ರಾಜಾ ದುಷ್ಯಂತನ ಮುಂದೆ ಶಕುನ್ತಳೆಯ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಕೋಪವಿದೆ; ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಕಣ್ವ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಾರದು." ಅವನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವಳ ತಾಯಿಯಾದ ಮೆನಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಮಾನದಿಂದ ಹೇಳಿದನು: "ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ಮೆನಕೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವಳು, ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನೃತ್ಯಾಂಗನಾ, ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಲಾದ ಹೂಮಾಲೆಯಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲ್ಪಟ್ಟಳು." "ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಕೂಡ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜನನದಿಂದ ಆದವನು, ಅವನಲ್ಲಿಯೂ ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಕಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದವನು. ದೈವಿಕವಾದ ಆ ಮಹಿಳೆ, ಮೆನಕೆ, ತನಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಿಗೆ ಹೆತ್ತಳು. ನಿನ್ನ ಜನ್ಮದ ರಹಸ್ಯ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ, ನೀನು ಕುಳಿನಲ್ಲಿಯವರಲ್ಲ, ನೀಚ ಜನರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವಳು," ಎಂದು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಹೀನಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನ ಮಾತು ಮುಂದುವರಿದು: "ಮೆನಕೆ ಅಪ್ಸರಸರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು, ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ; ಇಂತಹವರ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ನೀನು ಹೇಗೆ ಅಸಭ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಮಾತಾಡುತ್ತೀಯೆ? ನೀನು ನಿನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ಮಹತ್ತಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀಯಾದರೂ, ನಿನ್ನ ಜನ್ಮವು ನಿಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ಹೆತ್ತ ನಂತರ, ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿ, ಇತರರು ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾರೆ—ಕೋಗಿಲೆಯ ಮರಿಯಂತೆ." "ನಿನ್ನ ಪಾಲಕ ಕಣ್ವನು ವಿವೇಕಹೀನನು, ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ದುರ್ಬಾಗ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗುವಿನಂತೆ ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು ಮಾತನಾಡುವ ಮಾತುಗಳು, ತಪಸ್ವಿನಿಯೇ, ನಂಬುವಂತಿಲ್ಲ. ರಾಜನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಬೇಕಾದ ಕಡೆ ಹೋಗು. ಇಲ್ಲಿವೆ—ಬಂಗಾರ, ರತ್ನಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಆಭರಣಗಳು. ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ತಪಸ್ವಿನಿಯೇ, ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸ್ವೀಕರಿಸು. ನಾನಿನ್ನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಇಂದಿನಿಂದ ಬೇಕಾದ ಕಡೆ ಹೋಗು," ಎಂದು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಇಂತಹ ಅವಮಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶಕುನ್ತಳೆ ರಾಜನಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು: "ರಾಜನೇ, ನೀನು ಇತರರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಎಣ್ಣೆಗಟ್ಟಿನಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳು ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣಿನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೇನು, ಇಲ್ಲವೇನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ." "ಮೆನಕೆ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾಳೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮೆನಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ; ನನ್ನ ಜನ್ಮವು, ದುಷ್ಯಂತ, ನಿನ್ನದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ನೀನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ನೋಡಿ—ಮೇರುಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಗಟ್ಟಿ ನಡುವಿನಷ್ಟು." "ನಾನು ಇಂದ್ರ, ಕುಬೇರ, ಯಮ, ವರುಣನ ಮಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡು, ರಾಜನೇ. ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಉರ್ವಶಿಗೆ ಆಯುಷ್ ಎಂಬ ಪುತ್ರನೊಬ್ಬನು ಜನಿಸಿದ್ದನು; ಅವನೇ ನಿನ್ನ ಪುರಾತನ ಪೂರ್ವಜನು, ಮಹಾರಾಜನೇ." "ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಬಲಿಷ್ಠ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಅಪ್ಸರಸರಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದರೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ತಾಯಿಯಿರುವುದರಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ—ಇದು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅಲ್ಲ; ನೀನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು." "ಒಬ್ಬ ಕುರುಪನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಸುಂದರನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಟ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಅವನೊಳಗೆ ಅವಮಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ—ಇತರರ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಲ್ಲ." "ಅತೀ ಸುಂದರನಾದವನು ಯಾರನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ, ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೊಂದರೆಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಗಜಗಳು ಮದದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಧೂಳನ್ನು ತಮಗೆ ಎರಚಿದಾಗ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ದುಷ್ಟನು ಇತರರನ್ನು ಅಪವಾದ ಮಾಡಿದಾಗ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಸತ್ಯಧರ್ಮದಿಂದ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಬಿದ್ದವನು, ಕ್ರೂರನಾದ ಸರ್ಪದ ಕೋಪದಂತೆ, ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೂ ಆತಂಕ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ಧರ್ಮಸ್ಥರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು. ತನಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುತ್ರನನ್ನು ಹೆತ್ತ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದುಃಖ ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ." "ಅರ್ಹವಲ್ಲದ, ಅಸತ್ಯವಾದ, ಅಶುದ್ಧವಾದ, ನಾಸ್ತಿಕ, ದುಷ್ಟಕರ್ಮ, ದುಶೀಲನಾದವನಲ್ಲಿ ದುಃಖವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮೂಢನು, ಜನರ ಮಾತು—ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ—ಕೇಳಿದಾಗ, ಕೆಟ್ಟ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಂದಿಯು ಕೊಳೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ." "ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯು ಜನರ ಮಾತು—ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ—ಕೇಳಿದಾಗ, ಧರ್ಮವಾದ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಂಸವು ನೀರಿನಿಂದ ಹಾಲನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ದುಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಯುಳ್ಳವನಾದರೆ, ಅವನು ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಅಲ್ಪಜನರು, ಇತರರ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಉರಿಯಿಂದ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲಾಗದೆ, ಅಪವಾದದ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಸ್ಥನು ಇತರರಿಂದ ಅಪವಾದಗೊಂಡಾಗ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ದುಷ್ಟನು ಇತರರನ್ನು ಅಪವಾದ ಮಾಡಿದಾಗ ಸಂತೋಷಪಡುವನು. ಮೂಢರು ಅಪವಾದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮಸ್ಥರು ಎಂದಿಗೂ ಅಪವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದಿಲ್ಲ." "ಧರ್ಮಸ್ಥನು ಹಿರಿಯರನ್ನು ವಂದಿಸಿದ ನಂತರ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವಂತೆ, ಮೂಢನು ಒಳ್ಳೆಯವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ನಂತರ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದವರು ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಢರು ಹಾಗಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮಸ್ಥರು ಹೇಗೆ ಇತರರಿಂದ ಮಾತುಕತೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಇತರರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ." "ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಾಸ್ಯವೆಂದರೆ, ದುಷ್ಟರು ಧರ್ಮಸ್ಥರನ್ನು ದುಷ್ಟರೆಂದು ಕರೆಯುವುದು, ಅವರು ತಾವೇ ದುಷ್ಟರಾಗಿರುವಾಗ. ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಲೋಕದ ಕಠಿಣ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ದುಃಖವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಪಿತೃಗಳು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನಿಗೆ ವಂಶದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು." "ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುತ್ರನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು; ಸ್ವಂತ ಹೆಂಡತಿಯೊಳಗಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದವರನ್ನು. ಮನುವು ಕೊಂಡ ಹೆಂಡತಿಯರ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ, ಕನ್ಯೆಯರ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ವಾರಸುದಾರರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಆರು ಜನರು ಬಂಧುತ್ವದಿಂದ, ಆರು ಜನರು ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ವಾರಸುದಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ." "ಪುತ್ರರು ಪುರುಷನ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮದ ಹಡಗಿನಂತೆ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ತಂದೆಯನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು; ಹೀಗೆ, ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನೂ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸು." "ಇವೆರಡನ್ನೂ—ನಿನ್ನನ್ನೂ ಸತ್ಯಧರ್ಮವನ್ನೂ—ರಕ್ಷಿಸು; ನೀನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತನಾಡಬಾರದು, ರಾಜನೇ; ನಿನ್ನನ್ನೂ ಸತ್ಯಧರ್ಮವನ್ನೂ ಉಳಿಸು, ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ; ರಾಜಸಿಂಹನೇ, ನೀನು ಮೋಸವನ್ನು ಸಹಿಸಬಾರದು." "ನೂರು ಬಾವಿಗಳಿಗಿಂತ ಒಂದು ಕೆರೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೂರು ಕೆರೆಗಳಿಗಿಂತ ಒಂದು ಯಜ್ಞ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೂರು ಯಜ್ಞಗಳಿಗಿಂತ ಒಂದು ಪುತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೂರು ಪುತ್ರರಿಗಿಂತ ಸತ್ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞಗಳನ್ನೂ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ತೂಕ ಹಾಕಿದರೆ, ಸತ್ಯವು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಈ ರೀತಿ ಶಕುನ್ತಳೆಯು ತನ್ನ ಮಾನವನ್ನು, ವಂಶದ ಗೌರವವನ್ನು, ಧರ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ರಾಜ ದುಷ್ಯಂತನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದಳು.