ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ್ನಿ ಸ್ಥಿತೇ ವೀರೇ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದೇ। ಕಥಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ತ್ವಯಾ ರಾಜನ್ನರ್ಚಿತಃ ಕುರುನನ್ದನ
ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನು, ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದ ಮಹಾವೀರನು, ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದವಾಗಿರುವ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದೆ?
ದುರ್ಯೋಧನೇ ಚ ರಾಜೇನ್ದ್ರೇ ಸ್ಥಿತೇ ಪುರುಷಸತ್ತಮೇ। ಕೃಪೇ ಚ ಭಾರತಾಚಾರ್ಯೇ ಕಥಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ತ್ವಯಾಽರ್ಚಿತಃ
ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದುರ್ಯೋಧನನು, ಹಾಗೂ ಭಾರತಕುಲದ ಗುರುವಾದ ಕೃಪಾಚಾರ್ಯನು ಇದ್ದಾಗ, ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ?
ದ್ರುಮಂ ಕಮ್ಪುರುಷಾಚಾರ್ಯಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ತಥಾಽರ್ಚಿತಃ। ಭೀಷ್ಮಕೇ ಚೈವ ದುರ್ಧರ್ಷೇ ಪಾಣ್ಡುವತ್ಕೃತಲಕ್ಷಣೇ
ವೀರರ ಗುರು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರಂತೆ ರಾಜಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಭೀಷ್ಮನನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ನೀನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಗೌರವ ನೀಡಿದೆ.
ನೃಪೇ ಚ ರುಕ್ಮಿಣಿ ಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಏಕಲವ್ಯೇ ತಥೈವ ಚ। ಶಲ್ಯೇ ಮದ್ರಾಧಿಪೇ ಚೈವ ಕಥಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ತ್ವಯಾರ್ಚಿತಃ
ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ತಂದೆ ರಾಜನು, ಏಕಲವ್ಯನು, ಮತ್ತೂ ಮದ್ರದ ರಾಜ ಶಲ್ಯನು ಇದ್ದಾಗಲೂ, ನೀನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ?
ಅಯಂ ಚ ಸರ್ವರಾಜ್ಞಾಂ ವೈ ಬಲಶ್ಲಾಘೀ ಮಹಾಬಲಃ। ಜಾಮದಗ್ನ್ಯಸ್ಯ ದಯಿತಃ ಶಿಷ್ಯೋ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಭಾರತ
ಇವನು ಎಲ್ಲ ರಾಜರ ಮಧ್ಯೆ ತನ್ನ ಬಲವನ್ನು ಹೊಗಳುವವನೂ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೂ, ಜಾಮದಗ್ನ್ಯನ ಪ್ರಿಯ ಶಿಷ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಭಾರತಕುಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುತ್ರನೇ.
ಯೇನಾತ್ಮಬಲಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ರಾಜಾನೋ ಯುಧಿ ನಿರ್ಜಿತಾಃ। ತಂ ಚ ಕರ್ಣಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ಕಥಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ತ್ವಯಾರ್ಚಿತಃ
ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಲವನ್ನು ನಂಬಿಕೊಂಡು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಾಜರನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಈ ಕರ್ಣನನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ನೀನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದೆ?
ನೈವರ್ತ್ವಿಙ್ನೈವ ಚಾಚಾರ್ಯೋ ನ ರಾಜಾ ಮಧುಸೂದನಃ। ಅರ್ಚಿತಶ್ಚ ಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಿಮನ್ಯತ್ಪ್ರಿಯಕಾಮ್ಯಯಾ
ಮಧುಸೂದನನು ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತನಲ್ಲ, ಗುರುನಲ್ಲ, ರಾಜನೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಕುರುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದೆ — ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಕಾರಣ ಪ್ರೀತಿಯೇನಿರಬಹುದು?
ಅಥವಾಽಭ್ಯರ್ಚನೀಯೋಽಯಂ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಮಧುಸೂದನಃ। ಕಿಂ ರಾಜಭಿರಿಹಾನೀತೈರವಮಾನಾಯ ಭಾರತ
ಅಥವಾ, ಈ ಮಧುಸೂದನನು ನಿಮಗೆ ಪೂಜ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಷ್ಟು ರಾಜರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆಯುವುದೇಕೆ, ಭಾರತಕುಲದವರೇ? ಅವಮಾನ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವೇ?
ವಯಂ ತು ನ ಭಯಾದಸ್ಯ ಕೌನ್ತೇಯಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಪ್ರಯಚ್ಛಾಮಃ ಕರಾನ್ಸರ್ವೇ ನ ಲೋಭಾನ್ನ ಚ ಸಾನ್ತ್ವನಾತ್
ನಾವು ಕುಂತೀಪುತ್ರನಿಗೆ ಭಯದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಲೋಭದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ — ಯಾರೂ ನಮಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೊಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಥಿವತ್ವಂ ಚಿಕೀರ್ಷತಃ। ಕರಾನಸ್ಮೈ ಪ್ರಯಚ್ಛಾಮಃ ಸೋಽಯಮಸ್ಮಾನ್ನ ಮನ್ಯತೇ
ಧರ್ಮಪರನು, ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವವನಾದ ಈತನಿಗೆ ನಾವು ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ, ಅವನು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಗೌರವವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕಿಮನ್ಯದವಮನಾನಾದ್ಧೇ ಯದೇನಂ ರಾಜಸಂಸದಿ। ಅಪ್ರಾಪ್ತಲಕ್ಷಣಂ ಕೃಷ್ಣಮರ್ಘ್ಯೇಣಾರ್ಚಿತವಾನಸಿ
ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಾಗ, ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿರುವುದು ಅವಮಾನವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನು?
ಅಕಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಪುತ್ರಸ್ಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮೇತಿ ಯಶೋ ಗತಮ್। ಕೋ ಹಿ ಧರ್ಮಚ್ಯುತೇ ಪೂಜಾಮೇವಂ ಯುಕ್ತಾಂ ನಿಯೋಜಯೇತ್
ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಧರ್ಮಪುತ್ರನಿಗೆ 'ಧರ್ಮಾತ್ಮ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿದವನಿಗೆ ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ?
ಯೋಯಂ ವೃಷ್ಣಿಕುಲೇ ಜಾತೋ ರಾಜಾನಂ ಹತವಾನ್ಪುರಾ। ಜರಾಸನ್ಧಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಮನ್ಯಾಯೇನ ದುರಾತ್ಮವಾನ್
ವೃಷ್ಣಿಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಈವನು, ಒಮ್ಮೆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕೊಂದನು — ಇವನನ್ನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಅದ್ಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮತಾ ಚೈವ ವ್ಯಪಕೃಷ್ಟಾ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾತ್। ದರ್ಶಿತಂ ಕೃಪಣತ್ವಂ ಚ ಕೃಷ್ಣೇಽರ್ಘ್ಯಸ್ಯ ನಿವೇದನಾತ್
ಇಂದು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯು ಕುಗ್ಗಿದೆ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನ ಕೃಪಣತನವೂ ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಬಯಲಾಗಿದೆ.
ಯದಿ ಭೀತಾಶ್ಚ ಕೌನ್ತೇಯಾಃ ಕೃಪಣಾಶ್ಚ ತಪಸ್ವಿನಃ। ನನು ತ್ವಯಾಽಪಿ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಯಾಂ ಪೂಜಾಂ ಮಾಧವಾರ್ಹಸಿ
ಕುಂತೀಪುತ್ರರು ಭಯದಿಂದಲೂ, ದುರ್ಬಲರಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರೂ, ತಪಸ್ವಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಮಾಧವನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲೇ ಬೇಕು.
ಅಥವಾ ಕೃಪಣೈರೇತಾಮುಪನೀತಾಂ ಜನಾರ್ದನ। ಪೂಜಾಮನರ್ಹಃ ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಭ್ಯನುಜ್ಞಾತವಾನಸಿ
ಅಥವಾ, ದುರ್ಬಲರು ಈ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ತಂದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಅರ್ಹನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡದ್ದು ಯಾಕೆ?
ಅಯುಕ್ತಾಮಾತ್ಮನಃ ಪೂಜಾಂ ತ್ವಂ ಪುನರ್ಬಹುಮನ್ಯಸೇ। ಹವಿಷಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿಷ್ಯನ್ದಂ ಪ್ರಾಶಿತಾ ಶ್ವೇವ ನಿರ್ಜನೇ
ನಿನ್ನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಅದು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಹವನದ ತುಪ್ಪವನ್ನು ನಾಯಿಯು ತಿಂದಂತೆ.
ನ ತ್ವಂ ಪಾರ್ಥಿವೇನ್ದ್ರಾಣಾಮಪಮಾನಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ। ತ್ವಾಮೇವ ಕುರವೋ ವ್ಯಕ್ತಂ ಪ್ರಲಮ್ಭನ್ತೇ ಜನಾರ್ದನ
ಪೃಥ್ವೀಪತಿಗಳಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಇಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕುರುಗಳು ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ಲೀಬೇ ದಾರಕ್ರಿಯಾ ಯಾದೃಗನ್ಧೇ ವಾ ರೂಪದರ್ಶನಮ್। ಅರಾಜ್ಞೋ ರಾಜವತ್ಪೂಜಾ ತಥಾ ತೇ ಮಧುಸೂದನ
ಹಿಜಡನ ಮದುವೆಯಂತೆಯೇ, ಸುಗಂಧವಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವಿರುವಂತೆ, ಕೆಳಗಿನದು ದೆಸೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವಿರುವಂತೆ, ರಾಜನಲ್ಲದವನನ್ನು ರಾಜನಂತೆ ಪೂಜಿಸುವುದು ಕೂಡಾ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಮಧುಸೂದನ.
ದೃಷ್ಟೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ರಾಜಾ ದೃಷ್ಟೋ ಭೀಷ್ಮಶ್ಚ ಯಾದೃಶಃ। ವಾಸುದೇವೋಽಪ್ಯಯಂ ದೃಷ್ಟಃ ಸರ್ವಮೇತದ್ಯಥಾತಥಮ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ರಾಜನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಈ ವಾಸುದೇವನೂ ಕೂಡಾ ಎಲ್ಲರೂ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಶಿಶುಪಾಲಸ್ತಾನುತ್ಥಾಯ ಪರಮಾಸನಾತ್। ನಿರ್ಯಯೌ ಸದಸಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸಹಿತೋ ರಾಜಭಿಸ್ತದಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಶಿಶುಪಾಲನು ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಟನು.
ತತೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ರಾಜಾ ಶಿಶುಪಾಲಮುಪಾದ್ರವತ್। ಉವಾಚ ಚೈನಂ ಮಧುರಂ ಸಾನ್ತ್ವಪೂರ್ವಮಿದಂ ವಚಃ
ಆಮೇಲೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಮಹಾರಾಜನು ಶಿಶುಪಾಲನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಮೃದುವಾಗಿ ಸಮಾಧಾನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ನೇದಂ ಯುಕ್ತಂ ಮಹೀಪಾಲ ಯಾದೃಶಂ ವೈ ತ್ವಮುಕ್ತವಾನ್। ಅಧರ್ಮಶ್ಚ ಪರೋ ರಾಜನ್ಪಾರುಷ್ಯಂ ಚ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಭೂಪಾಲಕಾ; ಇದು ದೊಡ್ಡ ಅನ್ಯಾಯ, ರಾಜಾ, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ.
ನ ಹಿ ಧರ್ಮಂ ಪರಂ ಜಾತು ನಾವಬುಧ್ಯೇತ ಪಾರ್ಥಿವಃ। ಭೀಷ್ಮಃ ಶಾನ್ತನವಸ್ತ್ವೇನಂ ಮಾವಮಂಸ್ಥಾಸ್ತ್ವಮನ್ಯಥಾ
ಯಾವ ರಾಜನೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇರಲಾರನು; ಭೀಷ್ಮನು ಶಾಂತನುವಿನ ಪುತ್ರನು, ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತವನು—ನೀನು ಅವನನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬೇಡ.
ಪಶ್ಯ ಚೈತಾನ್ಮಹೀಪಾಲಾಂಸ್ತ್ವತ್ತೋ ವೃದ್ಧತರಾನ್ಬಹೂನ್। ಮೃಷ್ಯನ್ತೇ ಚಾರ್ಹಣಾಂ ಕೃಷ್ಣೇ ತದ್ವತ್ವಂ ಕ್ಷನ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರಾದ ಅನೇಕ ರಾಜರು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವುದನ್ನು ನೋಡು; ನೀನು ಕೂಡಾ ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.
ವೇದ ತತ್ತ್ವೇನ ಕೃಷ್ಣಂ ಹಿ ಭೀಷ್ಣಶ್ಚೇದಿಪತೇ ಭೃಶಮ್। ನ ಹ್ಯೇನಂ ತ್ವಂ ತಥಾ ಯಥೈನಂ ವೇದ ಕೌರವಃ
ಚೇದಿ ದೇಶದ ರಾಜಾ, ಭೀಷ್ಮನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಅವನನ್ನು ಕೌರವನು ತಿಳಿದಂತೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ಮೈ ದೇಯೋ ಹ್ಯನುನಯೋ ನಾಯಮರ್ಹತಿ ಸಾನ್ತ್ವನಮ್। ಲೋಕವೃದ್ಧತಮೇ ಕೃಷ್ಣೇ ಯೋಽರ್ಹಣಾಂ ನಾಭಿಮನ್ಯತೇ
ಯಾರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಅಥವಾ ಮನವಿಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಂ ಜಿತ್ವಾ ರಣೇ ರಣಕೃತಾಂ ವರಃ। ಯೋ ಮುಞ್ಚತಿ ವಶೇ ಕೃತ್ವಾ ಗುರುರ್ಭವತಿ ತಸ್ಯ ಸಃ
ಯಾವ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕ್ಷತ್ರಿಯನನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತಂದ ಮೇಲೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಗುರುವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಸ್ಯಾಂ ಹಿ ಸಮಿತೌ ರಾಜ್ಞಾಮೇಕಮಪ್ಯಜಿತಂ ಯುಧಿ। ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಮಹೀಪಾಲಂ ಸಾತ್ವತೀಪುತ್ರತೇಜಸಾ
ಈ ರಾಜರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಾತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಲ್ಪಡದ ಒಬ್ಬರೂ ರಾಜರನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ನ ಹಿ ಕೇವಲಮಸ್ಮಾಕಮಯಮರ್ಚ್ಯತಮೋಽಚ್ಯುತಃ। ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಲೋಕಾನಾಮರ್ಚನೀಯೋ ಮಹಾಭುಜಃ
ಈ ಅಚ್ಯುತನು ನಮ್ಮಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪೂಜ್ಯನಲ್ಲ; ಈ ಬಲವಂತನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜ್ಯನು.