ನಾಯಮರ್ಹತಿ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯಸ್ತಿಷ್ಠತ್ಸ್ವಿಹ ಮಹಾತ್ಮಸು। ಮಹೀಪತಿಷು ಕೌರವ್ಯ ರಾಜವತ್ಪಾರ್ಥಿವಾರ್ಹಣಮ್
ಈ ವೃಷ್ಣಿಕುಲದವನು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಹಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ನಡುವೆ ರಾಜೋಚಿತ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಕೌರವಕುಮಾರ.
ನಾಯಂ ಯುಕ್ತಃ ಸಮಾಚಾರಃ ಪಾಣ್ಡವೇಷು ಮಹಾತ್ಮಸು। ಯತ್ಕಾಮಾದ್ದೇವಕೀಪುತ್ರಂ ಪಾಣ್ಡವಾರ್ಚಿತವಾನಸಿ
ಪಾಂಡವರಾದ ಮಹಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವರ್ತನೆ ಅಲ್ಲ; ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದೇವಕೀಪುತ್ರನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದ್ದೀಯೆ.
ಬಾಲಾ ಯೂಯಂ ನ ಜಾನೀಧ್ವಂ ಧರ್ಮಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಹಿ ಪಾಣ್ಡವಾಃ। ಅಯಂ ತತ್ರಾಭ್ಯತಿಕ್ರಾನ್ತೋ ಹ್ಯಾಪಗೇಯೋಽಲ್ಪದರ್ಶನಃ
ನೀವು ಯುವಕರು, ಧರ್ಮವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ಪಾಂಡವರು; ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನದಿಪುತ್ರನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಕಡಿಮೆ.
ತ್ವಾದೃಶೋ ಧರ್ಮಯುಕ್ತೋ ಹಿ ಕುರ್ವಾಣಃ ಪ್ರಿಯಕಾಮ್ಯಯಾ। ಭವತ್ಯಭ್ಯಧಿಕಂ ಭೀಷ್ಮೋ ಲೋಕೇಷ್ವವಮತಃ ಸತಾಮ್
ನಿನ್ನಂತಹ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಇತರರಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವು, ಭೀಷ್ಮನಂತೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಅವಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಥಂ ಹ್ಯರಾಜಾ ದಾಶಾರ್ಹೋ ಮಧ್ಯೇ ಸರ್ವಮಹೀಕ್ಷಿತಾಮ್। ಅರ್ಹಣಾಮರ್ಹತಿ ತಥಾ ಯಥಾ ಯುಷ್ಮಾಭಿರರ್ಚಿತಃ
ರಾಜನಲ್ಲದ ದಾಶಾರ್ಹನು ಎಲ್ಲ ಭೂಪಾಲಕರ ಮಧ್ಯೆ ನೀವು ನೀಡಿದಂತ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅರ್ಹನು?
ಅಥವಾ ಮನ್ಯಸೇ ಕೃಷ್ಣಂ ಸ್ಥವಿರಂ ಕುರುಪುಙ್ಗವಃ। ವಸುದೇವೇ ಸ್ಥಿತೇ ವೃದ್ಧೇ ಕಥಮರ್ಹತಿ ತತ್ಸುತಃ
ಅಥವಾ ನೀನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹಿರಿಯನು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ವಸುದೇವನು ಹಿರಿಯನಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ ಅವನ ಮಗನಿಗೆ ಆ ಗೌರವ ಹೇಗೆ ಯೋಗ್ಯ?
ಅಥವಾ ವಾಸುದೇವೋಽಪಿ ಪ್ರಿಯಕಾಮೋಽನುವೃತ್ತವಾನ್। ದ್ರುಪದೇ ತಿಷ್ಠತಿ ಕಥಂ ಮಾಧವೋಽರ್ಹತಿ ಪೂಜನಮ್
ಅಥವಾ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ದ್ರುಪದನು ಇದ್ದಾಗ ಮಾಧವನು ಪೂಜೆಗೆ ಹೇಗೆ ಅರ್ಹನು?
ಆಚಾರ್ಯಂ ಮನ್ಯಸೇ ಕೃಷ್ಣಮಥವಾ ಕುರುನನ್ದನ। ದ್ರೋಣೇ ತಿಷ್ಠತಿ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯಂ ಕಸ್ಮಾದರ್ಚಿತವಾನಸಿ
ನೀನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಆಚಾರ್ಯನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ದ್ರೋಣನು ಇದ್ದಾಗ ವೃಷ್ಣಿಕುಲದವನಿಗೆ ನೀನು ಯಾಕೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದ್ದೀ?
ಋತ್ವಿಜಂ ಮನ್ಯಸೇ ಕೃಷ್ಣಮಥವಾ ಕುರುನನ್ದನ। ದ್ವೌಪಾಯನೇ ಸ್ಥಿತೇ ವೃದ್ಧೇ ಕಥಂ ಕೃಷ್ಣೋಽರ್ಚಿತಸ್ತ್ವಯಾ
ನೀನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹೋಮದ್ವಾರನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ವೃದ್ಧನಾದ ವ್ಯಾಸನು ಇದ್ದಾಗ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನೀನು ಹೇಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದ್ದೀ?
ಭೀಷ್ಮೇ ಶಾನ್ತನವೇ ರಾಜನ್ಸ್ಥಿತೇ ಪುರುಷಸತ್ತಮೇ। ಸ್ವಚ್ಛನ್ದಮೃತ್ಯುಕೇ ರಾಜನ್ಕಥಂ ಕೃಷ್ಣೋಽರ್ಚಿತಸ್ತ್ವಯಾ
ಶಾಂತನುವಿನ ಮಗನಾದ ಭೀಷ್ಮನು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಮರಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವವನು ಇದ್ದಾಗ, ರಾಜನೆ, ನೀನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದ್ದೀ?
ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ್ನಿ ಸ್ಥಿತೇ ವೀರೇ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದೇ। ಕಥಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ತ್ವಯಾ ರಾಜನ್ನರ್ಚಿತಃ ಕುರುನನ್ದನ
ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನು, ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದ ಮಹಾವೀರನು, ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದವಾಗಿರುವ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದೆ?
ದುರ್ಯೋಧನೇ ಚ ರಾಜೇನ್ದ್ರೇ ಸ್ಥಿತೇ ಪುರುಷಸತ್ತಮೇ। ಕೃಪೇ ಚ ಭಾರತಾಚಾರ್ಯೇ ಕಥಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ತ್ವಯಾಽರ್ಚಿತಃ
ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದುರ್ಯೋಧನನು, ಹಾಗೂ ಭಾರತಕುಲದ ಗುರುವಾದ ಕೃಪಾಚಾರ್ಯನು ಇದ್ದಾಗ, ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ?
ದ್ರುಮಂ ಕಮ್ಪುರುಷಾಚಾರ್ಯಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ತಥಾಽರ್ಚಿತಃ। ಭೀಷ್ಮಕೇ ಚೈವ ದುರ್ಧರ್ಷೇ ಪಾಣ್ಡುವತ್ಕೃತಲಕ್ಷಣೇ
ವೀರರ ಗುರು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರಂತೆ ರಾಜಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಭೀಷ್ಮನನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ನೀನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಗೌರವ ನೀಡಿದೆ.
ನೃಪೇ ಚ ರುಕ್ಮಿಣಿ ಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಏಕಲವ್ಯೇ ತಥೈವ ಚ। ಶಲ್ಯೇ ಮದ್ರಾಧಿಪೇ ಚೈವ ಕಥಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ತ್ವಯಾರ್ಚಿತಃ
ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ತಂದೆ ರಾಜನು, ಏಕಲವ್ಯನು, ಮತ್ತೂ ಮದ್ರದ ರಾಜ ಶಲ್ಯನು ಇದ್ದಾಗಲೂ, ನೀನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ?
ಅಯಂ ಚ ಸರ್ವರಾಜ್ಞಾಂ ವೈ ಬಲಶ್ಲಾಘೀ ಮಹಾಬಲಃ। ಜಾಮದಗ್ನ್ಯಸ್ಯ ದಯಿತಃ ಶಿಷ್ಯೋ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಭಾರತ
ಇವನು ಎಲ್ಲ ರಾಜರ ಮಧ್ಯೆ ತನ್ನ ಬಲವನ್ನು ಹೊಗಳುವವನೂ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೂ, ಜಾಮದಗ್ನ್ಯನ ಪ್ರಿಯ ಶಿಷ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಭಾರತಕುಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುತ್ರನೇ.
ಯೇನಾತ್ಮಬಲಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ರಾಜಾನೋ ಯುಧಿ ನಿರ್ಜಿತಾಃ। ತಂ ಚ ಕರ್ಣಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ಕಥಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ತ್ವಯಾರ್ಚಿತಃ
ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಲವನ್ನು ನಂಬಿಕೊಂಡು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಾಜರನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಈ ಕರ್ಣನನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ನೀನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದೆ?
ನೈವರ್ತ್ವಿಙ್ನೈವ ಚಾಚಾರ್ಯೋ ನ ರಾಜಾ ಮಧುಸೂದನಃ। ಅರ್ಚಿತಶ್ಚ ಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಿಮನ್ಯತ್ಪ್ರಿಯಕಾಮ್ಯಯಾ
ಮಧುಸೂದನನು ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತನಲ್ಲ, ಗುರುನಲ್ಲ, ರಾಜನೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಕುರುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದೆ — ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಕಾರಣ ಪ್ರೀತಿಯೇನಿರಬಹುದು?
ಅಥವಾಽಭ್ಯರ್ಚನೀಯೋಽಯಂ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಮಧುಸೂದನಃ। ಕಿಂ ರಾಜಭಿರಿಹಾನೀತೈರವಮಾನಾಯ ಭಾರತ
ಅಥವಾ, ಈ ಮಧುಸೂದನನು ನಿಮಗೆ ಪೂಜ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಷ್ಟು ರಾಜರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆಯುವುದೇಕೆ, ಭಾರತಕುಲದವರೇ? ಅವಮಾನ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವೇ?
ವಯಂ ತು ನ ಭಯಾದಸ್ಯ ಕೌನ್ತೇಯಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಪ್ರಯಚ್ಛಾಮಃ ಕರಾನ್ಸರ್ವೇ ನ ಲೋಭಾನ್ನ ಚ ಸಾನ್ತ್ವನಾತ್
ನಾವು ಕುಂತೀಪುತ್ರನಿಗೆ ಭಯದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಲೋಭದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ — ಯಾರೂ ನಮಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೊಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಥಿವತ್ವಂ ಚಿಕೀರ್ಷತಃ। ಕರಾನಸ್ಮೈ ಪ್ರಯಚ್ಛಾಮಃ ಸೋಽಯಮಸ್ಮಾನ್ನ ಮನ್ಯತೇ
ಧರ್ಮಪರನು, ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವವನಾದ ಈತನಿಗೆ ನಾವು ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ, ಅವನು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಗೌರವವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕಿಮನ್ಯದವಮನಾನಾದ್ಧೇ ಯದೇನಂ ರಾಜಸಂಸದಿ। ಅಪ್ರಾಪ್ತಲಕ್ಷಣಂ ಕೃಷ್ಣಮರ್ಘ್ಯೇಣಾರ್ಚಿತವಾನಸಿ
ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಾಗ, ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿರುವುದು ಅವಮಾನವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನು?
ಅಕಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಪುತ್ರಸ್ಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮೇತಿ ಯಶೋ ಗತಮ್। ಕೋ ಹಿ ಧರ್ಮಚ್ಯುತೇ ಪೂಜಾಮೇವಂ ಯುಕ್ತಾಂ ನಿಯೋಜಯೇತ್
ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಧರ್ಮಪುತ್ರನಿಗೆ 'ಧರ್ಮಾತ್ಮ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿದವನಿಗೆ ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ?
ಯೋಯಂ ವೃಷ್ಣಿಕುಲೇ ಜಾತೋ ರಾಜಾನಂ ಹತವಾನ್ಪುರಾ। ಜರಾಸನ್ಧಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಮನ್ಯಾಯೇನ ದುರಾತ್ಮವಾನ್
ವೃಷ್ಣಿಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಈವನು, ಒಮ್ಮೆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕೊಂದನು — ಇವನನ್ನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಅದ್ಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮತಾ ಚೈವ ವ್ಯಪಕೃಷ್ಟಾ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾತ್। ದರ್ಶಿತಂ ಕೃಪಣತ್ವಂ ಚ ಕೃಷ್ಣೇಽರ್ಘ್ಯಸ್ಯ ನಿವೇದನಾತ್
ಇಂದು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯು ಕುಗ್ಗಿದೆ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನ ಕೃಪಣತನವೂ ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಬಯಲಾಗಿದೆ.
ಯದಿ ಭೀತಾಶ್ಚ ಕೌನ್ತೇಯಾಃ ಕೃಪಣಾಶ್ಚ ತಪಸ್ವಿನಃ। ನನು ತ್ವಯಾಽಪಿ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಯಾಂ ಪೂಜಾಂ ಮಾಧವಾರ್ಹಸಿ
ಕುಂತೀಪುತ್ರರು ಭಯದಿಂದಲೂ, ದುರ್ಬಲರಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರೂ, ತಪಸ್ವಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಮಾಧವನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲೇ ಬೇಕು.
ಅಥವಾ ಕೃಪಣೈರೇತಾಮುಪನೀತಾಂ ಜನಾರ್ದನ। ಪೂಜಾಮನರ್ಹಃ ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಭ್ಯನುಜ್ಞಾತವಾನಸಿ
ಅಥವಾ, ದುರ್ಬಲರು ಈ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ತಂದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಅರ್ಹನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡದ್ದು ಯಾಕೆ?
ಅಯುಕ್ತಾಮಾತ್ಮನಃ ಪೂಜಾಂ ತ್ವಂ ಪುನರ್ಬಹುಮನ್ಯಸೇ। ಹವಿಷಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿಷ್ಯನ್ದಂ ಪ್ರಾಶಿತಾ ಶ್ವೇವ ನಿರ್ಜನೇ
ನಿನ್ನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಅದು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಹವನದ ತುಪ್ಪವನ್ನು ನಾಯಿಯು ತಿಂದಂತೆ.
ನ ತ್ವಂ ಪಾರ್ಥಿವೇನ್ದ್ರಾಣಾಮಪಮಾನಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ। ತ್ವಾಮೇವ ಕುರವೋ ವ್ಯಕ್ತಂ ಪ್ರಲಮ್ಭನ್ತೇ ಜನಾರ್ದನ
ಪೃಥ್ವೀಪತಿಗಳಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಇಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕುರುಗಳು ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ಲೀಬೇ ದಾರಕ್ರಿಯಾ ಯಾದೃಗನ್ಧೇ ವಾ ರೂಪದರ್ಶನಮ್। ಅರಾಜ್ಞೋ ರಾಜವತ್ಪೂಜಾ ತಥಾ ತೇ ಮಧುಸೂದನ
ಹಿಜಡನ ಮದುವೆಯಂತೆಯೇ, ಸುಗಂಧವಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವಿರುವಂತೆ, ಕೆಳಗಿನದು ದೆಸೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವಿರುವಂತೆ, ರಾಜನಲ್ಲದವನನ್ನು ರಾಜನಂತೆ ಪೂಜಿಸುವುದು ಕೂಡಾ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಮಧುಸೂದನ.
ದೃಷ್ಟೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ರಾಜಾ ದೃಷ್ಟೋ ಭೀಷ್ಮಶ್ಚ ಯಾದೃಶಃ। ವಾಸುದೇವೋಽಪ್ಯಯಂ ದೃಷ್ಟಃ ಸರ್ವಮೇತದ್ಯಥಾತಥಮ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ರಾಜನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಈ ವಾಸುದೇವನೂ ಕೂಡಾ ಎಲ್ಲರೂ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.