ರಾಜಾ ತು ಭ್ರಾತೃಭಿಃ ಸಾರ್ಧಂ ತಥಾ ಸರ್ವೈಃ ಸುಹೃದ್ಗಣೈಃ। ಅಶೇತ ತಾಂ ನಿಶಾಂರಾಜನ್ದುಃಖಶೋಕಸಮಾಹಿತಃ
ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಜೊತೆಗೆ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕದಿಂದ ತುಂಬಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪ್ರಭಾತಾಯಾಂ ತು ಶರ್ವರ್ಯಾಂ ತೇಷಾಮಕ್ಲಿಷ್ಟಕರ್ಮಣಾಮ್। ವನಂ ಯಿಯಾಸತಾಂ ವಿಪ್ರಾಸ್ತಸ್ಥುರ್ಭಿಕ್ಷಾಭುಜೋಽಗ್ರತಃ। ತಾನುವಾಚ ತತೋ ರಾಜಾ ಕುನ್ತೀಪುತ್ರೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ಅದು ಮುಂಜಾನೆ ಆಗಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಾದಾಗ, ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬದುಕುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಂತರು; ಆಗ ಕುಂತೀಪುತ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ವಯಂ ಹಿ ಹೃತಸರ್ವಸ್ವಾ ಹೃತರಾಜ್ಯಾ ಹೃತಶ್ರಿಯಃ। ಫಲಮೂಲಾಮಿಷಾಹಾರಾ ವನಂ ಯಾಸ್ಯಾಮ ದುಃಖಿತಾಃ
ನಾವು ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ, ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಹಣ್ಣು, ಬೆರು, ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದು ದುಃಖದಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ವನಂ ಚ ದೋಷಬಹುಲಂ ಬಹುವ್ಯಾಲಸರೀಸೃಪಮ್। ಪರಿಕ್ಲೇಶಶ್ಚವೋ ಮನ್ಯೇ ಧ್ರುವಂ ತತ್ರ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳಿವೆ, ಬಹಳ ಜಂತುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು ಇವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಪರಿಕ್ಲೇಶೋ ದೈವತಾನ್ಯಪಿ ಸಾದಯೇತ್। ಕಿಂಪುನರ್ಮಾಮಿತೋ ವಿಪ್ರಾ ನಿವರ್ತಧ್ವಂ ಯಥೇಷ್ಟತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕಷ್ಟವೇ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕುಗ್ಗಿಸಬಹುದು; ನಾನು ಹೇಗಿರುತ್ತೇನೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀವು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹೋಗಿ.
ಗತಿರ್ಯಾ ಭವತಾಂ ರಾಜಂಸ್ತಾಂ ವಯಂ ಗನ್ತುಮುದ್ಯತಾಃ। ನಾರ್ಹಥಾಸ್ಮಾನ್ಪರಿತ್ಯಕ್ತುಂ ಭಕ್ತಾನ್ಸದ್ಧರ್ಮದರ್ಶಿನ
ರಾಜನೇ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ನಾವು ಕೂಡ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಭಕ್ತರನ್ನು ನೀವು ಬಿಡಬಾರದು.
ಸ್ನೇಹಕರ್ಮಾಣಿ ಭಕ್ತೇಷು ದೈವತಾನ್ಯಪಿ ಕುರ್ವತೇ। ವಿಶೇಷತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಸದಾಚಾರಾವಲಮ್ಬಿಷು
ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ.
ಮಮಾಪಿ ಪರಮಾ ಭಕ್ತಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಸದಾ ದ್ವಿಜಾಃ। ಸಹಾಯವಿಪರಿಭ್ರಂಶಸ್ತ್ವಯಂ ಸಾದಯತೀವ ಮಾಮ್
ದ್ವಿಜರೆ, ನನಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ಸದಾ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಇದೆ; ಇಂತಹ ಸಹಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಭಾರೀ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆಹರೇಯುರ್ಹಿ ಯೇ ಸರ್ವೇ ಫಲಮೂಲಮೃಗಾಂಸ್ತಥಾ। ತ ಇಮೇ ಶೋಕಜೈರ್ದುಃಖೈರ್ಭ್ರಾತರೋ ಮೇ ವಿಮೋಹಿತಾಃ
ಹಣ್ಣು, ಬೆರು, ಮೃಗಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಡುವ ನನ್ನ ಸಹೋದರರು, ಈ ದುಃಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಗಾಬರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ದ್ರೌಪದ್ಯಾ ವಿಪ್ರಕರ್ಷೇಣ ರಾಜ್ಯಾಪಹರಣೇನ ಚ। ದುಃಖಾರ್ದಿತಾನಿಮಾನ್ಕ್ಲೇಶೈರ್ನಾಹಂ ಯೋಕ್ತುಮಿಹೋತ್ಸಹೇ
ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿರುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು, ಈ ದುಃಖಗಳಿಂದ ನಾನು ತುಂಬಿ, ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಸ್ಮತ್ಪೋಷಣಜಾ ಚಿನ್ತಾ ಮಾ ಭೂತ್ತೇ ಹೃದಿ ಪಾರ್ಥಿವ। ಸ್ವಯಮಾಹೃತ್ಯ ವನ್ಯಾನಿ ತ್ವಾನುಯಾಸ್ಯಾಮಹೇ ವಯಮ್
ನಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ರಾಜನೇ; ನಾವು ಸ್ವತಃ ಕಾಡಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತೇವೆ.
ಅನುಧ್ಯಾನೇನ ಜಪ್ಯೇನ ವಿಧಾಸ್ಯಾಮಃ ಶಿವ ತವ। ಕಥಾಭಿಶ್ಚಾನುಕೂಲಾಭಿಃ ಸಹ ರಂಸ್ಯಾಮಹೇ ವನೇ
ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜಪದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ಜೊತೆಗೆ ಸುಖಕರವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ.
ಏವಮೇತನ್ನ ಸಂದೇಹೋ ರಮೇಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸಹ। ನ್ಯೂನಭಾವಾತ್ತು ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪ್ರತ್ಯಾದೇಶಮಿವಾತ್ಮನಃ
ಹೌದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ ಕುಗ್ಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಒಳಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕೆಂಬ ಆದೇಶವನ್ನೇ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ.
ಕಥಂ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಃ ಸರ್ವಾನ್ಸ್ವಯಮಾಹೃತ್ಯ ಭೋಜಿನಃ। ಮದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಕ್ಲಿಶ್ಯತೋಽನರ್ಹಾನ್ಧಿಕ್ಪಾಪಾನ್ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಜಾನ್
ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವತಃ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅನರ್ಹವಾಗಿ ಕಷ್ಟಪಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬಲ್ಲೆ? ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ದುಷ್ಟ ಮಕ್ಕಳು ಭೋಜನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ!
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ನೃಪತಿಃ ಶೋಚನ್ನಿಷಸಾದ ಮಹೀತಲೇ
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ಆ ರಾಜನು ದುಃಖದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.
ತಮಧ್ಯಾತ್ಮರತೋ ವಿದ್ವಾಞ್ಶೌನಕೋ ನಾಮ ವೈ ದ್ವಿಜಃ। ಯೋಗೇ ಸಾಙ್ಖ್ಯೇ ಚ ಕುಶಲೋ ರಾಜಾನಮಿದಮಬ್ರವೀತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದ ಶೌನಕ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು:
ಶೋಕಸ್ಥಾನಸಹಸ್ರಾಣಿ ಹರ್ಷಸ್ಥಾನಶತಾನಿ ಚ। ದಿವಸೇದಿವಸೇ ಮೂಢಮಾವಿಶನ್ತಿ ನ ಪಣ್ಡಿತಮ್
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿನವೂ ಮೂಢರಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ದುಃಖದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಸಂತೋಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬಂದು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ನ ಹಿ ಜ್ಞಾನವಿರುದ್ಧೇಷು ಬಹುದೋಷೇಷು ಕರ್ಮಸು। ಶ್ರೇಯೋಘಾತಿಷು ಸಜ್ಜನ್ತೇ ಬುದ್ಧಿಮನ್ತೋ ಭವದ್ವಿಧಾಃ
ನಿಮ್ಮಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ, ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮತ್ತು ಹಿತವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಾಂ ಬುದ್ಧಿಮಾಹುರ್ಯಾಂ ಸರ್ವಾಶ್ರೇಯೋಭಿಘಾತಿನೀಮ್। ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಸಮಾಯುಕ್ತಾಂ ರಾಜನ್ಸಾ ತ್ವಯ್ಯವಸ್ಥಿತಾ
ಎಲ್ಲ ಹಿತವನ್ನು ತಡೆಯುವ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ರಾಜನೇ, ಆ ಬುದ್ಧಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ.
ಶುಶ್ರೂಷಾ ಶ್ರವಣಂ ಚೈವ ಗ್ರಹಣಂ ಧಾರಣಂ ತಥಾ। ಊಹಾಪೋಹೋಽರ್ಥವಿಜ್ಞಾನಂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಂ ಚ ಧೀಗುಣಾಃ
ಸೇವೆ, ಕೇಳುವುದು, ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ನೆನಪಿಡುವುದು, ಊಹೆ, ತಿರಸ್ಕಾರ, ಅರ್ಥದ ತಿಳಿವು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವದ ಜ್ಞಾನ — ಇವೆ ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳು.
ಅರ್ಥಕೃಚ್ಛ್ರೇಷು ದುರ್ಗೇಷು ವ್ಯಾಪತ್ಸು ಸ್ವಜನೇಷ್ವಪಿ। ಶಾರೀರಮಾನಸೈರ್ದುಃಖೈರ್ನ ಸೀದನ್ತಿ ಭವದ್ವಿಧಾಃ
ಹಣದ ಕಷ್ಟ, ಅಪಾಯ, ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಪತ್ತು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮ್ಮಂತಹವರು ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ರೂಯತಾಂ ಚಾಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಜನಕೇನ ಯಥಾ ಪುರಾ। ಆತ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಕರಾಗೀತಾಃ ಶ್ಲೋಕಾ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಈಗ ನಾನು ಮಹಾತ್ಮ ಜನಕನು ಹಿಂದೆ ಹಾಡಿದ ಆತ್ಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿ.
ಮನೋದೇಹಸಮುತ್ಥಾಭ್ಯಾಂ ದುಃಖಾಭ್ಯಾಮರ್ದಿತಂ ಜಗತ್। ತಯೋರ್ವ್ಯಾಸಸಮಾಸಾಭ್ಯಾಂಶಮೋಪಾಯಮಿಮಂ ಶೃಣು
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತು ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಹಾರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿ.
ವ್ಯಾಧೇರನಿಷ್ಟಸಂಸ್ಪರ್ಶಾಚ್ಛ್ರಮಾದಿಷ್ಟವಿವರ್ಜನಾತ್। ದುಃಖಂ ಚತುರ್ಭಿಃ ಶಾರೀರಂ ಕಾರಣೈಃ ಸಂಪ್ರವರ್ತತೇ
ರೋಗ, ಅಸಹ್ಯವಾದ ಸಂಗ, ದಣಿವು ಮತ್ತು ಕೊರತೆ — ಈ ನಾಲ್ಕು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ದೇಹದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಾ ತತ್ಪ್ರತಿಕಾರಾಚ್ಚ ಸತತಂ ಚಾವಿಚಿನ್ತನಾತ್। ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಪ್ರಶಮನಂ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗಬಲೇನ ತು
ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕಾರ ಮಾಡುವುದು, ಸದಾ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಹಾಗೂ ನಿಯಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆದುಃಖಗಳನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡಬಹುದು.
ಮತಿಮನ್ತೋ ವ್ಯಥೋಪೇತಾಃ ಶಮಂ ಪ್ರಾಗೇವ ಕುರ್ವತೇ। ಮಾನಸಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಾಖ್ಯಾನೈಃ ಸಂಭೋಗೋಪನಯೈರ್ನೃಣಾಮ್
ಮೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಖ್ಯದ ಉಪಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದುಃಖ ಬಂದರೂ ಕೂಡ, ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನಸೇನ ಹಿ ದುಃಖೇನ ಶರೀರಮುಪತಪ್ಯತೇ। ಅಯಃಪಿಣ್ಡೇನ ತಪ್ತೇನ ಕುಮ್ಭಸಂಸ್ಥಮಿವೋದಕಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖ ದೇಹವನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಬಿಸಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಹೂಡಿದ ನೀರನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಸಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಮಾನಸಂ ಶಮಯೇತ್ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನೇನಾಗ್ನಿಮಿವಾಮ್ಬುನಾ। ಪ್ರಶನ್ತೇ ಮಾನಸೇ ದುಃಖೇ ಶಾರೀರಮುಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಆದುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡಬೇಕು, ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡುವಂತೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖ ಶಾಂತವಾದಾಗ ದೇಹದ ಪೀಡೆ ಕೂಡ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನಸೋ ದುಃಖಮೂಲಂ ತು ಸ್ನೇಹ ಇತ್ಯುಪಲಭ್ಯತೇ। ಸ್ನೇಹಾತ್ತು ಸಜ್ಜತೇ ಜನ್ತುರ್ದುಃಖಯೋಗಮುಪೈತಿ ಚ
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ದುಃಖದ ಮೂಲವು ಸ್ನೇಹವೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಆಸಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಜೊತೆಗೆ ಬೆರೆದು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ನೇಹಮೂಲಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ಸ್ನೇಹಜಾನಿ ಭಯಾನಿ ಚ। ಶೋಕಹರ್ಷೌ ತಥಾಯಾಸಃ ಸರ್ವಂ ಸ್ನೇಹಾತ್ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಸ್ನೇಹವೇ ದುಃಖಗಳ ಮೂಲ, ಸ್ನೇಹದಿಂದಲೇ ಭಯಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಶೋಕ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಯಾಸವೂ ಕೂಡ ಸ್ನೇಹದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.