ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪುರುಷನಿಗೆ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಆ ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು 'ಪುತ್' ಎಂಬ ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ 'ಪುತ್ರ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಘೋಷಿಸಿದ್ದನು. ಪುತ್ರನ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೊಮ್ಮಗನ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅನಂತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮೊಮ್ಮಗನ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಮಹಾಪಿತಾಮಹರು ಸಂತೋಷಪಡುವರು. ಗೃಹಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳಾದವಳು, ಸಂತಾನವನ್ನು ಕೊಡಬಲ್ಲವಳು, ಜೀವನವನ್ನು ಗಂಡನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದವಳು, ನಿಷ್ಠಾವಂತಳಾದವಳು—ಅವಳೇ ಸತ್ಯವಾದ ಪತ್ನಿ. ಪತ್ನಿ ಪುರುಷನ ಅರ್ಧ ಭಾಗ; ಅವಳೇ ಅವನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ; ಅವಳೇ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ಮೂಲ; ಪತ್ನಿಯುಳ್ಳವನೇ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಪತ್ನಿಯುಳ್ಳ ಗೃಹಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪತ್ನಿಯುಳ್ಳವರು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಪತ್ನಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿಯು ಸುಖದ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ; ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವಳೇ ತಂದೆಯಂತೆ; ಆಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವಳೇ ತಾಯಿಯಂತೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವವನಿಗೆ ಪತ್ನಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪತ್ನಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ಬಂದಾಗ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪತ್ನಿಯೇ ಸದಾ ಗಂಡನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪತ್ನಿ ಮೊದಲು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವಳು ಗಂಡನಿಗಾಗಿ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಗಂಡನು ಮೊದಲು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವಳೇ ಅವನನ್ನು ಅನಂತರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ರಾಜನೇ, ವಿವಾಹವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ಗಂಡನು ಏನು ಸಾಧಿಸಿದರೂ, ಪತ್ನಿಯೂ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದೇಹದ ಪೋಷಣೆಗೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆಹಾರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಸ್ವತಃ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಆತ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗಂಡನು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪುತ್ರನ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ ಸದಾ 'ಪುತ್ರ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಂದೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಲನೆಗಳು, ರೂಪ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸ್ವಭಾವಗಳು, ಗುರುತುಗಳು—allವು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ತಂದೆಯ ಗುಣ, ಶೀಲ, ನಡವಳಿಕೆ—ಅನುಸಂಧಾನದಿಂದ, whether ಶುಭವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ—ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗುತ್ತವೆ; ಹೇಗೆ ಆಯುಧವನ್ನು ಕಣ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಹಾಗೆ. ತಂದೆ ತನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪತ್ನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪರಪುರುಷರ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು— ಅವರು ಗಂಡನ ವಂಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಇತರ ಪುರುಷರಿಂದ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರು—ಗಂಡನು 'ನನ್ನ ಪುತ್ರ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ— ಅವರು ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರರು ಅಲ್ಲ, ಶತ್ರುಗಳೇ; ಅವರು ತಂದೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆಯೂ ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೀರ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಹಾಗಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ; ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಟ್ಟಿಸಿದವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, पुत्रನೇ ನಿಜವಾದ 'ಆತ್ಮ'. ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖಗಳು, ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳು ಬರುವುದಾದರೂ—even then, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಸುಡುವವರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಪಡುವವರು, ಕೆಟ್ಟ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದವರು—even they, ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುವರು; ಬಡವರು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಹರ್ಷ ಪಡುವರು; ಪತ್ನಿಯು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆನಂದ, ಪ್ರೀತಿ, ಧರ್ಮ—allವು ಪತ್ನಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಪತ್ನಿಯು ತನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅವಳೇ ತನ್ನ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ದೇಹ, ಜೀವನದ ಪಯಣ, ಧರ್ಮ, ಸ್ವರ್ಗ, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಜನನ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ, ಶಾಶ್ವತ ಶುದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ sosten ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಋಷಿಗಳಿಗೂ ಸಂತಾನ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತಮ್ಮ ಜನನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಾವಂತರಿಗೆ ಕೂಡ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಕೆಲವು ಋಷಿಗಳು ಋಷಿಗಳಿಂದ, ಕೆಲವರು ತಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ತೇಲಿದ ಪುತ್ರನು ತಂದೆಯ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅಲಿಂಗಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ—ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದ ಪ್ರಿಯ ವಸ್ತು ಏನು? ನೀನು, ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ, ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಅಡ್ಡದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆದಿರುವಾಗ—ನೀನು ಅವನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು ಯಾಕೆ? ಇರುವೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು, ಇಂತಹ ಪುತ್ರನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಬಾರದೆ? ನಾನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರನನ್ನು ನೀನು ಪೋಷಿಸದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಲ್ಲೆ? ಕೋಗಿಲೆ ತನ್ನ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಗೆಗಳು ಕೂಡ ಹಾಗೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾಗಿ, ಇಂತಹ ಪುತ್ರನನ್ನು ಗೌರವಿಸಬಾರದೆ? ಮಲಯದ ಚಂದನವು ಬಹಳ ತಂಪಾಗಿರುವುದನ್ನು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಮಗುವಿನ ಅಲಿಂಗಿಸುವ ಸ್ಪರ್ಶವು ಚಂದನದಿಗಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲು; ಬಟ್ಟೆ, ಮಹಿಳೆ, ನೀರ—allವು ಕೂಡ, ಆ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪುತ್ರನನ್ನು ಅಲಿಂಗಿಸುವ ಸ್ಪರ್ಶವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪುತ್ರನ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದ ಪ್ರಿಯ ಸ್ಪರ್ಶ ಇಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಲಿಂಗಿಸಲಿ; ದ್ವಿಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಚತುಷ್ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಭಾರವಾದವರಲ್ಲಿ ಮರುರು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಸ್ಪರ್ಶದ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವರಲ್ಲಿ ಪುತ್ರನು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಈ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ್ದನು. ಇಂದು, ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಈ ರಾಜಕುಮಾರನು ನಿನ್ನ ಕರೆದಂತೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ರಾಜಸಿಂಹ, ನಿನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು. ಈ ಪುರುವಂಶದ ವಂಶಜನು ನೂರಾರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವನು; ರಾಜಸೂಯಾದಂತಹ ಇತರ ರಾಜಯಾಗಗಳನ್ನು ಅಪಾರ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸುವನು. ಹೀಗೆ, ಹಸು ನನಗೆ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಕಥೆ: "ಅಯ್ಯೋ! ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರುವನ್ನು ನನ್ನ ಮೊಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಪ್ರೀತಿ ಕಾರಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ." ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ದ್ವಿಜರು ಈ ಮಂತ್ರಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಪುತ್ರನ ಜನನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವೆ; ಅಂಗದಿಂದ ಅಂಗಕ್ಕೆ ನೀನು ಉದಯಿಸು, ಹೃದಯದಿಂದ ನೀನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ. ಈ ರೀತಿ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಪುತ್ರನ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಂಶದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಹಾಭಾರತವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.