ಕಿಮನ್ಯದವಮನಾನಾದ್ಧೇ ಯದೇನಂ ರಾಜಸಂಸದಿ। ಅಪ್ರಾಪ್ತಲಕ್ಷಣಂ ಕೃಷ್ಣಮರ್ಘ್ಯೇಣಾರ್ಚಿತವಾನಸಿ
ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಾಗ, ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿರುವುದು ಅವಮಾನವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನು?
ಅಕಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಪುತ್ರಸ್ಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮೇತಿ ಯಶೋ ಗತಮ್। ಕೋ ಹಿ ಧರ್ಮಚ್ಯುತೇ ಪೂಜಾಮೇವಂ ಯುಕ್ತಾಂ ನಿಯೋಜಯೇತ್
ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಧರ್ಮಪುತ್ರನಿಗೆ 'ಧರ್ಮಾತ್ಮ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿದವನಿಗೆ ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ?
ಯೋಯಂ ವೃಷ್ಣಿಕುಲೇ ಜಾತೋ ರಾಜಾನಂ ಹತವಾನ್ಪುರಾ। ಜರಾಸನ್ಧಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಮನ್ಯಾಯೇನ ದುರಾತ್ಮವಾನ್
ವೃಷ್ಣಿಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಈವನು, ಒಮ್ಮೆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕೊಂದನು — ಇವನನ್ನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಅದ್ಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮತಾ ಚೈವ ವ್ಯಪಕೃಷ್ಟಾ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾತ್। ದರ್ಶಿತಂ ಕೃಪಣತ್ವಂ ಚ ಕೃಷ್ಣೇಽರ್ಘ್ಯಸ್ಯ ನಿವೇದನಾತ್
ಇಂದು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯು ಕುಗ್ಗಿದೆ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನ ಕೃಪಣತನವೂ ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಬಯಲಾಗಿದೆ.
ಯದಿ ಭೀತಾಶ್ಚ ಕೌನ್ತೇಯಾಃ ಕೃಪಣಾಶ್ಚ ತಪಸ್ವಿನಃ। ನನು ತ್ವಯಾಽಪಿ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಯಾಂ ಪೂಜಾಂ ಮಾಧವಾರ್ಹಸಿ
ಕುಂತೀಪುತ್ರರು ಭಯದಿಂದಲೂ, ದುರ್ಬಲರಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರೂ, ತಪಸ್ವಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಮಾಧವನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲೇ ಬೇಕು.
ಅಥವಾ ಕೃಪಣೈರೇತಾಮುಪನೀತಾಂ ಜನಾರ್ದನ। ಪೂಜಾಮನರ್ಹಃ ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಭ್ಯನುಜ್ಞಾತವಾನಸಿ
ಅಥವಾ, ದುರ್ಬಲರು ಈ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ತಂದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಅರ್ಹನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡದ್ದು ಯಾಕೆ?
ಅಯುಕ್ತಾಮಾತ್ಮನಃ ಪೂಜಾಂ ತ್ವಂ ಪುನರ್ಬಹುಮನ್ಯಸೇ। ಹವಿಷಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿಷ್ಯನ್ದಂ ಪ್ರಾಶಿತಾ ಶ್ವೇವ ನಿರ್ಜನೇ
ನಿನ್ನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಅದು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಹವನದ ತುಪ್ಪವನ್ನು ನಾಯಿಯು ತಿಂದಂತೆ.
ನ ತ್ವಂ ಪಾರ್ಥಿವೇನ್ದ್ರಾಣಾಮಪಮಾನಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ। ತ್ವಾಮೇವ ಕುರವೋ ವ್ಯಕ್ತಂ ಪ್ರಲಮ್ಭನ್ತೇ ಜನಾರ್ದನ
ಪೃಥ್ವೀಪತಿಗಳಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಇಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕುರುಗಳು ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ಲೀಬೇ ದಾರಕ್ರಿಯಾ ಯಾದೃಗನ್ಧೇ ವಾ ರೂಪದರ್ಶನಮ್। ಅರಾಜ್ಞೋ ರಾಜವತ್ಪೂಜಾ ತಥಾ ತೇ ಮಧುಸೂದನ
ಹಿಜಡನ ಮದುವೆಯಂತೆಯೇ, ಸುಗಂಧವಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವಿರುವಂತೆ, ಕೆಳಗಿನದು ದೆಸೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವಿರುವಂತೆ, ರಾಜನಲ್ಲದವನನ್ನು ರಾಜನಂತೆ ಪೂಜಿಸುವುದು ಕೂಡಾ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಮಧುಸೂದನ.
ದೃಷ್ಟೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ರಾಜಾ ದೃಷ್ಟೋ ಭೀಷ್ಮಶ್ಚ ಯಾದೃಶಃ। ವಾಸುದೇವೋಽಪ್ಯಯಂ ದೃಷ್ಟಃ ಸರ್ವಮೇತದ್ಯಥಾತಥಮ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ರಾಜನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಈ ವಾಸುದೇವನೂ ಕೂಡಾ ಎಲ್ಲರೂ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಶಿಶುಪಾಲಸ್ತಾನುತ್ಥಾಯ ಪರಮಾಸನಾತ್। ನಿರ್ಯಯೌ ಸದಸಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸಹಿತೋ ರಾಜಭಿಸ್ತದಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಶಿಶುಪಾಲನು ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಟನು.
ತತೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ರಾಜಾ ಶಿಶುಪಾಲಮುಪಾದ್ರವತ್। ಉವಾಚ ಚೈನಂ ಮಧುರಂ ಸಾನ್ತ್ವಪೂರ್ವಮಿದಂ ವಚಃ
ಆಮೇಲೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಮಹಾರಾಜನು ಶಿಶುಪಾಲನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಮೃದುವಾಗಿ ಸಮಾಧಾನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ನೇದಂ ಯುಕ್ತಂ ಮಹೀಪಾಲ ಯಾದೃಶಂ ವೈ ತ್ವಮುಕ್ತವಾನ್। ಅಧರ್ಮಶ್ಚ ಪರೋ ರಾಜನ್ಪಾರುಷ್ಯಂ ಚ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಭೂಪಾಲಕಾ; ಇದು ದೊಡ್ಡ ಅನ್ಯಾಯ, ರಾಜಾ, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ.
ನ ಹಿ ಧರ್ಮಂ ಪರಂ ಜಾತು ನಾವಬುಧ್ಯೇತ ಪಾರ್ಥಿವಃ। ಭೀಷ್ಮಃ ಶಾನ್ತನವಸ್ತ್ವೇನಂ ಮಾವಮಂಸ್ಥಾಸ್ತ್ವಮನ್ಯಥಾ
ಯಾವ ರಾಜನೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇರಲಾರನು; ಭೀಷ್ಮನು ಶಾಂತನುವಿನ ಪುತ್ರನು, ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತವನು—ನೀನು ಅವನನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬೇಡ.
ಪಶ್ಯ ಚೈತಾನ್ಮಹೀಪಾಲಾಂಸ್ತ್ವತ್ತೋ ವೃದ್ಧತರಾನ್ಬಹೂನ್। ಮೃಷ್ಯನ್ತೇ ಚಾರ್ಹಣಾಂ ಕೃಷ್ಣೇ ತದ್ವತ್ವಂ ಕ್ಷನ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರಾದ ಅನೇಕ ರಾಜರು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವುದನ್ನು ನೋಡು; ನೀನು ಕೂಡಾ ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.
ವೇದ ತತ್ತ್ವೇನ ಕೃಷ್ಣಂ ಹಿ ಭೀಷ್ಣಶ್ಚೇದಿಪತೇ ಭೃಶಮ್। ನ ಹ್ಯೇನಂ ತ್ವಂ ತಥಾ ಯಥೈನಂ ವೇದ ಕೌರವಃ
ಚೇದಿ ದೇಶದ ರಾಜಾ, ಭೀಷ್ಮನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಅವನನ್ನು ಕೌರವನು ತಿಳಿದಂತೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ಮೈ ದೇಯೋ ಹ್ಯನುನಯೋ ನಾಯಮರ್ಹತಿ ಸಾನ್ತ್ವನಮ್। ಲೋಕವೃದ್ಧತಮೇ ಕೃಷ್ಣೇ ಯೋಽರ್ಹಣಾಂ ನಾಭಿಮನ್ಯತೇ
ಯಾರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಅಥವಾ ಮನವಿಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಂ ಜಿತ್ವಾ ರಣೇ ರಣಕೃತಾಂ ವರಃ। ಯೋ ಮುಞ್ಚತಿ ವಶೇ ಕೃತ್ವಾ ಗುರುರ್ಭವತಿ ತಸ್ಯ ಸಃ
ಯಾವ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕ್ಷತ್ರಿಯನನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತಂದ ಮೇಲೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಗುರುವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಸ್ಯಾಂ ಹಿ ಸಮಿತೌ ರಾಜ್ಞಾಮೇಕಮಪ್ಯಜಿತಂ ಯುಧಿ। ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಮಹೀಪಾಲಂ ಸಾತ್ವತೀಪುತ್ರತೇಜಸಾ
ಈ ರಾಜರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಾತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಲ್ಪಡದ ಒಬ್ಬರೂ ರಾಜರನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ನ ಹಿ ಕೇವಲಮಸ್ಮಾಕಮಯಮರ್ಚ್ಯತಮೋಽಚ್ಯುತಃ। ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಲೋಕಾನಾಮರ್ಚನೀಯೋ ಮಹಾಭುಜಃ
ಈ ಅಚ್ಯುತನು ನಮ್ಮಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪೂಜ್ಯನಲ್ಲ; ಈ ಬಲವಂತನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜ್ಯನು.
ಕೃಷ್ಣೇನ ಹಿ ಜಿತಾ ಯುದ್ಧೇ ಬಹವಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ್ಷಭಾಃ। ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಚ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯೇ ನಿಖಿಲೇನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಕೃಷ್ಣನು ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಈ ವೃಷ್ಣಿಕುಮಾರನಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಸ್ವಪಿ ವೃದ್ಧೇಷು ಕೃಷ್ಣಮರ್ಚಾಮ ನೇತರಾನ್। ಏವಂ ವಕ್ತುಂ ನ ಚಾರ್ಹಸ್ತ್ವಂ ಮಾ ತೇಽಭೂದ್ಬುದ್ಧಿರೀದೃಶೀ
ಹಿರಿಯರು ಇದ್ದರೂ ನಾವು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇತರರನ್ನು ಅಲ್ಲ; ನೀನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಯೋಚನೆ ಬರಬಾರದು.
ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಾ ಮಯಾ ರಾಜನ್ಬಹವಃ ಪರ್ಯುಪಾಸಿತಾಃ। `ಯಸ್ಯ ರಾಜನ್ಪ್ರಭಾವಜ್ಞಾಃ ಪುರಾ ಸರ್ವೇ ಚ ರಕ್ಷಿತಾಃ'। ತೇಷಾಂ ಕಥಯತಾಂ ಶೌರೇರಹಂ ಗುಣವತೋ ಗುಣಾನ್
ರಾಜಾ, ನಾನು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಾದ ಅನೇಕರನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದೇನೆ; 'ಯಾರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದವರು'—ಅವರು ಶೌರಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ನಾನು ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಸಮಾಗತಾನಾಮಶ್ರೌಷಂ ಬಹೂನ್ಬಹುಮತಾನ್ಸತಾಮ್। ಕರ್ಮಾಣ್ಯಪಿ ಚ ಯಾನ್ಯಸ್ಯ ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಧೀಮತಃ
ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದ ಅನೇಕ ಗೌರವನೀಯ ಸಜ್ಜನರಿಂದ, ಈ ಧೀಮಂತನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಬಹೃಶಃ ಕಥ್ಯಮಾನಾನಿ ನರೈರ್ಭೂಯಃ ಶ್ರುತಾನಿ ಮೇ। ನ ಕೇವಲಂ ವಯಂ ಕಾಮಾಚ್ಚೇದಿಗಜ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಈ ಕಥೆಗಳು ಪುನಃಪುನಃ ಜನರಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ನಾನು ಬಹಳ ಬಾರಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ನಾವು ಚೇದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಜರು ಕೇವಲ ಆಸೆಯಿಂದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಸಮ್ಬನ್ಧಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಕೃತಾರ್ಥಂ ವಾ ಕಥಞ್ಚನ। ಅರ್ಚಾಮಹೇಽರ್ಚಿತಂ ಸದ್ಭಿರ್ಭುವಿ ಭೂತಸುಖಾವಹಮ್
ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಯಶಃ ಶೌರ್ಯಂ ಜಯಂ ಚಾಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾಯಾರ್ಚಾಂ ಪ್ರಯುಞ್ಜ್ಮಹೇ ನ ಚ ಕಶ್ಚಿದಿಹಾಸ್ಮಾಭಿಃ ಸುವಾಲೋಪ್ಯಪರೀಕ್ಷಿತಃ
ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಮೆ, ಧೈರ್ಯ, ಜಯವನ್ನು ಅರಿತು ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಮಗುವಿನೂ ಕೂಡ ಯೋಗ್ಯತೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ಗುಣೈರ್ವೃದ್ಧಾನತಿಕ್ರಮ್ಯ ಹರಿರರ್ಚ್ಯತಮೋ ಮತಃ। ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧೋ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಬಲಾಧಿಕಃ
ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಮೀರಿದ ಹರಿ ಪೂಜೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ವೈಶ್ಯಾನಾಂ ಧಾನ್ಯಧನವಾಞ್ಶೂದ್ರಾಣಾಮೇವ ಜನ್ಮತಃ। ಪೂಜ್ಯತಾಯಾಂ ಚ ಗೋವಿನ್ದೇ ಹೇತೂ ದ್ವಾವಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತೌ
ವೈಶ್ಯರಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ-ಧನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನು, ಶೂದ್ರರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು; ಈ ಎರಡೂ ಕಾರಣಗಳು ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
ವೇದವೇದಾಙ್ಗವಿಜ್ಞಾನಂ ಬಲಂ ಚಾಭ್ಯಧಿಕಂ ತಥಾ। ನೃಣಾಂ ಲೋಕೇ ಹಿ ಕೋಽನ್ಯೋಸ್ತಿ ವಿಶಿಷ್ಟಃ ಕೇಶವಾದೃತೇ
ವೇದ-ವೇದಾಂಗಳ ಜ್ಞಾನವೂ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಬಲವೂ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕೇಶವನನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾರು ವಿಶಿಷ್ಟರು?