ್ಲಿಷ್ಟಮನ್ನಮದ್ವನಿ ವರ್ತತೇ। ಶ್ರಾನ್ತಾಯಾದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಾಯ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಮಹತ್
ಯಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದಣಿದ ಅನ್ಯೋನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣುವವನಿಗೆ, ಶುಭ್ರವಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಯೋ ವರ್ತತೇ ವೃತ್ತಿಂ ವರ್ತಮಾನೋ ಗೃಹಾಶ್ರಮೇ। ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಂ ಪರಂಪ್ರಾಹುಃ ಕಥಂ ವಾ ವಿಪ್ರ ಮನ್ಯಸೇ
ಹೀಗೆ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನು ಪರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೋ ಹೇಳು.
ಅಹೋ ಬತ ಮಹತ್ಕಷ್ಟಂ ವಿಪರೀತಮಿದಂ ಜಗತ್। ಯೇನಾಪತ್ರಪತೇ ಸಾಧುರಸಾಧುಸ್ತೇನ ತುಷ್ಯತಿ
ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟವಿದು! ಈ ಲೋಕವೇ ಹೇಗೆ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿದೆ! ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವರು ನಾಚಿಕೆಪಡುವಂತಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಟ್ಟವರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಶ್ನೋದರಕೃತೇಽಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕರೋತಿ ವಿಷಸಂ ಬಹು। ಮೋಹರಾಗವಶಾಕ್ರಾನ್ತ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥವಶಾನುಗಃ
ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಮನುಷ್ಯನು ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮೋಹ ಮತ್ತು ಆಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಹ್ರಿಯತೇ ಬುಧ್ಯಮಾನೋಪಿ ನರೋ ಹಾರಿಭಿರಿನ್ದ್ರಿಯೈಃ। ವಿಮೂಢಸಂಜ್ಞೋ ದುಷ್ಟಾಶ್ವೈರುದ್ಧಾನ್ತೈರಿವ ಸಾರಥಿಃ
ತಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ಕೆಡಕುಮಾಡುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಕೆಟ್ಟ ಕುದುರೆಗಳು ಸವಾರನನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ ಅವನು ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಷಡಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ವಿಷಯಂ ಸಮಾಗಚ್ಛನ್ತಿ ವೈ ಯದಾ। ತದ್ರಾ ಪ್ರಾದುರ್ಭವತ್ಯಷಾಂ ಪೂರ್ವಸಂಕಲ್ಪಜಂ ಮನಃ
ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಲುಪುವಾಗ, ಹಳೆಯ ಆಸೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಯೇಹ ವಿಷಯಾನ್ಯಾತಿ ಸೇವಿತುಮ್। ವಸ್ಯೌತ್ಸುಕ್ಯಂ ಸಂಭವತಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚೋಪಜಾಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೊರಡುವುದೋ, ಆಗ ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
ತತಃ ಸಂಕಲ್ಪವೀರ್ಯೇಣ ಕಾಮೇನ ವಿಷಯೇಷುಭಿಃ। ವಿದ್ಧಃ ಪತತಿ ಲೋಭಾಗ್ನೌಜ್ಯೋತಿರ್ಲೋಭಾತ್ಪತಙ್ಗವತ್
ನಂತರ, ಸಂಕಲ್ಪದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಾಧಿತನಾದವನು, ಲೋಭದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ದೀಪದ ಕಡೆಗೆ ಹಾರುವ ಪಟಂಗದಂತೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.