ಅತಿ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿದ್ದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವ್ರತದ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಆವೃತನಾದ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಪರಮಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದವನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ಕಾಮಕ್ರೋಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದ, ಶಾಂತ, ಸೌಮ್ಯ, ನೇರವಾದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊತ್ತವನಾಗಿದ್ದನು. ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಮಾನವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನ ಧರ್ಮಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳು ತಗ್ಗಿದ್ದವು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ವಿವಿಧ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿದ್ದನು. ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಶುದ್ಧ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡಿ, ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದನು. ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದ, ನೇರವಾದ, ಉತ್ತಮ ಕುಲದ, ವಯಸ್ಕ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದ, ಪಾಪರಹಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಜಟೆ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು; ಅವನು ಧ್ವಜದಂತೆ ಶುಭ್ರವಾದ, ದೈವಿಕವಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೇಯ್ದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಮಹೇಂದ್ರನಿಂದ ದೊರಕಿದ ಮಹದ್ಗಾತ್ರದ ಉಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾದ ದೈವಿಕವಾದ ಬಂಗಾರದ ಕ cinturaವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಚ್ಚಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ಸುಂದರವಾದ, ದೈವಿಕವಾದ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು; ಬೆಳ್ಳಿಯ ಛತ್ರವನ್ನು ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದು, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ದೊರೆತಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತೇಜಸ್ಸು ಅಪರೂಪವಾದದ್ದು, ಇತರರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದಂತಹದ್ದು. ಅಂತಹ ಮಹರ್ಷಿ ರಾಜಭವನಕ್ಕೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿಗಿಂತಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜಂತುಗಳ ನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದನು. ಸಾಮನಗಳ ಪರಮಮಧುರವಾದ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯಿದ್ದ ಗಾಧಿ ಎಂದೇ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ಸದಾ ಸಕ್ರೀಯನಾಗಿದ್ದ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು. ಯಜುರ್ವೇದದ ಅನೇಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪಾಠ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ, ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ, ಶಾಸ್ತ್ರಸಂದೇಹಗಳ ಪರಿಹರಕನಾಗಿದ್ದನು. ಅರ್ಥವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿದ್ದ, ತಾನೇ ಸಂದೇಹರಹಿತನಾಗಿದ್ದ, ಇತರರ ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ್ದ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಧರ್ಮನಿಪುಣ, ದಾನಶೀಲ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಉಪೇಕ್ಷೆ, ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅನೇಕಾರ್ಥಕ ಪದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಾರ್ಥ ಪದಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ವಿವಿಧಾರ್ಥ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಧ್ವನಿ, ಸ್ವರ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯುಳ್ಳವರಿಂದ ಸದಾ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ, ಪದಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪದಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದನು; ಕಾಲಕ್ರಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾದುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಜನರು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು, ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನೂ, ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತಾಗುವ ಮಾತನ್ನೂ ಅರಿತಿದ್ದನು. ತಾನೂ ಇತರರಿಗೂ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯಿದ್ದ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ, ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ಮಾತಿನ ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪರಮಸತ್ಯಗಳನ್ನೂ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನು. ಅವನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಯೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಪಂಚವಿಧ ಶ್ರುತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅನೇಕಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವಯವಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯಿದ್ದನು. ಅಕ್ಷರ, ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸದಾ ಮೂಲಪದದ ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಪಂಚವರ್ಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಅಂತಹ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಎದ್ದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಅವನಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಆಸನವನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಮಹರ್ಷಿ ಕಪ್ಪು ಕೃಷ್ಣಾಜಿನವನ್ನು ಹಾಸಿದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು. ದೇವರ್ಷಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಯೋಗ್ಯ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು; ಮಹರ್ಷಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆ ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಮಹರ್ಷಿಯು ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, "ಕೂರು" ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಅವನ ಅನುಮತಿಯಂತೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಕುಳಿತನು. ಅವನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕರೆಸಿದನು; ದ್ರೌಪದಿಯು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶುದ್ಧವಾಗಿಸಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ನಾರದರು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದಳು; ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆ ದೈವಿಕ ಮುನಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿದಳು. ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಣಿಯಾಗಿ, ದ್ರುಪದನ ಪುತ್ರಿ ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು. ಆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಸತ್ಯವಂತ, ಮಹರ್ಷಿ ಅವಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಮಹರ್ಷಿಯು ಅವಳನ್ನು "ನೀ ಹೋಗಬಹುದು" ಎಂದು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದನು. ಕೃಷ್ಣೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟ ನಂತರ, ದೈವಿಕ ಮಹರ್ಷಿಯು ಪಾಂಡವರು, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮುಂಚಿತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ಪಾಂಚಾಲಿ ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಒಬ್ಬೇ ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿಯಾದ ಬಾರದಂತೆ ಒಂದು ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಹಳೆಯದಿನಲ್ಲಿ ಸುಂದ ಮತ್ತು ಉಪಸುಂದ ಎಂಬ ಸಹೋದರರು, ಪರಸ್ಪರ ಸೌಹಾರ್ದದಿಂದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಪ್ರತಿಹತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯ, ಒಂದೇ ಮನೆ, ಒಂದೇ ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನ, ಭೋಜನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಆದರೂ ತಿಲೋತ್ತಮೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹಿಂಸಿಸಿದರು." ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಆದುದರಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುವ ಮಿತ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗದಂತೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸು, ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾ," ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: "ಮಹರ್ಷೇ, ಸುಂದ ಮತ್ತು ಉಪಸುಂದ ಎಂಬ ಅಸುರರ ತಂದೆ ಯಾರು? ಅವರ ನಡುವೆ ವೈಷಮ್ಯ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾದುದು ಹೇಗೆ? ಮತ್ತು ತಿಲೋತ್ತಮಾ ಯಾರು? ಆ ದೇವಕನ್ಯೆಗಾಗಿ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರು? ಮಹಾತಪಸ್ವೀ, ಈ ಎಲ್ಲದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ; ನನಗೆ ಮಹದ್ ಕುತೂಹಲವಾಗಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ." ಹೀಗೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ವಿನಂತಿಸಿದನು.