ಅಥ ತೇಷೂಪವಿಷ್ಟೇಷು ಸರ್ವೇಷ್ವೇವ ತಪಸ್ವಿಷು। ನಿರ್ದಿಷ್ಟಮಾಸನಂ ಭೇಜೇ ವಿನಯಾದ್ರೌಮಹರ್ಷಣಿಃ
ಅಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಕುಳಿತ ನಂತರ, ರೋಮಹರ್ಷಣನ ಮಗ ಅವನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದ ಆಸನವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು.
ಸುಖಾಸೀನಂ ತತಸ್ತಂ ತು ವಿಶ್ರಾನ್ತಮುಪಲಕ್ಷ್ಯ ಚ। ಅಥಾಪೃಚ್ಛದೃಷಿಸ್ತತ್ರ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಸ್ತಾವಯನ್ಕಥಾಃ
ಅವನು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಋಷಿ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು.
ಕುತ ಆಗಮ್ಯತೇ ಸೌತೇ ಕ್ವಚಾಯಂ ವಿಹೃತಸ್ತ್ವಯಾ। ಕಾಲಃ ಕಮಲಪತ್ರಾಕ್ಷ ಶಂಸೈತತ್ಪೃಚ್ಛತೋ ಮಮ
ಸೌತಿ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ? ಕಮಲದಳದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೇ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಈ ಸಮಯವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಏವಂ ಪೃಷ್ಟೋಽಬ್ರವೀತ್ಸಮ್ಯಗ್ಯಥಾವದ್ರೌಮಹರ್ಷಣಿಃ। ವಾಕ್ಯಂ ವಚನಸಂಪನ್ನಸ್ತೇಷಾಂ ಚ ಚರಿತಾಶ್ರಯಮ್
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ರೋಮಹರ್ಷಣನ ಮಗ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ, ಸರಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಚರಿತ್ರೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಿನ್ಸದಸಿ ವಿಸ್ತೀರ್ಣೇ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ಅಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಗಳಿರುವ ಮುನಿಗಳ ಆ ವಿಶಾಲ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ,
ಸಮೀಪೇ ಪಾರ್ಥಿವೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಸಮ್ಯಕ್ಪಾರಿಕ್ಷಿತಸ್ಯ ಚ। ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸುಪುಣ್ಯಾ ವಿವಿಧಾಃ ಕಥಾಃ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಪಾರ್ಥಿವೇಂದ್ರ ಪರೀಕ್ಷಿತನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು ಹೇಳಿದ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಕಥಿತಾಶ್ಚಾಪಿ ವಿಧಿವದ್ಯಾ ವೈಶಂಪಾಯನೇನ ವೈ। ಶ್ರುತ್ವಾಽಹಂ ತಾ ವಿಚಿತ್ರಾರ್ಥಾ ಮಹಾಭಾರತಸಂಶ್ರಿತಾಃ
ಆ ಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಭಾರತದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು, ವೈಶಂಪಾಯನನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದವು; ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಬಹೂನಿ ಸಂಪರಿಕ್ರಮ್ಯ ತೀರ್ಥಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ। ಸಮನ್ತಪಞ್ಚಕಂ ನಾಮ ಪುಣ್ಯಂ ದ್ವಿಜನಿಷೇವಿತಮ್
ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ನಾನು ದ್ವಿಜರು ಪೂಜಿಸುವ ಪುಣ್ಯವಾದ ಸಮಂತಪಂಚಕಕ್ಕೆ ಬಂದೆ.
ಗತವಾನಸ್ಮಿ ತಂ ದೇಶಂ ಯುದ್ಧಂ ಯತ್ರಾಭವತ್ಪುರಾ। ಕುರೂಣಾಂ ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಮಹೀಕ್ಷಿತಾಮ್
ನಾನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೌರವರು, ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಯುದ್ಧ ನಡೆಸಿದ್ದರು.
ದಿದೃಕ್ಷುಂರಾಗತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸಮೀಪಂ ಭಾವತಾಮಿಹ। ಆಯುಷ್ಮನ್ತಃ ಸರ್ವ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಭಾತಾ ಹಿ ಮೇ ಮತಾಃ।। ಅಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞೇ ಮಹಾಭಙ್ಗಾಃ ಸೂರ್ಯಪಾವಕವರ್ಚಸಃ
ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಮಂತರಾಗಿ, ನನಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಕೃತಾಭಿಷೇಕಾಃ ಶುಚಯಃ ಕೃತಜಪ್ಯಾ ಹುತಾಗ್ನಯಃ। ಭವನ್ತ ಆಸತೇ ಸ್ವಸ್ಥಾ ಬ್ರವೀಮಿ ಕಿಮಹಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ನೀವು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಜಪ ಮುಗಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೀರಿ. ದ್ವಿಜರು, ನಾನು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿ.
ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಕಥಾ ಧರ್ಮಾರ್ಥಸಂಶ್ರಿತಾಃ। ಇತಿವೃತ್ತಂ ನರೇನ್ದ್ರಾಣಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಪುನೀತವಾದ ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಋಷಿಗಳ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.
ದ್ವೈಪಾಯನೇನ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪುರಾಣಂ ಪರಮರ್ಷಿಣಾ। ಸುರೈರ್ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಭಿಶ್ಚೈವ ಶ್ರುತ್ವಾ ಯದಭಿಪೂಜಿತಮ್
ದ್ವೈಪಾಯನ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಹೇಳಿದ ಪುರಾಣವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿ ಗೌರವಿಸಿದರು.
ತಸ್ಯಾಖ್ಯಾನವರಿಷ್ಠಸ್ಯ ವಿಚಿತ್ರಪದಪರ್ವಣಃ। ಸೂಕ್ಷ್ಮಾರ್ಥನ್ಯಾಯಯುಕ್ತಸ್ಯ ವೇದಾರ್ಥೈರ್ಭೂಷಿತಸ್ಯ ಚ
ಆ ಪ್ರಮುಖ ಕಥನವು ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ವೇದಗಳ ಸಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭಾರತಸ್ಯೇತಿಹಾಸಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಾಂ ಗ್ರನ್ಥಾರ್ಥಸಂಯುತಾಮ್। ಸಂಸ್ಕಾರೋಪಗತಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ನಾನಾಶಾಸ್ತ್ರೋಪಬೃಂಹಿತಾಮ್
ಭಾರತ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ.
ಜನಮೇಜಯಸ್ಯ ಯಾಂ ರಾಜ್ಞೋ ವೈಶಂಪಾಯನ ಉಕ್ತವಾನ್। ಯಥಾವತ್ಸ ಋಷಿಃ ಪೃಷ್ಟಃ ಸತ್ರೇ ದ್ವೈಪಾಯನಾಜ್ಞಯಾ
ಜನಮೇಜಯ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ವೈಶಂಪಾಯನ ಋಷಿಯವರು, ದ್ವೈಪಾಯನರ ಆದೇಶದಂತೆ, ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಂತೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯೇ ಇದು.
ವೇದೈಶ್ಚತುರ್ಭಿಃ ಸಯುಕ್ತಾಂ ವ್ಯಾಸಸ್ಯಾದ್ಭುತಕರ್ಮಣಃ। ಸಂಹಿತಾಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಃ ಪುಣ್ಯಾಂ ಪಾಪಭಯಾಪಹಾಮ್
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳೊಡನೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ವ್ಯಾಸರ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಯಾದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು, ಪಾಪಭಯವನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ, ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಆದ್ಯಂ ಪುರುಷಮೀಶಾನಂ ಪುರುಹೂತಂ ಪುರುಷ್ಟುತಮ್। ಋತಮೇಕಾಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಆದಿಕಾಲದ ಪುರುಷನು, ಈಶ್ವರನು, ಬಹುಮಾರಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು, ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಶಂಸಿತನು, ಏಕಾಕ್ಷರವಾದ ಸತ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನು—
ಅಸಚ್ಚ ಸಚ್ಚೈವ ಚ ಯದ್ವಿಶ್ವಂ ಸದಸತಃ ಪರಮ್ ಪರಾವರಾಣಾಂ ಸ್ರಷ್ಟಾರಂ ಪುರಾಣಂ ಪರಮವ್ಯಯಮ್
ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ನಾಸ್ತಿತ್ವವೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಈ ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ-ನಾಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವುದು; ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ನೀಚರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪುರಾತನ, ಪರಮ, ಅವಿನಾಶಿ.
ಮಙ್ಗಲ್ಯಂ ಮಙ್ಗಲಂ ವಿಷ್ಣುಂ ವರೇಣ್ಯಮನಘಂ ಶುಚಿಮ್। ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಚರಾಚರಗುರುಂ ಹರಿಮ್
ಮಂಗಳಕರನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ನಿರ್ದೋಷಿ, ಶುದ್ಧ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಚರಾಚರಗಳ ಗುರು, ಹರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ—
ಮಹರ್ಷೇಃ ಪೂಜಿತಸ್ಯೇಹ ಸರ್ವಲೋಕೈರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮತಂ ಪುಣ್ಯಂ ವ್ಯಾಸಸ್ಯಾದ್ಭುತಕರ್ಮಣಃ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಮಹಾತ್ಮ ಮಹರ್ಷಿಯವರಾದ ವ್ಯಾಸರ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ನಮೋ ಭಗವತೇ ತಸ್ಮೈ ವ್ಯಾಸಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ। ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಾರಾಯಣಕಥಾಮಿಮಾಮ್
ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಈ ನಾರಾಯಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ವಾಶ್ರಮಾಭಿಶಮನಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾವಗಾಹನಮ್। ನ ತಥಾ ಫಲದ ಸೂತೇ ನಾರಾಯಣಕಥಾ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲ, ನಾರಾಯಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿ ನಾರಾಯಣಸಮಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಏತೇನ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯೇನ ಸರ್ವಾರ್ಥಾನ್ಸಾಧಯಾಮ್ಯಹಮ್
ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮನಾದವರಿಲ್ಲ, ಆಗಿದ್ದಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರಲ್ಲ. ಈ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆಚಖ್ಯುಃ ಕವಯಃ ಕೇಚಿತ್ಸಂಪ್ರತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಪರೇ। ಆಖ್ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ತಥೈವಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸಮಿಮಂ ಭುವಿ
ಕೆಲವರು ಕವಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ತು ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಮಹಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್। ವಿಸ್ತರೈಶ್ಚ ಸಮಾಸೈಶ್ಚ ಧಾರ್ಯತೇ ಯದ್ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ
ಆದರೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಈ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದ್ವಿಜರು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲಙ್ಕೃತಂ ಶುಭೈಃ ಶಬ್ದೈಃ ಸಮಯೈರ್ದಿವ್ಯಧನುಷೈಃ। ಛನ್ದೋವೃತ್ತೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈರನ್ವಿತಂ ವಿದುಷಾಂಪ್ರಿಯಮ್
ಇದು ಸುಂದರವಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳ ಧನುಸ್ಸುಗಳ ಕುರಿತು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಛಂದಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ವ್ಯಸ್ಯ ವೇದಂ ಸನಾತನಮ್। ಇತಿಹಾಸಮಿಮಂ ಚಕ್ರೇ ಪುಣ್ಯಂ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ
ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ವೇದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಸತ್ಯವತೀಮಗನು ಈ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಪುಣ್ಯೇ ಹಿಮವತಃ ಪಾದೇ ಮೇಧ್ಯೇ ಗಿರಿಗುಹಾಲಯೇ। ವಿಶೋಧ್ಯ ದೇಹಂ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ದರ್ಭಸಂಸ್ತರಮಾಶ್ರಿತಃ
ಹಿಮಾಲಯದ ಪವಿತ್ರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ಪರ್ವತಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ದರ್ಭೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತನು.
ಶುಚಿಃ ಸನಿಯಮೋ ವ್ಯಾಸಃ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾತಪಸಿ ಸ್ಥಿತಃ ಭಾರತಸ್ಯೇತಿಹಾಸಸ್ಯ ಧರ್ಮೇಣಾನ್ವೀಕ್ಷ್ಯ ತಾಂ ಗತಿಮ್
ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಾಸರು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತ ಇತಿಹಾಸದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಆಲೋಚಿಸಿದರು.