ಕ್ಷತ್ರೇ ಸಮ್ರಾಜಮಾತ್ಮಾನಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಭಾರತ। ದುರ್ಯೋಧನಂ ಶಾನ್ತನವಂ ದ್ರೋಣಂ ದ್ರೌಣಾಯನಿಂ ಕೃಪಮ್
ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಭಾರತ, ನೀನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಯತ್ನಿಸು. ಆದರೆ ದುರ್ಯೋಧನ, ಶಾಂತನುವಿನ ಮಗನು, ದ್ರೋಣ, ದ್ರೌಣಾಯನ ಮತ್ತು ಕೃಪನು—
ಕರ್ಣಂ ಚ ಶಿಶುಪಾಲಂ ಚ ರುಕ್ಮಿಣಂ ಚ ಧನುರ್ಧರಮ್। ಏಕಲವ್ಯಂ ದ್ರುಮಂ ಶ್ವೇತಂ ಶೈಬ್ಯಂ ಶಕುನಿಮೇವ ಚ
ಕರ್ಣ, ಶಿಶುಪಾಲ, ಧನುರ್ಧಾರಿ ರುಕ್ಮಿ, ಏಕಲವ್ಯ, ದ್ರುಮ, ಶ್ವೇತ, ಶೈಬ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕುನಿ ಕೂಡ—
ಏತಾನಜಿತ್ವಾ ಸಙ್ಗ್ರಾಮೇ ಕಥಂ ಶಕ್ನೋಷಿ ತಂ ಕ್ರತುಮ್। ತಥೈತೇ ಗೌರವೇಣೈವ ನ ಯೋತ್ಸ್ಯನ್ತಿ ನರಾಧಿಪಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸದೆ, ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲೆ? ಇವರು ಗೌರವದಿಂದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಕಸ್ತತ್ರ ಬಲೋನ್ಮತ್ತಃ ಕರ್ಣೋ ವೈಕರ್ತನೋ ವೃಷಾ। ಯೋತ್ಸ್ಯತೇ ಸ ಪರಾಮರ್ಷೀ ದಿವ್ಯಾಸ್ರಬಲಗರ್ವಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಕರ್ತನನ ಮಗ ಕರ್ಣನು ಒಬ್ಬನೇ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವದಿಂದ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ತುಂಬಿ, ದಿವ್ಯಾಸ್ತ್ರಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ತು ಶಕ್ಯಂ ಜರಾಸನ್ಧೇ ಜೀವಮಾನೇ ಮಹಾಬಲ ರಾಜಸೂಯಸ್ತ್ವಯಾಽವಾಪ್ತುಮೇಷಾ ರಾಜನ್ಮತಿರ್ಮಮ
ಜರಾಸಂಧನು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾದ ಅವನಿದ್ದಾಗ, ನೀನು ರಾಜಸೂಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ—ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ತೇನ ರುದ್ಧಾ ಹಿ ರಾಜಾನಃ ಸರ್ವೇ ಜಿತ್ವಾ ಗಿರಿವ್ರಜೇ। ಕನ್ದರೇ ಪರ್ವತೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಸಿಂಹೇನೇವ ಮಹಾದ್ವಿಪಾಃ
ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಗಿರಿವ್ರಜದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವನಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹದಿಂದ ಮಹಾ ಆನೆಗಳು ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ.
ಸ ಹಿ ರಾಜಾ ಜರಾಸನ್ಧೋ ಯಿಯಕ್ಷುರ್ವಸುಧಾಧಿಪೈಃ। `ಅಭಿಷಿಕ್ತಃ ಸ ರಾಜನ್ಯೈಃ ಸಹಸ್ರೈರುತ ಚಾಷ್ಟಭಿಃ'। ಮಹಾದೇವಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಮುಮಾಪತಿಮರಿನ್ದಮ
ಅವನು, ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿ, ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಮಂದಿ ರಾಜರಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ.
ಆರಾಧ್ಯ ತಪಸೋಗ್ರೇಣ ನಿರ್ಜಿತಾಸ್ತೇನ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ। ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯಾಶ್ಚ ಪಾರಂ ಸ ಗತಃ ಪಾರ್ಥಿವಸತ್ತಮ
ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ರಾಜರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಸ ಹಿ ನಿರ್ಜಿತ್ಯ ನಿರ್ಜಿತ್ಯ ಪಾರ್ಥಿವಾನ್ಪೃತನಾಗತಾನ್। ಪುರಮಾನೀಯ ಬದ್ಧ್ವಾ ಚ ಚಕಾರ ಪುರುಷವ್ರಜಮ್
ಅವನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂದ ರಾಜರನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜಯಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಊರಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಬಂಧಿಸಿ, ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ವಯಂ ಚೈವ ಮಹಾರಾಜ ಜರಾಸನ್ಧಭಯಾತ್ತದಾ। ಮಧುರಾ ಸಮ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗತಾ ದ್ವಾರವತೀಂ ಪುರೀಮ್
ನಾವು ಕೂಡ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಆಗ ಜರಾಸಂಧನ ಭಯದಿಂದ ಮಧುರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದ್ವಾರವತಿಯ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದೆವು.
ಯದಿ ತ್ವೇನಂ ಮಹಾರಾಜ ಯಜ್ಞಂ ಪ್ರಾಪ್ತುಮಭೀಪ್ಸಸಿ। ಯತಸ್ವ ತೇಷಾಂ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಜರಾಸನ್ಧವಧಾಯ ಚ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ನೀನು ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಬಿಡುಗಡೆಗೂ ಜರಾಸಂಧನ ವಧೆಗೆಂದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು.
ಸಮಾರಮ್ಭೋ ನ ಶಕ್ಯೋಽಯಮನ್ಯಥಾ ಕುರುನನ್ದನ। ರಾಜಸೂಯಸ್ಯ ಕಾರ್ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ಕರ್ತುಂ ಮತಿಮತಾಂ ವರ
ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದವನೇ. ರಾಜಸೂಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡುವುದಾದರೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಲೇಬೇಕು, ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಇತ್ಯೇಷಾ ಮೇ ಮತೀ ರಾಜನ್ಯಥಾ ವಾ ಮನ್ಯಸೇಽನಘ। ಏವಂ ಗತೇ ಮಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಸ್ವಯಂ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಹೇತುಭಿಃ
ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ರಾಜನೇ. ನೀನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಕಾರಣಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಲೋಚಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸಮ್ರಾಡ್ಗುಣಮಭೀಪ್ಸನ್ವೈ ಯುಷ್ಮಾನ್ಸ್ವಾರ್ಥಪರಾಯಣಃ। ಕಥಂ ಪ್ರಹಿಣುಯಾಂ ಕೃಷ್ಣ ಸೋಽಹಂ ಕೇವಲಸಾಹಸಾತ್
ನಾನು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಕೇವಲ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೃಷ್ಣ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಕಳುಹಿಸಬಹುದು?
ಭೀಮಾರ್ಜುನಾವುಭೌ ನೇತ್ರೇ ಮನೋ ಮನ್ಯೇ ಜನಾರ್ದನಮ್। ಮನಶ್ಚಕ್ಷುರ್ವಿಹೀನಸ್ಯ ಕೀದೃಶಂ ಜೀವಿತಂ ಭವೇತ್
ನಾನು ಭೀಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನರನ್ನು ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಎಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಬದುಕು ಹೇಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಜರಾಸನ್ಧಬಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದುಷ್ಪಾರಂ ಭೀಮವಿಕ್ರಮಮ್। ಯಮೋಪಿ ನ ವಿಜೇತಾಽಽಜೌ ತತ್ರ ವಃ ಕಿಂ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ಭೀಮನ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಭಯಂಕರವಾಗಿರುವ ಜರಾಸಂಧನ ಸೇನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನೂ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು?
ಅಸ್ಮಿಂಸ್ತ್ವರ್ಥಾನ್ತರೇ ಯುಕ್ತಮನರ್ಥಃ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ। ತಸ್ಮಾನ್ನ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸ್ತು ಕಾರ್ಯಾ ಯುಕ್ತಾ ಮತಾ ಮಮ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ದಾರಿ ಹಿಡಿದರೆ ಅನರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಸರಿಯೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾಽಹಂ ವಿಮೃಶಾಮ್ಯೇಕಸ್ತತ್ತಾವಚ್ಛ್ರೂಯತಾಂ ಮಮ। ಸಂನ್ಯಾಸಂ ರೋಚಯೇ ಸಾಧು ಕಾರ್ಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜನಾರ್ದನ। ಪ್ರತಿಹನ್ತಿ ಮನೋ ಮೇಽದ್ಯ ರಾಜಸೂಯೋ ದೂರಾಹರಃ
ನಾನು ಯೋಚಿಸಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು ಜನಾರ್ದನಾ. ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವೇ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವು ದೂರದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದುದರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅದನ್ನು ಇಂದೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ.
ಪಾರ್ಥಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಧನುಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಕ್ಷಯ್ಯೌ ಚ ಮಹೇಷುಧೀ। ರಥಂ ಧ್ವಜಂ ಹಯಾಂಶ್ಚೈವ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಮಭಾಷತ
ಅರ್ಜುನನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧನುಸ್ಸು, ಎರಡು ಅಕ್ಷಯ ಬಾಣಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ರಥ, ಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಧನುಃ ಶಸ್ತ್ರಂ ಶರಾ ವೀರ್ಯಂ ಪಕ್ಷೋ ಭೂಮಿರ್ಯಶೋ ಬಲಮ್। ಪ್ರಾಪ್ತಮೇತನ್ಮಯ ರಾಜನ್ದುಷ್ಪ್ರಾಪಂ ಯದಭೀಪ್ಸಿತಮ್
ರಾಜನೇ, ಧನುಸ್ಸು, ಆಯುಧಗಳು, ಬಾಣಗಳು, ಶಕ್ತಿ, ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಭೂಮಿ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಲ—ಇವೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ಬೇಕಾದವುಗಳನ್ನು ಈಗ ನಾನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಕುಲೇ ಜನ್ಮ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ವೈದ್ಯಾಃ ಸಾಧು ಸುನಿಷ್ಠಿತಾಃ। ಬಲೇನ ಸದೃಶಂ ನಾಸ್ತಿ ವೀರ್ಯಂ ತು ಮಮ ರೋಚತೇ
ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನನಗೆ ಶಕ್ತಿಯೇ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ.
ಕೃತವೀರ್ಯಕುಲೇ ಜಾತೋ ನಿರ್ವೀರ್ಯಃ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ। ನಿರ್ವೀರ್ಯೇ ತು ಕುಲೇ ಜಾತೋ ವೀರ್ಯವಾಂಸ್ತು ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಕೃತವೀರ್ಯರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ಆದರೆ ದುರ್ಬಲ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲು.
ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಸರ್ವಶೋ ರಾಜನ್ಯಸ್ಯ ವೃತ್ತಿರ್ದ್ವಿಷಜ್ಜಯೇ। ಸರ್ವೈಗುಣೈರ್ವಿಹೀನೋಽಪಿ ವೀರ್ಯವಾನ್ಹಿ ತರೇನ್ದ್ರಿಪೂನ್
ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವುದೇ ರಾಜಧರ್ಮ. ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶತ್ರುಗಳನ್ನೂ ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವೈರಪಿ ಗುಣೈರ್ಯುಕ್ತೋ ನಿರ್ವೀರ್ಯಃ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ। ಜಯಸ್ಯ ಹೇತುಃ ಸಿದ್ಧಿರ್ಹಿ ಕರ್ಮ ದೈವಂ ಚ ಸಂಶ್ರಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಏನು ಸಾಧನೆ ಸಾಧ್ಯ? ಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.
ಸಂಯುಕ್ತೋ ಹಿ ಬಲೈಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಮಾದಾನ್ನೋಪಯುಜ್ಯತೇ
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಾಯವಿದ್ದರೂ, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಳಸದೆ ವಿಫಲನಾಗಬಹುದು.
ತೇನ ದ್ವಾರೇಣ ಶತ್ರುಭ್ಯಃ ಕ್ಷೀಯತೇ ಸಬಲೋ ರಿಪುಃ
ಅಂತಹ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಶತ್ರುಗಳು ತಮ್ಮ ಸೇನೆಯೊಡನೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾರೆ.
ದೈನ್ಯಂ ಯಥಾ ಬಲವತಿ ತಥಾ ಮೋಹೋ ಬಲಾನ್ವಿತೇ। ತಾವುಭೌ ನಾಶಕೌ ಹೇತೂ ರಾಜ್ಞಾ ತ್ಯಾಜ್ಯೌ ಜಯಾರ್ಥಿನಾ
ಹೆಮ್ಮೆಯು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಮೋಹವೂ ಬಲವಂತನಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ; ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ರಾಜನು ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಜರಾಸನ್ಧಿವಿನಾಶಂ ಚ ರಾಜ್ಞಾಂ ಚ ಪರಿರಕ್ಷಣಮ್। ಯದಿ ಕುರ್ಯಾಮ್ ಯಜ್ಞಾರ್ಥಂ ಕಿಂ ತತಃ ಪರಮಂ ಭವೇತ್
ನಾವು ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ರಾಜರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆ ಇನ್ನೇನು ಇರಬಹುದು?
ಅನಾರಮ್ಭೇ ಹಿ ನಿಯತೋ ಭವೇದಗುಣನಿಶ್ಚಯಃ। ಗುಣಾನ್ನಿಃ ಸಂಶಯಾದ್ರಾಜನ್ನೈರ್ಗುಣ್ಯಂ ಮನ್ಯಸೇ ಕಥಮ್
ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಗುಣಗಳಿರುವುದೋ ಇಲ್ಲವೋ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗದು. ರಾಜನೇ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಅವು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಕಾಷಾಯಂ ಸುಲಭಂ ಪಶ್ಚಾನ್ಮುನೀನಾಂ ಶಮಮಿಚ್ಛತಾಮ್। ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಂ ತು ಭವೇಚ್ಛಕ್ಯಂ ವಯಂ ಯೋತ್ಸ್ಯಾಮಹೇ ಪರಾನ್
ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಕಾಶಾಯ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಂತರ ಸುಲಭವಾಗಿ ತೊಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಈಗಲೇ ಪಡೆಯಬಹುದು; ನಾವು ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡೋಣ.