ತಸ್ಮಿನ್ವನೇ ದಹ್ಯಮಾನೇ ಷಡಗ್ನಿರ್ನ ದದಾಹ ಚ। ಅಶ್ವಸೇನಂ ಮಯಂ ಚೈವ ಚತುರಃ ಶಾರ್ಙ್ಗಕಾಂಸ್ತಥಾ
ಆ ಅರಣ್ಯ ಸುಡುವಾಗ ಅಗ್ನಿಯು ಅಶ್ವಸೇನನನ್ನು, ಮಾಯನನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಶಾರ್ಙ್ಗಕರನ್ನು ಸುಡಲಿಲ್ಲ.
ಕಿಮರ್ಥಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಕಾನಗ್ನಿರ್ನ ದದಾಹ ತಥಾ ಗತೇ। ತಸ್ಮಿನ್ವನೇ ದಹ್ಯಮಾನೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನೇತತ್ಪ್ರಚಕ್ಷ್ವ ಮೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆ ಅರಣ್ಯ ಸುಡುವಾಗ ಅಗ್ನಿಯು ಶಾರ್ಙ್ಗಕರನ್ನು ಯಾಕೆ ಸುಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಅದಾಹೇ ಹ್ಯಶ್ವಸೇನಸ್ಯ ದಾನವಸ್ಯ ಮಯಸ್ಯ ಚ। ಕಾರಣಂ ಕೀರ್ತಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಶಾರ್ಙ್ಗಕಾಣಾಂ ನ ಕೀರ್ತಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅಗ್ನಿಯು ಅಶ್ವಸೇನ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ಮಾಯನನ್ನು ಯಾಕೆ ಸುಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಾರ್ಙ್ಗಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ.
ತದೇತದದ್ಭುತಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಶಾರ್ಙ್ಗಕಾಣಾಮನಾಮಯಮ್। ಕೀರ್ತಯಸ್ವಾಗ್ನಿಸಂಮರ್ದೇ ಕಥಂ ತೇ ನ ವಿನಾಶಿತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಶಾರ್ಙ್ಗಕರ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ದಹನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ಉಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಯದರ್ಥಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಕಾನಗ್ನಿರ್ನ ದದಾಹ ತಥಾ ಗತೇ। ತತ್ತೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ಭೂತಮರಿನ್ದಮ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ಶಾರ್ಙ್ಗಕರನ್ನು ಯಾಕೆ ಸುಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಧರ್ಮಜ್ಞಾನಾಂ ಮುಖ್ಯತಮಸ್ತಪಸ್ವೀ ಸಂಶಿತವ್ರತಃ। ಆಸೀನ್ಮಹರ್ಷಿಃ ಶ್ರುತವಾನ್ಮನ್ದಪಾಲ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ, ದೃಢವ್ರತಿಯಾದ ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬರು ಇದ್ದರು. ಅವನ ಹೆಸರು ಮಂಡಪಾಲ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸ ಮಾರ್ಗಮಾಶ್ರಿತೋ ರಾಜನ್ನೃಷೀಣಾಮೂರ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್। ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಾನ್ಧರ್ಮರತಸ್ತಪಸ್ವೀ ವಿಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅವನು ಋಷಿಗಳಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಪಟ್ಟು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದನು.
ಸ ಗತ್ವಾ ತಪಸಃ ಪಾರಂ ದೇಹಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಭಾರತ। ಜಗಾಮ ಪಿತೃಲೋಕಾಯ ನ ಲೇಭೇ ತತ್ರ ತತ್ಫಲಮ್
ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಾವಧಿಗೆ ತಲುಪಿ, ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪಿತೃಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಸ ಲೋಕಾನಫಲಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಪಸಾ ನಿರ್ಜಿತಾನಪಿ। ಪಪ್ರಚ್ಛ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಸಮೀಪಸ್ಥಾನ್ದಿವೌಕಸಃ
ತಾನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಲೋಕಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಧರ್ಮರಾಜನ ಬಳಿಯ ದಿವ್ಯಜನರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಕಿಮರ್ಥಮಾವೃತಾ ಲೋಕಾ ಮಮೈತೇ ತಪಸಾಽರ್ಜಿತಾಃ। ಕಿಂ ಮಯಾ ನ ಕೃತಂ ತತ್ರ ಯಸ್ಯೈತತ್ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಮ್
'ನಾನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಈ ಲೋಕಗಳು ನನಗೆ ಯಾಕೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ? ನಾನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ?' ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳಿದನು.
ತತ್ರಾಹಂ ತತ್ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಯದರ್ಥಮಿದಮಾವೃತಮ್। ಫಲಮೇತಸ್ಯ ತಪಸಃ ಕಥಯಧ್ವಂ ದಿವೌಕಸಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟೆನೆಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳೇ, ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವೇನು ಎಂದು ಹೇಳಿ.
ಋಣಿನೋ ಮಾನವಾ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಜಾಯನ್ತೇ ಯೇನ ತಚ್ಛೃಣು। ಕ್ರಿಯಾಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಪ್ರಜಯಾ ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಮಾನವರು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಋಣಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ವಿಧಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತಾನದಿಂದಲೇ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ತದಪಾಕ್ರಿಯತೇ ಸರ್ವಂ ಯಜ್ಞೇನ ತಪಸಾ ಸುತೈಃ। ತಪಸ್ವೀ ಯಜ್ಞಕೃಚ್ಚಾಸಿ ನ ಚ ತೇ ವಿದ್ಯತೇ ಪ್ರಜಾ
ಆ ಋಣವನ್ನು ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಕ ದೂರ ಮಾಡಬಹುದು. ನೀನು ತಪಸ್ವಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿರುವವನು ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲ.
ತ ಇಮೇ ಪ್ರಸವಸ್ಯಾರ್ಥೇ ತವ ಲೋಕಾಃ ಸಮಾವೃತಾಃ। ಪ್ರಜಾಯಸ್ವ ತತೋ ಲೋಕಾನುಪಭೋಕ್ಷ್ಯಸಿ ಪುಷ್ಕಲಾನ್
ನಿನ್ನ ಸಂತಾನದ خاطر ಈ ಲೋಕಗಳು ನಿನಗೆ ಸಿಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ನೀನು ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡು, ಆಗ ನೀನು ಬಹುಮಾನವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಪುನ್ನಾಮ್ನೋ ನರಕಾತ್ಪುತ್ರಸ್ತ್ರಾಯತೇ ಪಿತರಂ ಶ್ರುತಿಃ। ತಸ್ಮಾದಪತ್ಯಸನ್ತಾನೇ ಯತಸ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ತಮ
ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಪುನಾಮಕ ಎಂಬ ನರಕದಿಂದ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮನ್ದಪಾಲಸ್ತು ವಚಸ್ತೇಷಾಂ ದಿವೌಕಸಾಮ್। ಕ್ವ ನು ಶೀಘ್ರಮಪತ್ಯಂ ಸ್ಯಾದ್ಬಹುಲಂ ಚೇತ್ಯಚಿನ್ತಯತ್
ಆ ದೇವತೆಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಂಡಪಾಲನು, 'ನಾನು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು?' ಎಂದು ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಸ ಚಿನ್ತಯನ್ನಭ್ಯಗಚ್ಛತ್ಸುಬಹುಪ್ರಸವಾನ್ಖಗಾನ್। ಶಾರ್ಙ್ಗಿಕಾಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಕೋ ಭೂತ್ವಾ ಜರಿತಾಂ ಸಮುಪೇಯಿವಾನ್
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಬಹು ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಶಾರ್ಙ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ, ಜರಿತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ತಸ್ಯಾಂ ಪುತ್ರಾನಜನಯಚ್ಚತುರೋ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ। ತಾನಪಾಸ್ಯ ಸ ತತ್ರೈವ ಜಗಾಮ ಲಪಿತಾಂ ಪ್ರತಿ
ಅವಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು. ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಟ್ಟು, ಲಪಿತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಬಾಲಾನ್ಸ ತಾನಣ್ಡಗತಾನ್ಸಹ ಮಾತ್ರಾ ಮುನಿರ್ವನೇ। ತಸ್ಮಿನ್ಗತೇ ಮಹಾಭಾಗೇ ಲಪಿತಾಂ ಪ್ರತಿ ಭಾರತ
ಆ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಡನೆ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಲಪಿತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಭಾರತ.
ಅಪತ್ಯಸ್ನೇಹಸಂಯುಕ್ತಾ ಜರಿತಾ ಬಹ್ವಚಿನ್ತಯತ್। ತೇನ ತ್ಯಕ್ತಾನಸಂತ್ಯಾಜ್ಯಾನೃಷೀನಣ್ಡಗತಾನ್ವನೇ
ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಜರಿತೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಋಷಿಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಚಿಂತೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ನ ಜಹೌ ಪುತ್ರಶೋಕಾರ್ತಾ ಜರಿತಾ ಖಾಣ್ಡವೇ ಸುತಾನ್। ಬಭಾರ ಚೈತಾನ್ಸಂಜಾತಾನ್ಸ್ವವೃತ್ತ್ಯಾ ಸ್ನೇಹವಿಕ್ಲವಾ
ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಜರಿತೆ, ಖಾಂಡವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವಳಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ತತೋಽಗ್ನಿಂ ಖಾಣ್ಡವಂ ದಗ್ಧುಮಾಯಾನ್ತಂ ದೃಷ್ಟವಾನೃಷಿಃ। ಮನ್ದಪಾಲಶ್ಚರಂಸ್ತಸ್ಮಿನ್ವನೇ ಲಪಿತಯಾ ಸಹ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಪಿತೆಯೊಡನೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಂಡಪಾಲನು, ಖಾಂಡವ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸುಡುವುದಕ್ಕೆ ಅಗ್ನಿ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ತಂ ಸಂಕಲ್ಪಂ ವಿದಿತ್ವಾಗ್ನೇರ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪುತ್ರಾಂಶ್ಚ ಬಾಲಕಾನ್। ಸೋಽಭಿತುಷ್ಟಾವ ವಿಪ್ರರ್ಷಿಬ್ರಾರ್ಹ್ಮಣೋ ಜಾತವೇದಸಮ್
ಅಗ್ನಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದು, ತನ್ನ ಬಾಲಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೆನೆದು, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿ ಜಾತವೇದಸನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತ್ವಮಗ್ನೇ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಮುಖಂ ತ್ವಮಸಿ ಹವ್ಯವಾಟ್
ಅಗ್ನಿಯೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಬಾಯಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನೀನು ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವನು.
ತ್ವಮನ್ತಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಗೂಢಶ್ಚರಸಿ ಪಾವಕ। ತ್ವಾಮೇಕಮಾಹುಃ ಕವಯಸ್ತ್ವಾಮಾಹುಸ್ತ್ರಿವಿಧಂ ಪುನಃ
ಪಾವಕನೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬನೆಂದು, ಮತ್ತೆ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಾಮಷ್ಟಧಾ ಕಲ್ಪಯಿತ್ವಾ ಯಜ್ಞವಾಹಮಕಲ್ಪಯನ್। ತ್ವಯಾ ವಿಶ್ವಮಿದಂ ಸೃಷ್ಟಂ ವದನ್ತಿ ಪರಮರ್ಷಯಃ
ನಿನ್ನನ್ನು ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೀಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವದೃತೇ ಹಿ ಜಗತ್ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಸದ್ಯೋ ನಶ್ಯೇದ್ಧುತಾಶನ। ತುಭ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ನಮೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಸ್ವಕರ್ಮವಿಜಿತಾಂ ಗತಿಮ್
ಹುತಾಶನನೇ, ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಸಹ ಪತ್ನೀಭಿಃ ಸುತೈರಪಿ ಚ ಶಾಶ್ವತೀಮ್। ತ್ವಾಮಗ್ನೇ ಜಲದಾನಾಹುಃ ಖೇವಿಷಕ್ತಾನ್ಸವಿದ್ಯುತಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಗಳೂ ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯೇ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಮೇಘ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಸಹಿತ ಸಂಚರಿಸುವವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ.
ದಹನ್ತಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ತ್ವತ್ತೋ ನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ಹೇತಯಃ। ಜಾತವೇದಸ್ತ್ವಯೈವೇದಂ ವಿಶ್ವಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಮಹಾದ್ಯುತೇ
ನಿನ್ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತವೆ; ಜಾತವೇದಾ, ನಿನ್ನ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ನೀನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ತವೈವ ಕರ್ಮವಿಹಿತಂ ಭೂತಂ ಸರ್ವಂ ಚರಾಚರಮ್। ತ್ವಯಾಪೋ ವಿಹಿತಾಃ ಪೂರ್ವಂ ತ್ವಯಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್
ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ನೀನೇ ಮೊದಲು ನೀರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿದೆ.