ಅವಧೂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಹೃದಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ: "ನೀನು ಈ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದೀಯ; ಆದರೆ ನಾನಂತೂ ಅವರ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಷ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ, ಜೀವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಜೀವ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೋಷಿಸಬಲ್ಲೆ? ನಾನು ವಿಧವೆಯಾಗಿರುವೆ, ನನ್ನನ್ನು ಆಧರಿಸುವವರು ಇಲ್ಲ, ನನ್ನ ಬಳಿ ಬಾಲಕನಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಜೋಡಿಯಂತೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಲ್ಲೆ? ಈ ಮಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಅನೇಕ ವರರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಗರ್ವದಿಂದ ಇದ್ದೆ; ಈಗ ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲೆ, ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ಅವಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ? ಹಾಗೆಯೇ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಪತಿಹೀನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದುಷ್ಟಪುರುಷರು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತ, ನಾನು ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಕ್ಷಕ, ದುಷ್ಟರು ತುಂಬಿದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬಾಲಕಿಯು ಪೋಷಕರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ, ಬೆಳೆದ ಮೇಲೆ ಪತಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಗನಿದ್ದರೂ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯ ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಮುಕ್ತದ್ವಾರ, ತುಪ್ಪ ಹಚ್ಚಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ನಾಯಿ ಎಳೆಯುವಂತೆ. ನಿನ್ನ ವಂಶದ ಈ ನಿರಪರಾಧ ಬಾಲಕನನ್ನು ಪಿತೃಪಿತಾಮಹರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಾನೇ ಇಡಬಲ್ಲೆ? ನೀನು ಧರ್ಮಜ್ಞನಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಬಯಸಿದ ಗುಣಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದಂತೆ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಈ ಅನಾಥ, ದೀನ ಮಗನಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬಬಲ್ಲೆ? ನಿನ್ನ ಮಗಳು, ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಯೋಗ್ಯ ಪುರುಷರು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶೂದ್ರರು ವೇದಶ್ರವಣವನ್ನು ಬಯಸುವಂತೆ. ಅವಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಪುರುಷನಿಗೆ ನೀಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕಾಗೆಗಳು ಯಜ್ಞದ ಹವನವನ್ನು ಎಗರಿಸುವಂತೆ. ನಿನ್ನ ಮಗಳು, ಈ ದುರ್ದಶೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಅವಳು ಅಯೋಗ್ಯರ ಕೈಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ಅವಮಾನ, ಗೌರವ ಕಳೆದು, ಗರ್ವಿಗಳಿಂದ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರಣವನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಲ್ಲದೆ ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು, ನೀರಿಲ್ಲದ ಮೀನುಗಳಂತೆ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಮೂವರು ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತೇವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆಯಬಾರದು. ಮಹಿಳೆಗೆ ಪತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧರ್ಮ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಗನಿದ್ದವರಿಗೆ. ಮಗನಿದ್ದ ಮಹಿಳೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ, ಅಂಜನ, ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ ಇರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಪತಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅವನಿಗಾಗಿ ನೀರು ಕುಡಿದವಳು ಪರ್ವತಜನನ ದೇವಿಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತೆಯಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಪರ್ವತದ ಕನ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ; ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಗ ಎಲ್ಲರೂ ಕೊಡುವುದು ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಅಸೀಮ ದಾನಿ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾರು ಹರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಆಶ್ರಮಗಳು, ಯಜ್ಞ, ಜಪ, ಹವನ, ವ್ರತ—ಪಾಪರಹಿತ ಪತಿಯಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಧೈರ್ಯ, ಪವಿತ್ರತೆ, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಗನನ್ನು ನಾನು ತೊರೆಯಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಮಗಳನ್ನು ಕೂಡ; ಬಂಧುಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಜೀವವೂ ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ. ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ನಿಯಮ, ದಾನ—ಇವುಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆ ಪತಿಯ ಹಿತ ಮತ್ತು ಸುಖದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಲಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಮಾಡುವ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮ, ಇದು ಬಯಸಿದ, ಹಿತಕರ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ವಂಶಕ್ಕೂ ಉಪಯುಕ್ತ. ಸಂತಾನ, ಸಂಪತ್ತು, ಬಂಧುಗಳು—all are meant for release from duty in adversity; wife too is considered by the virtuous for this purpose. For the sake of adversity, one should protect wealth; one should protect a wife even with wealth; one should always protect oneself, even with wife and wealth. ಹೆಂಡತಿ, ಮಗ, ಸಂಪತ್ತು, ಮನೆ—all are for visible and invisible results; all this is to be regulated—this is the decision of the wise. If the whole family is on one side and oneself, the increaser of the family, on the other, O wise one, the self is superior to both, and even more than the family. Because of the existence of the self, the fourteen worlds exist; therefore, O best of twice-born, you must protect the self. If the self does not exist, then nothing exists here; indeed, this whole world is not equal to the self. So do what must be done by me, save yourself by yourself; permit me, noble one, and protect my two sons. Dharma-jñas say, in the determination of duty, that women are not to be slain; those who know dharma say that even among the Rakshasas, one should not kill, and that includes me. The killing of men is certain, but the killing of women is doubtful; therefore, O knower of dharma, you should send me away. I have enjoyed pleasures, obtained what is dear, and performed my duty; my unequalled fame has arisen from serving you, and a beloved son has been born to me—my life will not grieve me. Having borne a son, being advanced in age, and always desiring your good, seeing all this, I now make my resolve. Even if you abandon me, noble one, you may obtain another wife; then your righteousness will again be established. Nor is the taking of many wives by men considered unrighteous or virtuous; but for women, the violation of a former husband's rights is a great wrong. Considering all this, and that self-destruction is condemned, quickly save yourself, your family, and these two children," ಎಂದು ಅವಳ ಹೃದಯದ ಪಾಶದಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮುಂದೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ.