ತ್ವಯಾ ಭಾರತಸೂರ್ಯೇಣ ನೃಣಾಂ ವಿನಿಹತಂ ತಮಃ
ಭಾರತರವರ ಸೂರ್ಯನಾದ ನೀನು, ಮನುಷ್ಯರ ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ.
ಪುರಾಣಪೂರ್ಣಚನ್ದ್ರೇಣ ಶ್ರುತಿಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಪ್ರಕಾಶಿನಾ। ನೃಣಾಂ ಕುಮುದಸೌಮ್ಯಾನಾಂ ಕೃತಂ ಬುದ್ಧಿಪ್ರಸಾದನಮ್
ವೇದಜ್ಯೋತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಪುರಾಣಗಳ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಿಂದ, ಕಮಲದಂತೆ ಸೌಮ್ಯರಾದ ಮನುಷ್ಯರ ಮನಸ್ಸು ಆನಂದಗೊಂಡಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸಪ್ರದೀಪೇನ ಮೋಹಾವರಣಘಾತಿನಾ। ಲೋಕಗರ್ಭಗೃಹಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಯಥಾವತ್ಸಂಪ್ರಕಾಶಿತಮ್
ಮೋಹದ ಮುಸುಕನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಇತಿಹಾಸದ ದೀಪದಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಬೆಳಗಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಗ್ರಹಾಧ್ಯಾಯಬೀಜೋ ವೈ ಪೌಲೋಮಾಸ್ತೀಕಮೂಲವಾನ್। ಸಂಭವಸ್ಕನ್ಧವಿಸ್ತಾರಃ ಸಭಾಪರ್ವವಿಟಙ್ಕವಾನ್
ಸಂಗ್ರಹ ಅಧ್ಯಾಯವು ಬೀಜ, ಪೌಲೋಮ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮೂಲ, ಸಂಭವಪರ್ವವು ದಂಡ, ಸಭಾಪರ್ವವು ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಇದೆ.
ಆರಣ್ಯಪರ್ವರೂಪಾಢ್ಯೋ ವಿರಾಟೋದ್ಯೋಗಸಾರವಾನ್। ಭೀಷ್ಮಪರ್ವಮಹಾಶಾಖೋ ದ್ರೋಣಪರ್ವಪಲಾಶವಾನ್
ಆರಣ್ಯಪರ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ವಿರಾಟ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಪರ್ವಗಳ ಸಾರವಿದೆ; ಭೀಷ್ಮಪರ್ವ ದೊಡ್ಡ ಶಾಖೆಯಂತೆ, ದ್ರೋಣಪರ್ವ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಇದೆ.
ಕರ್ಣಪರ್ವಸಿತೈಃ ಪುಷ್ಪೈಃ ಶಲ್ಯಪರ್ವಸುಗನ್ಧಿಭಿಃ। ಸ್ತ್ರೀಪರ್ವೈಷೀಕವಿಶ್ರಾಮಃ ಶಾನ್ತಿಪರ್ವಮಹಾಫಲಃ
ಕರ್ಣಪರ್ವವು ಹೂಗಳಿಂದ, ಶಲ್ಯಪರ್ವವು ಸುಗಂಧದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸ್ತ್ರೀಪರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಶಾಂತಿಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಹಾಫಲವಿದೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಾಮೃತಸಸ್ತ್ವಾಶ್ರಮಸ್ಥಾನಸಂಶ್ರಯಃ। ಮೌಸಲಶ್ರುತಿಸಂಕ್ಷೇಪಃ ಶಿಷ್ಟದ್ವಿಜನಿಷೇವಿತಃ
ಅಶ್ವಮೇಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಂಶಾಸನ ಪರ್ವಗಳು ಹಾಗೂ ಆಶ್ರಮವಾಸಿಕ ಪರ್ವವು ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ; ಮೌಸಲಪರ್ವವು ಸಾರವಾಗಿದೆ; ಶಿಷ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇದನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕವಿಮುಖ್ಯಾನಾಮುಪಜೀವ್ಯೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಪರ್ಜನ್ಯಇವ ಭೂತಾನಾಮಕ್ಷಯೋ ಭಾರದ್ರುಮಃ
ಇದು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಲಿದೆ; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಯವಾಗದ ಮೇಘದಂತೆ, ಮಹಾ ಭಾರತವೃಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕಾವ್ಯಸ್ಯ ಲೇಖನಾರ್ಥಾಯ ಗಣೇಶಃ ಸ್ಮರ್ಯತಾಂ ಮುನೇ
ಈ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಗಣೇಶನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ಏವಮಾಭಾಷ್ಯ ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಜಗಾಮ ಸ್ವಂ ನಿವೇಶನಮ್। ಭಗವಾನ್ಸ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟಾ ಋಷಿದೇವಗಣೈಃ ಸಹ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ತತಃ ಸಸ್ಮಾರ ಹೇರಮ್ಬಂ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ
ಆಮೇಲೆ ಸತ್ಯವತೀಮಗನಾದ ವ್ಯಾಸನು ಹೇರಂಬನನ್ನು ನೆನೆಸಿದನು.
ಸ್ಮೃತಮಾತ್ರೋ ಗಣೇಶಾನೋ ಭಕ್ತಚಿನ್ತಿತಪೂರಕಃ। ತತ್ರಾಜಗಾಮ ವಿಘ್ನೇಶೋ ವೇದವ್ಯಾಸೋ ಯತಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಭಕ್ತನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗಣೇಶನನ್ನು ನೆನೆಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ವ್ಯಾಸನು ಇದ್ದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ವಿಘ್ನೇಶ್ವರನು ಬಂದನು.
ಪೂಜಿತಶ್ಚೋಪವಿಷ್ಟಶ್ಚ ವ್ಯಾಸೇನೋಕ್ತಸ್ತದಾನಘ। ಲೇಖಕೋ ಭಾರತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಭವ ತ್ವಂ ಗಣನಾಯಕ।। ಮಯೈವ ಪ್ರೋಚ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಮನಸಾ ಕಲ್ಪಿತಸ್ಯ ಚ
ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಾಸನು ಪಾಪರಹಿತ ಗಣನಾಯಕನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೀನು ಬರೆಯುವವನಾಗು.'
ಶ್ರುತ್ವೈತತ್ಪ್ರಾಹ ವಿಘ್ನೇಶೋ ಯದಿ ಮೇ ಲೇಖನೀ ಕ್ಷಣಮ್। ಲಿಖತೋ ನಾವತಿಷ್ಠೇತ ತದಾ ಸ್ಯಾಂ ಲೇಖಕೋ ಹ್ಯಹಮ್
ವಿಘ್ನೇಶ್ವರನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ನನ್ನ ಲೇಖನಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ನಿಲ್ಲಬಾರದು; ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಬರೆಯುವವನಾಗುತ್ತೇನೆ.'
ವ್ಯಾಸೋಽಪ್ಯುವಾಚ ತಂ ದೇವಮಬುದ್ಧ್ವಾ ಮಾ ಲಿಖ ಕ್ವಚಿತ್। ಓಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಗಣೇಶೋಪಿ ಬಭೂವ ಕಿಲ ಲೇಖಕಃ
ವ್ಯಾಸನು ಆ ದೇವರಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆಬೇಡ.' ಎಂದು ಹೇಳಿ 'ಓಂ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಗಣೇಶನು ಬರೆಯುವವನಾದನು.
ಗ್ರನ್ಥಗ್ರನ್ಥಿಂ ತದಾ ಚಕ್ರೇ ಮುನಿರ್ಗೂಢಂ ಕುತೂಹಲಾತ್। ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಯಾ ಪ್ರಾಹ ಮುನಿರ್ದ್ವೈಪಾಯನಸ್ತ್ವಿದಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಮುನಿಯಾದ ವ್ಯಾಸನು ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಗೂಢವಾದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಶರತ್ತಿನಂತೆ.
ಅಷ್ಟೌ ಶ್ಲೋಕಸಹಸ್ರಾಣಿ ಅಷ್ಟೌ ಶ್ಲೋಕಶತಾನಿ ಚ। ಅಹಂ ವೇದ್ಮಿ ಶುಕೋ ವೇತ್ತಿ ಸಂಜಯೋ ವೇತ್ತಿ ವಾ ನ ವಾ
ಅಷ್ಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟು ನೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ; ಅವನ್ನು ನಾನು, ಶುಕನು, ಮತ್ತು ಸಂಜಯನು ಗೊತ್ತಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಗೊತ್ತಿರದಿರಬಹುದು.
ತಚ್ಛ್ಲೋಕಕೂಟಮದ್ಯಾಪಿ ಗ್ರಥಿತಂ ಸುದೃಢಂ ಮುನೇ। ಭೇತ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇಽರ್ಥಸ್ಯಂ ಗೂಢತ್ವಾತ್ಪ್ರಶ್ರಿತಸ್ಯ ಚ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಆ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಬಂಧನವು ಇಂದಿಗೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಇದೆ; ಅದರ ಅರ್ಥವು ಗಂಭೀರವಾಗಿಯೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಡಲಾಗದು.
ಸರ್ವಜ್ಞೋಪಿ ಗಣೇಶೋ ಯತ್ಕ್ಷಣಮಾಸ್ತೇ ವಿಚಾರಯನ್। ತಾವಚ್ಚಕಾರ ವ್ಯಾಸೋಪಿ ಶ್ಲೋಕಾನನ್ಯಾನ್ಬಹೂನಪಿ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಗಣೇಶನು ಕೂಡ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯೋಚನೆಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶಾಖಾಪುಷ್ಪಫಲೋದಯಮ್। ಸ್ವಾದುಮೇಧ್ಯರಸೋಪೇತಮಚ್ಛೇದ್ಯಮಮರೈರಪಿ
ಆ ವೃಕ್ಷದ ಶಾಖೆ, ಹೂವು, ಹಣ್ಣುಗಳ ಉದಯವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದು ರುಚಿಕರವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಪೌಷ್ಟಿಕ ರಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅಮರರು ಕೂಡ ಮುರಿಯಲಾಗದು.
ಅನುಕ್ರಮಣಿಕಾಧ್ಯಾಯಂ ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಸರ್ವಪರ್ವಣಾಮ್। ಇದಂ ದ್ವೈಪಾಯನಃ ಪೂರ್ವಂ ಪುತ್ರಮಧ್ಯಾಪಯಚ್ಛುಕಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವಗಳ ವಿವರವಾದ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ದ್ವೈಪಾಯನನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಮಗ ಶುಕನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು.
ತತೋಽನ್ಯೇಭ್ಯೋಽನುರೂಪೇಭ್ಯಃ ಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ಪ್ರದದೌ ಪ್ರಭು ಷಷ್ಟಿಂ ಶತಸಹಸ್ರಾಣಿ ಚಕಾರಾನ್ಯಾಂ ಸ ಸಂಹಿತಾಮ್। ತ್ರಿಂಶಚ್ಛತಸಹಸ್ರಂ ಚ ದೇವಲೋಕೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ನಂತರ ಆ ಗುರುವು ಇನ್ನಿತರ ಯೋಗ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಇದನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಇನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಮೂವತ್ತು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳು ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಪಿತ್ರ್ಯೇ ಪಞ್ಚದಶ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಕ್ಷೋಯಕ್ಷೇ ಚತುರ್ದಶ। ಏಕಂ ಶತಸಹಸ್ರಂ ತು ಮಾನುಷೇಷು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ಸಾವಿರ, ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ನಾರದೋಽಶ್ರಾವಯದ್ದೇವಾನಸಿತೋ ದೇವಲಃ ಪಿತೃನ್। ಗನ್ಧರ್ವಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ಶ್ರಾವಯಾಮಾಸ ವೈ ಶುಕಃ
ನಾರದನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಅಸಿತ-ದೇವಳನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಶುಕನು ಗಂಧರ್ವ, ಯಕ್ಷ, ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು.
ವೈಶಂಪಾಯನವಿಪ್ರರ್ಷಿಃ ಶ್ರಾವಯಾಮಾಸ ಪಾರ್ಥಿವಮ್। ಪಾರಿಕ್ಷಿತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ನಾಮ್ನಾ ತು ಜನಮೇಜಯಮ್
ವೈಶಂಪಾಯನ ಮಹರ್ಷಿಯು ಪಾರ್ಥಿವನಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ಜನಮೇಜಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು.
ಅಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ವೈಶಂಪಾಯನ ಉಕ್ತವಾನ್। ಶಿಷ್ಯೋ ವ್ಯಾಸಸ್ಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವವೇದವಿದಾಂ ವರಃ
ಈ ಮಾನವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಸನ ಧರ್ಮಾತ್ಮ ಶಿಷ್ಯನಾದ ವೈಶಂಪಾಯನನು, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು.
ಏಕಂ ಶತಸಹಸ್ರಂ ತು ಮಯೋಕ್ತಂ ವೈ ನಿಬೋಧತ
ನಾನು ಹೇಳಿದ ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಒಂದು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಈಗ ನೀವು ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳಿರಿ.
ದುರ್ಯೋಧನೋ ಮನ್ಯುಮಯೋ ಮಹಾದ್ರುಮಃ ಕರ್ಣಃ ಸ್ಕನ್ಧಃ ಶಕುನಿಸ್ತಸ್ಯ ಶಾಖಾಃ। ದುಶ್ಶಾಸನಃ ಪುಷ್ಪಫಲೇ ಸಮೃದ್ಧೇ ಮೂಲಂ ರಾಜಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋಽಮನೀಷಿ
ದುರ್ಯೋಧನನು ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೊಡ್ಡ ಮರ, ಕರ್ಣನು ಅದರ ದಂಡ, ಶಕುನಿ ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು, ದುಶ್ಶಾಸನನು ಹೂವು-ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಆ ಮರದ ಬೇರು.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರೇ ಧರ್ಮಮಯೋ ಮಹಾದ್ರುಮಃ ಸ್ಕನ್ಧೋಽರ್ಜುನೋ ಭೀಮಸೇನೋಽಸ್ಯ ಶಾಖಾಃ। ಮಾದ್ರೀಸುತೌ ಪುಷ್ಪಫಲೇ ಸಮೃದ್ಧೇ ಮೂಲಂ ಕೃಷ್ಣೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೊಡ್ಡ ಮರ, ಅರ್ಜುನನು ಅದರ ದಂಡ, ಭೀಮಸೇನು ಕೊಂಬೆಗಳು, ಮಾದ್ರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಹೂವು-ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನೂ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಆ ಮರದ ಬೇರು.
ಪಾಣ್ಡುರ್ಜಿತ್ವಾ ಬಹೂನ್ದೇಶಾನ್ಯುಧಾ ವಿಕ್ರಮಣೇನ ಚ। ಅರಣ್ಯೇ ಮೃಗಯಾಶೀಲೋ ನ್ಯವಸತ್ಸಜನಸ್ತಥಾ
ಪಾಂಡುನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು, ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.