ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನಿಗೆ ಕಷ್ಟಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ: ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಹಂಬಲಿಸುವವನಿಗೂ, ಅತಿಯಾದ ಕಾಮದ ಆಸೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುವವನಿಗೂ. ಎದೆಗೆ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಎಲ್ಲರೊಡನೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಇರುವ, ಈರ್ಷೆ ಇಲ್ಲದ, ವಿಚಾರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ ಹೊಂದಿದವನು, ದ್ವಿಜರೊಡನೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ನಡೆಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಅದು ಮೃದುವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕಠಿಣವಾಗಿರಲಿ, ಯಾರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಧಿತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಸಂಶಯದ ಮರವನ್ನು ಏರಿ ನೋಡುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶುಭವನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯ; ಆದರೆ ಏರಿ ಉಳಿದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬುದ್ಧಿ ಮಂಕಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಹಳೆಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಶಮನಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಮೂಢರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಶತ್ರುವೊಡನೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿದಂತೆ ನಿಶ್ಚಿಂತೆಯಿಂದ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವವನು, ಮರದ ಮೇಲಿಂದ ಬಿದ್ದು ಎಚ್ಚರವಾಗುವವನಂತೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಲೋಚನೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ; ಗುಪ್ತಚರರು ನೋಡದಿದ್ದರೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿ ರಾತ್ರಿ, ಜನರ ಮುಂದೆ, ಅರಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ, ವಿಶಾಲ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮಾಡಬಾರದು. ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರರಾದ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುವ ಮಿತ್ರರೊಡನೆ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಮೈನಾ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸಮಾಲೋಚನಾ ಕೋಣೆಗೆ ಬಿಡಬಾರದು. ಗಿಳಿಗಳು, ಮೈನಾಗಳು, ಮಕ್ಕಳೋ, ಮೂರ್ಖರೋ ಅಥವಾ ಜಡಬುದ್ಧಿಯವರೋ ಒಳಬಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು; ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೊಡನೆ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರೊಡನೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು; ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ವೀರರಿಂದ ಕೇಳಿ, ಸ್ವಯಂ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅಥವಾ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಡನೆ ವಿಚಾರಿಸಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ಮೂರನೆಯವರೊಡನೆ ಅಥವಾ ಇತರರೊಡನೆ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು; ಆರು ಕಿವಿಗೆ ರಹಸ್ಯ ಹಂಚಿದರೆ ಅದು ಭಂಗವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಹಸ್ಯ ಹೊರಬಿದ್ದರೆ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಧನವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನೂ, ಪರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಧರ್ಮಮಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಯಾವತ್ತೂ ತೃಪ್ತಿ ಇರದು. ಆಂತರಂಗಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ, ಮೀನುಗಾರನಂತೆ ಹೊಡೆದಿಲ್ಲದೆ, ಮಹಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶತ್ರುವಿನ ಪಡೆ ದುರ್ಬಲ, ರೋಗಗ್ರಸ್ತ, ತೇವದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ನೀರಿಲ್ಲದ, ದಣಿದ, ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿರುವ, ಅಥವಾ ಸುಸ್ತಾದಾಗ ಹೊಡೆಯಬೇಕು. ಲಾಭವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ತನ್ನ ಗುರಿ ಮುಗಿದವನು ಇದ್ದರೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಿದವನೊಡನೆ ಸಂಬಂಧ ಇರದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಾಕಿ ಬಿಡಬಾರದು. ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಶತ್ರುತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು; ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಮಿತ್ರರೂ, ಶತ್ರುಗಳೂ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬಾರದು; ಅವರು ಆರಂಭವಾದ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ನೋಡಬೇಕು. ಅಪಾಯ ಬಂದಿಲ್ಲದವರೆಗೆ ಭಯದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಆದರೆ ಅಪಾಯ ಕಂಡಾಗ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಬೇಕು. ವಿಧಿಯು ಹೊಡೆದ ಶತ್ರುವಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವವನು ಮರಣವನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡುವುದು, ಹೆಣ್ಣು ಖಚ್ಚರಿಯು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುವಂತೆ. ಮುಂದೆ ಏನು ಬರಲಿದೆ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಎದುರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಬೇಕು; ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ಗುರಿಯನ್ನೂ ಕೈ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲವನ್ನು, ವಿಧಿಯನ್ನು, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲವೇ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮೂಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾದ ಶತ್ರುವು, ದುರ್ಬಲನಾದರೂ, ತಾಳೆ ಮರದಂತೆ ಬೇರುಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಣ್ಣ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಚೇತನಗೊಂಡವನು, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣನಾದರೂ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನೂ ದಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲೇ, 'ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ಅದು ಖಾಲಿಯಾದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಾಲದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು, ವಿಳಂಬವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬೇಕು; ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಅಥವಾ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುರಿಯೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಕ್ಷುರದಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿಯೂ, ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿಯೂ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಬೇಕು; ಮರೆವಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿದು, ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಬೇಕು. ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಇತರರೊಡನೆ ನೀನು ಹೇಗೆ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೋ, ನೀನು ಮುಳುಗದಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಉತ್ತಮನೆಂದು ಖಚಿತ; ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನೇ, ಪಾಂಡುಪುತ್ರರಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳು. ಪಾಂಡವರು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು; ನೀನು ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದಂತೆ ನೀನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಕನಿಕನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು; ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ದುಃಖದಿಂದ ಆವೃತ್ತನಾದನು. ಕನಿಕನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಬಳಿಕ, ಭರತನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದುರ್ಯೋಧನ, ಕರ್ಣ, ಶುಬಲಪುತ್ರ ಶಕುನಿ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯವನಾಗಿ ದುಃಶಾಸನ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರು. ಕೌರವ ರಾಜ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವರು ಕುಂತಿಯವರನ್ನು ಸುಡುವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ, ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ ವಿಧುರನು, ಅವರ ಮುಖಾಭಿನಯದಿಂದ ಆ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದನು. ಅವನು ತಿಳಿದು, ಪಾಂಡವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಕುಂತಿಯವರೊಡನೆ ಪಲಾಯನದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಬಲಿಷ್ಠವಾದ, ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳಿರುವ, ಧ್ವಜವಿರುವ, ಗಾಳಿಗೆ ತಡೆಯಾಗಬಲ್ಲ ದೋಣಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಕುಂತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಈ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು, ಈ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಾದರೂ, ಅದರ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ವಂಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮರುಳುಗೊಂಡು, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಈ ದೋಣಿ, ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಲು ಯೋಗ್ಯವಾದದು, ಅಲೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಗೆ ತಡೆಯಾಗಬಲ್ಲದು, ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮೃತ್ಯುಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ, ದುಃಖಿತಳಾದ ಕುಂತಿಯವರು ಪುತ್ರರೊಡನೆ ಆ ದೋಣಿಗೆ ಹತ್ತಿ, ಗಂಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊರಟರು, ಭರತನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ!