ಭಾರತ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಂತಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಯಿಂದ ಭಯಾನಕವಾದ, ಭೀಕರವಾದ ಆಕ್ರಂದನ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿಬಂತು. ಆ ಮನೆಯೊಳಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಕುಂತಿ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದಳು; ಆ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಅವಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತಿಲ್ಲ, ರಾಜನೆ. ಆ ವೇಳೆ, ಕುಂತಿಯ ಹೃದಯ ದುಃಖದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಳವಾಗಿ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡು, ಅವಳು ತನ್ನ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಮಗ ಭೀಮನಿಗೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು: “ಮಗನೇ, ನಾವು ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಪುತ್ರರಿಗೆ ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾವು ಗೌರವಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ—ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನಾನು ಏನು ಉಪಕಾರ ಮಾಡಬಹುದು? ಯಾವಾಗ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗುವ, ಇಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹರ್ಷ ತರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು. ಮಗನೇ, ಯಾವ ಕೆಲಸದಲ್ಲೂ ಏನೂ ಕಳೆದುಹೋಗದಿದ್ದಾಗ, ಆತನನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದವನು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಈಗ ಈ ದುಃಖ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದು ಖಚಿತ. ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡದೆ ಹೋದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ದುಃಖ ಬಂದಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ; ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವೆನು—even ಅದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾದರೂ.” ಇಂತಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತೆ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಆಕ್ರಂದನ ಶಬ್ದವು ಅವರ ಕಿವಿಗೆ ಬಂತು, ಜನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ ರಾಜನೇ. ಆಗ ಕುಂತಿ, ತಮ್ಮ ಹಸುವಿಗೆ ಓಡುವ ಗೋದೆಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನೆ ಒಳಗಡೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಗ ಮತ್ತು ಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಖ ಬದಲಾದವರಾಗಿ ನೋಡಿದಳು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಜೀವಿತವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಅಳಲುತ್ತಿದ್ದನು: “ಈ ಲೋಕದ ಬದುಕಿಗೆ ಧಿಕ್ಕಾರ! ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾರವಿಲ್ಲ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ, ದುಃಖವೇ ಆಧಾರ, ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅಸಹ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖ, ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೀಡೆ ಇದೆ; ಜೀವಂತಿರುವವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಖಚಿತ. ಆತ್ಮನೇ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ ಅನಂತ ಮತ್ತು ಪರಮ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಮೋಕ್ಷವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವಾಗ ಪೂರ್ತಿ ನರಕವೇ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ. ಧನವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರು ಬಹಳ ಪೀಡೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪೀಡೆ; ಆದರೆ ಆಸ್ತಿಗೆ ಆಸಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನವೇ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖ. ಯಾವಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆವಷ್ಟೇ ದುಃಖದ ಬಾಣಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತೂರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿಕ್ಕ, ಭಯಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಓಡಿಹೋಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯೇ, ನಾನು ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುರಕ್ಷತೆ ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೆನೆಂದು ನೀನು ಗೊತ್ತಿದ್ದೀಯಲ್ಲ; ಆದರೆ ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೆ—‘ಇಲ್ಲೇ ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಬೆಳೆದದ್ದು; ಇಲ್ಲೇ ನನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿ’ ಎಂದು, ನಾನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಿನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿ ವಯಸ್ಸಾದವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ, ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರೂ ಇಲ್ಲದಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಇದೆ? ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಹೆಂಗಸಿನ ಸ್ಥಾನವೂ ಬಂಧನವಲ್ಲ; ಗರುಡ ಅಥವಾ ಹಂಸೆಯಂತೆ ದೂರದ ದೇಶಕ್ಕೂ ಹೋಗಬಹುದು. ಈಗ, ನೀನು ಬಂಧುಗಳಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳದೆ ಹೋದದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಾಶವೇ ಬಂದಿದ್ದು, ನನಗೆ ಭಾರೀ ದುಃಖವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ನಾನು ನನ್ನ ನಾಶವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಬದುಕಿರುವಾಗ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ಕ್ರೂರತೆಯಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಸದಾ ಧರ್ಮಪರ, ಆತ್ಮಸಂಯಮಿತ, ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ತಾಯಿಯಂತೆ, ದೇವತೆಗಳೇ ನನಗೆ ಅವಳನ್ನು ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ, ಪರಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಯು ಮನೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವಾಹಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೀನು ಉತ್ತಮ ಕುಲದ, ದೋಷರಹಿತ, ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಿರುವವಳಾಗಿ, ನಾನು ಬದುಕಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಯಾವತ್ತೂ ನನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ನನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ? ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಬಾಲೆ, ರೂಪ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳೆಯದವಳು, ಮಹಾತ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವಳನ್ನು ಅವಳ ಭರ್ತೆಗೆ ನನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳ ಮೂಲಕ ನಾನು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುವುದೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿಸಿದ್ದಾಗ, ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ನನಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗದು. ಕೆಲವರು ತಂದೆಗೆ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಹೆಚ್ಚು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಗಳ ಮೇಲೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನನಗೆ ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷ ನೆಲೆಸಿವೆ, ಆ ನಿರಪರಾಧ ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು? ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು, ಅವನ ಪರಮ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವನಾಗಿ, ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅವನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಕಂಡು ಅವನ ಪೋಷಕರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು; ಅವನ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ನಾನು ಪಿತೃ ಋಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪ್ರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅವನು ನನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗ, ನಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯನು. ಅವನು ನನ್ನ ಪಿಂಡೋದಕಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಈ ತ್ಯಾಗವು ನನಗೋ, ಅವನಿಗೋ ಬಂದಿರುವುದು. ನೀನು ಅಥವಾ ನಿನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ—ಆ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು, ಸುಂದರಿಯೇ. ಅಥವಾ, ನಾನು ಬದುಕಿರುವಾಗ ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ನಿನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ, ಮದ್ರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಬದುಕಿರುವಾಗ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ಕ್ರೂರತೆಯಾಗಿದೆ.” ಇಂತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿದ್ದನು.