ವ್ಯಾಸ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ, ಪಾಂಡು ಮತ್ತು ವಿದುರರನ್ನು ಜನ್ಮಕೊಟ್ಟ ನಂತರ, ತಾವು ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಈ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳೂ ಹುಟ್ಟಿ, ಬೆಳೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರು ಭೂಮಿಯ ಜನರಿಗೆ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಜನಮೇಜಯನು ಸಾವಿರಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಯವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯ ವೈಶಂಪಾಯನನಿಗೆ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಶಂಪಾಯನನು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಕುಳಿತು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾಸರು ಕುರು ವಂಶದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು, ಗಾಂಧಾರಿಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು, ವಿದುರನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಕುಂತಿಯ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ವಾಸುದೇವನ ಮಹಿಮೆ, ಪಾಂಡವರುಗಳ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಪುತ್ರರ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ಮಹಾಭಾರತವು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾಭಾರತವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೇಳಬೇಕು—ಇದು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಮಯವಾದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮಹಾಭಾರತ ಸಂಹಿತೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು; ಅದನ್ನು ಪಂಡಿತರೇ ಮಹಾಭಾರತವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಐವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಸೂಚಿಕಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ದ್ವೈಪಾಯನನು ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬೋಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದರು. ವ್ಯಾಸ ಮಹರ್ಷಿಯ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು, ಲೋಕಗುರುವಾದ ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವಯಂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕಂಡು, ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡಾ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಒಂದು ಸುವರ್ಣಾಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಆ ಪರಮ ಸುವರ್ಣಾಸನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕುಳಿತನು; ಆ ಆಸನದ ಹತ್ತಿರವೇ ವಸುಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸರು ಕೂಡಾ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬಳಿಕ, ಬ್ರಹ್ಮದೇವರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಕೃಷ್ಣನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಪರಮ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಮುಗುಳುನಗೆಯಿಂದ, ಆ ಆಸನದ ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತನು. ವ್ಯಾಸರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಹೇ ಭಗವನ್, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ನಾನು ರಚಿಸಿದ್ದೇನೆ. ವೇದಗಳ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ವೇದಗಳ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಉದಯ-ಲಯ, ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯ-ವर्तमान ಎಂಬ ತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞಾನ, ವಯಸ್ಸು, ಮರಣ, ಭಯ, ರೋಗ, ಅಸ್ತಿತ್ವ-ಅನಸ್ತಿತ್ವ, ಧರ್ಮಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪಗಳು, ಆಶ್ರಮಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಆಚರಣೆ, ಭೂಮಿ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯರ ವಿಷಯಗಳು, ಗ್ರಹ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳು, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಸಾರ—all these are expounded here. ತರ್ಕ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಆಯುರ್ವೇದ, ಧಾನ, ಪಾಶುಪತ ಶಾಸ್ತ್ರ—ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಜನನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಸಾಗರಗಳ ಮಹಿಮೆ, ದೈವಿಕ ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿ ಚಕ್ರಗಳು, ಯುದ್ಧಕೌಶಲ್ಯ, ಭಾಷೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯ, ಲೋಕಾಚಾರ—all these are explained. ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ತತ್ತ್ವವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ. ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ವಸಿಷ್ಠನಿಗಿಂತಲೂ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ವೇದಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನೀನು ಇದನ್ನು ಕಾವ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಕಾವ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು. ಇದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕವಿಗಳು ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹೇಗೋ ಉಳಿದ ಮೂರು ಆಶ್ರಮಸ್ಥರು ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ. ನೀನು ಜ್ಞಾನದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಜಗತ್ತು ಮೂರ್ಖ, ಕುರುಡು, ಬೊಮ್ಮು, ಪಿಸುಕು, ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು. ನೀನು ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಂಜನದ ದಂಡದಿಂದ ಲೋಕದ ಬುದ್ಧಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ತಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಭಾರತ ಸೂರ್ಯನಾದ ನೀನು, ಜನರ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ವೇದಜ್ಯೋತಿಯುಳ್ಳ ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಿಂದ, ಕಮಲದಂತಿರುವ ಮನುಷ್ಯರ ಮನಸ್ಸು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ದೀಪದಿಂದ ಮೋಹದ ಪರದೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಬೆಳಗಿದ್ದೀಯೆ. ಸೂಚಿಕಾಧ್ಯಾಯವು ಬೀಜವಾಗಿದ್ದು, ಪೌಲೋಮ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮೂಲವಾಗಿವೆ; ಆದಿಪರ್ವವು ಇದರ ತಣಸು, ಸಭಾಪರ್ವವು ಇದರ ಗುಡ್ಡ. ಅರಣ್ಯಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಇದರ ರೂಪವಿದೆ; ವೀರಾಟ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಪರ್ವಗಳು ಇದರ ಸಾರ; ಭೀಷ್ಮಪರ್ವವು ಮಹಾಶಾಖೆಯಾಗಿ, ದ್ರೋಣಪರ್ವವು ಇದರ ಎಲೆಗಳಾಗಿ ಇದೆ. ಕರ್ಣಪರ್ವವು ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶಲ್ಯಪರ್ವವು ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಸ್ತ್ರೀಪರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಶಾಂತಿಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಹಾಫಲ. ಅಶ್ವಮೇಧಿಕ, ಅಂಶಾಸನ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮವಾಸಿಕ ಪರ್ವಗಳು ಇದರ ಆಶ್ರಯ;ಮೌಸಲಪರ್ವವು ಅದರ ಸಾರಾಂಶ; ಇದನ್ನು ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಹಾಕವಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಲಿದೆ, ಹೇಗೆ ಅವ್ಯಯವಾದ ಮೇಘವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವೋ ಹಾಗೆ, ಭಾರತ ಎಂಬ ಮಹಾವೃಕ್ಷವಾಗಲಿದೆ. ಈ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಗಣಪತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು.