ಉಪರ್ಯಾಕಾಶಗೋ ಭೂತ್ವಾ ವಿಧೂಮಃ ಸಮಪದ್ಯತ। ದೀಪ್ತಾಕ್ಷೋ ದೀಪ್ತಜಿಹ್ವಶ್ಚ ಸಂಪ್ರದೀಪ್ತಮಹಾನನಃ
ಆಗ ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವವನಾಗಿ, ಧೂಮವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು; ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೊತ್ತಿದ್ದವು, ನಾಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ, ಬಾಯಿಯೂ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು.
ದೀಪ್ತೋರ್ಧ್ವಕೇಶಃ ಪಿಙ್ಗಾಕ್ಷಃ ಪಿಬನ್ಪ್ರಾಣಭೃತಾಂ ವಸಾಮ್। ತಾಂ ಸ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಜುನಕೃತಾಂ ಸುಧಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಹುತಾಶನಃ
ಅವನ ಕೂದಲು ಹೊತ್ತಿದ್ದವು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಪಿಂಗ್ಳವಾಗಿದ್ದವು, ಜೀವಿಗಳ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದನು; ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ಮಾಡಿದ ಆ ಅಮೃತವನ್ನು ಅಗ್ನಿದೇವನು ಪಡೆದನು.
ಬಭೂವ ಮುದಿತಸ್ತೃಪ್ತಃ ಪರಾಂ ನಿರ್ವೃತಿಮಾಗತಃ। ತಥಾಽಸುರಂ ಮಯಂ ನಾಮ ತಕ್ಷಕಸ್ಯ ನಿವೇಶನಾತ್
ತಕ್ಷಕನ ಮನೆತನದಿಂದ ಬಂದ ಮಾಯಾಸುರನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ವಿಪ್ರದ್ರವನ್ತಂ ಸಹಸಾ ದದರ್ಶ ಮಧುಸೂದನಃ। ತಮಗ್ನಿಃ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾಮಾಸ ದಿಧಕ್ಷುರ್ವಾತಸಾರಥಿಃ
ಅಚಾನಕ್ ಭಯದಿಂದ ಓಡುತ್ತಿರುವ ಅವನನ್ನು ಮಧುಸೂದನನು ನೋಡಿದನು. ಅವನನ್ನು ಸುಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿಯ ರಥದಾರನಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಶರೀರವಾಞ್ಜಟೀ ಭೂತ್ವಾ ನದನ್ನಿವ ಬಲಾಹಕಃ। ವಿಜ್ಞಾಯ ದಾನವೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಮಯಂ ವೈ ಶಿಲ್ಪಿನಾಂ ವರಮ್
ಅಗ್ನಿ ಜಟಾಧಾರಿಯಾಗಿ, ಮೇಘದಂತೆ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾ, ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮಾಯನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು.
ಜಿಘಾಂಸುರ್ವಾಸುದೇವಸ್ತಂ ಚಕ್ರಮುದ್ಯಮ್ಯ ಧಿಷ್ಠಿತಃ। ಸ ಚಕ್ರಮುದ್ಯತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದಿಧಕ್ಷನ್ತಂ ಚ ಪಾವಕಮ್
ವಸುದೇವನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಚಕ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಸಿದ್ಧನಾಗಿ ನಿಂತನು. ಆಗ ಅವನು ಎತ್ತಿದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯು ಸುಡುವ ಉತ್ಸುಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ—
ಅಭಿಧಾವಾರ್ಜುನೇತ್ಯೇವಂ ಮಯಸ್ತ್ರಾಹೀತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್। ತಸ್ಯ ಭೀತಸ್ವನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಾ ಭೈರಿತಿ ಧನಂಜಯಃ
ಮಾಯನು 'ಅರ್ಜುನ, ರಕ್ಷಿಸು!' ಎಂದು ಭಯದಿಂದ ಕೂಗಿ, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟನು. ಅವನ ಭಯಭೀತ ಸ್ವರವನ್ನು ಕೇಳಿ ಧನಂಜಯನು 'ಭಯಪಡಬೇಡ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಯಂ ಪಾರ್ಥೋ ಜೀವಯನ್ನಿವ ಭಾರತ। ತಂ ನ ಭೇತವ್ಯಮಿತ್ಯಾಹ ಮಯಂ ಪಾರ್ಥೋ ದಯಾಪರಃ
ಪಾರ್ಥನು ಮಾಯನಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡಿದಂತೆ, 'ನೀನು ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ' ಎಂದು ದಯೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದನು.
ತಂ ಪಾರ್ಥೇನಾಭಯೇ ದತ್ತೇ ನಮುಚೇರ್ಭ್ರಾತರಂ ಮಯಮ್। ನ ಹನ್ತುಮೈಚ್ಛದ್ದಾಶಾರ್ಹಃ ಪಾವಕೋ ನ ದದಾಹ ಚ
ಪಾರ್ಥನು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ನಮುಚಿಯ ಸಹೋದರನಾದ ಮಾಯನನ್ನು ದಾಶಾರ್ಹನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಸುಡಲಿಲ್ಲ.
ತದ್ವನಂ ಪಾವಕೋ ಧೀಮಾನ್ದಿನಾನಿ ದಶ ಪಞ್ಚ ಚ। ದದಾಹ ಕೃಷ್ಣಪಾರ್ಥಾಭ್ಯಾಂ ರಕ್ಷಿತಃ ಪಾಕಶಾಸನಾತ್
ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಇಂದ್ರನ ಆದೇಶದಿಂದಲೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಅಗ್ನಿ ಆ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಹದಿನೈದು ದಿನ ಸುಟ್ಟನು.
ತಸ್ಮಿನ್ವನೇ ದಹ್ಯಮಾನೇ ಷಡಗ್ನಿರ್ನ ದದಾಹ ಚ। ಅಶ್ವಸೇನಂ ಮಯಂ ಚೈವ ಚತುರಃ ಶಾರ್ಙ್ಗಕಾಂಸ್ತಥಾ
ಆ ಅರಣ್ಯ ಸುಡುವಾಗ ಅಗ್ನಿಯು ಅಶ್ವಸೇನನನ್ನು, ಮಾಯನನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಶಾರ್ಙ್ಗಕರನ್ನು ಸುಡಲಿಲ್ಲ.
ಕಿಮರ್ಥಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಕಾನಗ್ನಿರ್ನ ದದಾಹ ತಥಾ ಗತೇ। ತಸ್ಮಿನ್ವನೇ ದಹ್ಯಮಾನೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನೇತತ್ಪ್ರಚಕ್ಷ್ವ ಮೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆ ಅರಣ್ಯ ಸುಡುವಾಗ ಅಗ್ನಿಯು ಶಾರ್ಙ್ಗಕರನ್ನು ಯಾಕೆ ಸುಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಅದಾಹೇ ಹ್ಯಶ್ವಸೇನಸ್ಯ ದಾನವಸ್ಯ ಮಯಸ್ಯ ಚ। ಕಾರಣಂ ಕೀರ್ತಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಶಾರ್ಙ್ಗಕಾಣಾಂ ನ ಕೀರ್ತಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅಗ್ನಿಯು ಅಶ್ವಸೇನ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ಮಾಯನನ್ನು ಯಾಕೆ ಸುಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಾರ್ಙ್ಗಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ.
ತದೇತದದ್ಭುತಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಶಾರ್ಙ್ಗಕಾಣಾಮನಾಮಯಮ್। ಕೀರ್ತಯಸ್ವಾಗ್ನಿಸಂಮರ್ದೇ ಕಥಂ ತೇ ನ ವಿನಾಶಿತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಶಾರ್ಙ್ಗಕರ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ದಹನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ಉಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಯದರ್ಥಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಕಾನಗ್ನಿರ್ನ ದದಾಹ ತಥಾ ಗತೇ। ತತ್ತೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ಭೂತಮರಿನ್ದಮ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ಶಾರ್ಙ್ಗಕರನ್ನು ಯಾಕೆ ಸುಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಧರ್ಮಜ್ಞಾನಾಂ ಮುಖ್ಯತಮಸ್ತಪಸ್ವೀ ಸಂಶಿತವ್ರತಃ। ಆಸೀನ್ಮಹರ್ಷಿಃ ಶ್ರುತವಾನ್ಮನ್ದಪಾಲ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ, ದೃಢವ್ರತಿಯಾದ ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬರು ಇದ್ದರು. ಅವನ ಹೆಸರು ಮಂಡಪಾಲ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸ ಮಾರ್ಗಮಾಶ್ರಿತೋ ರಾಜನ್ನೃಷೀಣಾಮೂರ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್। ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಾನ್ಧರ್ಮರತಸ್ತಪಸ್ವೀ ವಿಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅವನು ಋಷಿಗಳಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಪಟ್ಟು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದನು.
ಸ ಗತ್ವಾ ತಪಸಃ ಪಾರಂ ದೇಹಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಭಾರತ। ಜಗಾಮ ಪಿತೃಲೋಕಾಯ ನ ಲೇಭೇ ತತ್ರ ತತ್ಫಲಮ್
ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಾವಧಿಗೆ ತಲುಪಿ, ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪಿತೃಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಸ ಲೋಕಾನಫಲಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಪಸಾ ನಿರ್ಜಿತಾನಪಿ। ಪಪ್ರಚ್ಛ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಸಮೀಪಸ್ಥಾನ್ದಿವೌಕಸಃ
ತಾನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಲೋಕಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಧರ್ಮರಾಜನ ಬಳಿಯ ದಿವ್ಯಜನರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಕಿಮರ್ಥಮಾವೃತಾ ಲೋಕಾ ಮಮೈತೇ ತಪಸಾಽರ್ಜಿತಾಃ। ಕಿಂ ಮಯಾ ನ ಕೃತಂ ತತ್ರ ಯಸ್ಯೈತತ್ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಮ್
'ನಾನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಈ ಲೋಕಗಳು ನನಗೆ ಯಾಕೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ? ನಾನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ?' ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳಿದನು.
ತತ್ರಾಹಂ ತತ್ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಯದರ್ಥಮಿದಮಾವೃತಮ್। ಫಲಮೇತಸ್ಯ ತಪಸಃ ಕಥಯಧ್ವಂ ದಿವೌಕಸಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟೆನೆಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳೇ, ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವೇನು ಎಂದು ಹೇಳಿ.
ಋಣಿನೋ ಮಾನವಾ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಜಾಯನ್ತೇ ಯೇನ ತಚ್ಛೃಣು। ಕ್ರಿಯಾಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಪ್ರಜಯಾ ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಮಾನವರು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಋಣಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ವಿಧಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತಾನದಿಂದಲೇ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ತದಪಾಕ್ರಿಯತೇ ಸರ್ವಂ ಯಜ್ಞೇನ ತಪಸಾ ಸುತೈಃ। ತಪಸ್ವೀ ಯಜ್ಞಕೃಚ್ಚಾಸಿ ನ ಚ ತೇ ವಿದ್ಯತೇ ಪ್ರಜಾ
ಆ ಋಣವನ್ನು ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಕ ದೂರ ಮಾಡಬಹುದು. ನೀನು ತಪಸ್ವಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿರುವವನು ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲ.
ತ ಇಮೇ ಪ್ರಸವಸ್ಯಾರ್ಥೇ ತವ ಲೋಕಾಃ ಸಮಾವೃತಾಃ। ಪ್ರಜಾಯಸ್ವ ತತೋ ಲೋಕಾನುಪಭೋಕ್ಷ್ಯಸಿ ಪುಷ್ಕಲಾನ್
ನಿನ್ನ ಸಂತಾನದ خاطر ಈ ಲೋಕಗಳು ನಿನಗೆ ಸಿಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ನೀನು ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡು, ಆಗ ನೀನು ಬಹುಮಾನವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಪುನ್ನಾಮ್ನೋ ನರಕಾತ್ಪುತ್ರಸ್ತ್ರಾಯತೇ ಪಿತರಂ ಶ್ರುತಿಃ। ತಸ್ಮಾದಪತ್ಯಸನ್ತಾನೇ ಯತಸ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ತಮ
ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಪುನಾಮಕ ಎಂಬ ನರಕದಿಂದ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮನ್ದಪಾಲಸ್ತು ವಚಸ್ತೇಷಾಂ ದಿವೌಕಸಾಮ್। ಕ್ವ ನು ಶೀಘ್ರಮಪತ್ಯಂ ಸ್ಯಾದ್ಬಹುಲಂ ಚೇತ್ಯಚಿನ್ತಯತ್
ಆ ದೇವತೆಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಂಡಪಾಲನು, 'ನಾನು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು?' ಎಂದು ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಸ ಚಿನ್ತಯನ್ನಭ್ಯಗಚ್ಛತ್ಸುಬಹುಪ್ರಸವಾನ್ಖಗಾನ್। ಶಾರ್ಙ್ಗಿಕಾಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಕೋ ಭೂತ್ವಾ ಜರಿತಾಂ ಸಮುಪೇಯಿವಾನ್
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಬಹು ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಶಾರ್ಙ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ, ಜರಿತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ತಸ್ಯಾಂ ಪುತ್ರಾನಜನಯಚ್ಚತುರೋ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ। ತಾನಪಾಸ್ಯ ಸ ತತ್ರೈವ ಜಗಾಮ ಲಪಿತಾಂ ಪ್ರತಿ
ಅವಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು. ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಟ್ಟು, ಲಪಿತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಬಾಲಾನ್ಸ ತಾನಣ್ಡಗತಾನ್ಸಹ ಮಾತ್ರಾ ಮುನಿರ್ವನೇ। ತಸ್ಮಿನ್ಗತೇ ಮಹಾಭಾಗೇ ಲಪಿತಾಂ ಪ್ರತಿ ಭಾರತ
ಆ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಡನೆ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಲಪಿತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಭಾರತ.
ಅಪತ್ಯಸ್ನೇಹಸಂಯುಕ್ತಾ ಜರಿತಾ ಬಹ್ವಚಿನ್ತಯತ್। ತೇನ ತ್ಯಕ್ತಾನಸಂತ್ಯಾಜ್ಯಾನೃಷೀನಣ್ಡಗತಾನ್ವನೇ
ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಜರಿತೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಋಷಿಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಚಿಂತೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು.