ಸತತವಾಗಿ ನಡೆದ ಈ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಉಪದೇಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು—even ಅವಿಶ್ವಾಸಿಯನ್ನೂ—ಒಂದು ಕ್ರೋಧಿತ ವಿಷಸರ್ಪವನ್ನು ಕಂಡಂತೆ ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮವಂತನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವನು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಗುಣವಂತನಾದ ಮಗನನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅನರ್ಹ, ಅಸತ್ಯವಂತ, ಅಶುದ್ಧ, ನಾಸ್ತಿಕ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿ ಮತ್ತು ದುಶೀಲನಿಗೆ ದುಃಖ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರಿಗೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಢನು, ಜನರು ಹೇಳುವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹಂದಿಯು ಹಳೇವನ್ನು ಹೀಗೆ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಕೆಟ್ಟ ಮಾತನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಯು, ಹಂಸವು ನೀರಿನಿಂದ ಹಾಲನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ದುಷ್ಟನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕಳವಳದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾ, ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರರ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಹೊತ್ತಿರುವ ಹೀನರು, ಆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲಾಗದೆ, ಅವಮಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮವಂತನನ್ನು ಇತರರು ಅಪವಾದ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವನು ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ದುಷ್ಟನು ಇತರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ ಸಂತೋಷಪಡುವನು. ಮೂಢರು ಅಪವಾದವನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮವಂತರು ಎಂದಿಗೂ ಅಪವಾದವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವಂತನು ಹಿರಿಯರನ್ನು ವಂದಿಸಿದಾಗ ಹೇಗೆ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಮೂಢನು ಒಳ್ಳೆಯವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ ಹೀಗೆಯೇ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೋಷಗಳನ್ನು ಅರಿಯದವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಢರಿಗೆ ಸುಖವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವಂತರನ್ನು ಜನರು ಹೇಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಂತಹವರನ್ನೂ ಜನರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುಷ್ಟರು ಧರ್ಮವಂತರನ್ನು ದುಷ್ಟರೆಂದು ಕರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಸಂಗತಿ ಇಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕದ ಕಠಿಣ ಸಂಕಟಗಳಿಂದನು ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ದುಃಖ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಪಿತೃಗಳು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಕುಲವಂಶದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕುರಿತು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುತ್ರನನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು; ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಪ್ತವಾದ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಪುತ್ರನನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು. ಮನುವು, ಖರೀದಿಸಿದ ಹೆಂಡತಿಯರಿಂದ ಹಾಗೂ ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರನೂ ವಾರಸುದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ; ಆರು ಜನ ಬಂಧುತ್ವದಿಂದ, ಆರು ಜನ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ವಾರಸುದಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪುತ್ರರು ಪುರುಷರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆನಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮದ ಹಡಗಿನಂತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ತಂದೆಯನ್ನು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ, ರಾಜರೊಳಗಿನ ಸಿಂಹನೇ, ನೀನು ಪುತ್ರನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು; ರಾಜನೇ, ಪುತ್ರನನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನೂ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಧರ್ಮವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು; ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಬಾರದು, ರಾಜನೇ; ನಿನ್ನನ್ನೂ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಧರ್ಮವನ್ನೂ ಉಳಿಸು, ರಾಜನೇ; ರಾಜರೊಳಗಿನ ಸಿಂಹನೇ, ನೀನು ಮೋಸವನ್ನು ಸಹಿಸಬಾರದು. ನೂರು ಬಾವಿಗಳಿಗಿಂತ ಒಂದು ಕೆರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೂರು ಕೆರೆಗಳಿಗಿಂತ ಒಂದು ಯಜ್ಞ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೂರು ಯಜ್ಞಗಳಿಗಿಂತ ಒಂದು ಪುತ್ರನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೂರು ಪುತ್ರರಿಗಿಂತ ಸತ್ಯವು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞಗಳನ್ನೂ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ತೂಕ ಹಾಕಿದರೆ, ಸತ್ಯವು ಸಾವಿರ ಯಜ್ಞಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಸತ್ಯದ ಅರುಣೆಯೊಂದಿಗೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ, ರಾಜನೇ. ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಕರ್ತವ್ಯ ಇಲ್ಲ, ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತವಾದುದು ಇಲ್ಲ; ಸುಳ್ಳಿಗಿಂತ ಭಯಾನಕವಾದ ಪಾಪವೂ ಇಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಸತ್ಯವೇ ಪರಮಧರ್ಮ; ಒಪ್ಪಂದವು ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತ; ನೀನು ನಿನ್ನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು, ಸತ್ಯವು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಇರಲಿ. ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವನು ಅದನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ರಾಜನೇ, ಸುಳ್ಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ಸತ್ಯ ಹಾಗೂ ಸುಳ್ಳನ್ನೆರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲೇ ನಡೆಯಬೇಕು, ಹಿತಕರವಾದುದನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ವೈರಾಗ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಮಿತ್ರ ಅಥವಾ ಶತ್ರುವಿನ ಮೇಲೆ ದುರಾಚರಣೆ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ, ಇವನಲ್ಲದೆ ಪರಮೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಸುಳ್ಳಿನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರೆ, ಅದನ್ನು ನಂಬಿದರೂ ಅಥವಾ ನಂಬದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆನು; ನಿನ್ನಂತಹವನೊಡನೆ ನನಗೆ ಸಹವಾಸವಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಪುತ್ರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿದ್ದರೆ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸು: ವಂಶ, ಧ್ವನಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಸ್ವಭಾವ, ನಡತೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ. ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಗಳು, ಕೂದಲಿನ ಗುಚ್ಛಗಳು, ದೇಹದ ಕೂದಲಿನ ವಿನ್ಯಾಸ—all ಇವುಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪುತ್ರ. ನೀನೊಬ್ಬ ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಈ ರೂಪ ಹೊರಹೋಗಿದೆ; ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವವನಿಗೆ ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತಾಡಬಾರದು. ಕತ್ತೆಯ ಹಾಲನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನನ್ನ ಮಗ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ನಿನ್ನನ್ನು ಹಾಗೂ ಪರ್ವತಮಾಲೆಯ ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನನ್ನ ಮಗ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುವನು. ಶಕುಂತಳೆಗೆ ಮಹೇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿನ್ನ ಮಗ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗುವನು; ಇದು ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ದೂತರನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನಾಗಿ ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವರು ಈ ರೀತಿ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಸುಳ್ಳನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದೆ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯವಂತಳಾಗಿ ನಾನು ಬಂದಂತೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಶಕುಂತಳೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟಳು; ಆಕೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರೋಧದ ಜ್ವಾಲೆಯು ಧೂಮವೊಡನೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ತನ್ನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಕ್ರೋಧದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತಡೆದು, ದೋಷವಿಲ್ಲದ ದೇಹದ ಆಕೆ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಟಳು. ಅವರ ಹೋದಮೇಲೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಧ್ವನಿಯೊಂದು, ಯಜ್ಞ, ಗುರು, ಉಪಾಧ್ಯಾಯರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳಿಂದ ಆವೃತನಾದ ದುಷ್ಯಂತನಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು: ಹೇಗೆ ಬೊಗಳಿಗೆಯು ತಾಯಿಯಾಗಿದೆಯೋ, ಮಗ ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೆಂಬಂತೆ, ಈ ಮಗನೂ ಹಾಗೆಯೇ ನಿನ್ನವನು; ದುಷ್ಯಂತನೇ, ಶಕುಂತಳೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾಳೆ. ಮಗನು ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮವೇ 'ಪುತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಪೌರವರಾಜನೇ. ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನೇ ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಈ ಮಗನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು; ನಿಜವಾದವನಿಗಾಗಿ ಕಾಯು, ಶಕುಂತಳೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಈ ರೀತಿ, ಮಹಾಭಾರತದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಕುಟುಂಬದ ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.