ಧರ್ಮವೇ ಸದಾ ಸತ್ಪುರುಷರ ಹಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಯಾವತ್ತೂ ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನೂಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದವನು, ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಯಮಧರ್ಮರಾಜನು, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಉಷಾಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲ ಹಾಗೂ ಧರ್ಮ ಎಲ್ಲರೂ ಮನುಷ್ಯನ ನಡತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಮನು, ವಿವಸ್ವತ್ ಪುತ್ರನು, ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಪುರುಷನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಹೃದಯಸ್ಥ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ದುಷ್ಟನ ಹೃದಯಸಾಕ್ಷಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗದಿದ್ದರೆ, ಯಮನು ಅವನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ದೈವಾನುಗ್ರಹವನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾರನು. "ನನ್ನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವವನಂತೆ ಭಾವಿಸಬೇಡ, ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ನೀನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವಳಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಅಪಮಾನಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ನಾನೇಕೆ ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ನಿನ್ನಿಂದ ಅವಹೇಳನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರಬೇಕು? ನಾನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಬಾರದೆಂದು ನೀನು ಯಾಕೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವೆ? ನಾನು ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟರೂ ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ, ದುಷ್ಯಂತ, ಇಂದು ನಿನ್ನ ತಲೆ ನೂರು ಭಾಗವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಪತಿ-ಪತ್ನಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ, ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳಾಗುವಾಗ, ಆ ಮಗನೇ ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರನು ಎಂಬುದನ್ನು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮಗನು ತನ್ನ ಪಿತೃಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಗನು ತಂದೆಯನ್ನು ಪುತ್ ಎಂಬ ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು 'ಪುತ್ರ' ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವೇ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಗನಿಂದ ಪುರುಷನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೊಮ್ಮಗನಿಂದ ಅವನು ಅನಂತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮೊಮ್ಮಗನ ಮಗನಿಂದ ಪಿತಾಮಹರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳಾದಳು, ಸಂತಾನವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಪತಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳವಳು, ಸದಾ ಪತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಳಾದಳು—ಅವಳೇ ಸತ್ಯ ಪತ್ನಿ. ಪತ್ನಿಯೇ ಪುರುಷನ ಅರ್ಧ ಭಾಗ, ಅವಳೇ ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ನೇಹಿತೆ, ಅವಳೇ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಮೂಲ. ಪತ್ನಿಯಿರುವವನಿಗೆ ಜೀವನ ಸಾರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಪತ್ನಿಯಿರುವ ಗೃಹಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪತ್ನಿಯಿರುವವರು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿಯು ಸುಖಕರ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆಯಂತೆ ನೆರವಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಸಂಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋದವನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವವನು ಯಾರು? ಪತ್ನಿಯಿರುವವನೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಪತ್ನಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಯ. ದುರಂತ, ಅಪಾಯ ಬಂದಾಗ ಪತ್ನಿಯೇ ಪತಿಯ ಹಿಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ಪತ್ನಿಯು ಮೊದಲು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವಳು ಪತಿಯನ್ನೆಲ್ಲೋ ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ; ಪತಿಯಾಗಿಯೇ ಮೊದಲು ಹೋದರೆ, ಅವಳೂ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ವಿವಾಹವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪತಿಯು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಪತ್ನಿಯೂ ಅದನ್ನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದೇಹದ ಪೋಷಣೆಗೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆಹಾರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವಂತ ಮಗನೇ 'ಆತ್ಮ' ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪತಿಯು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತಾಯಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಮಗನ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲರ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಸದಾ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆಯ ಚಲನ, ರೂಪ, ಕ್ರಿಯೆ, ಸ್ವಭಾವ, ಗುರುತುಗಳು ಮಗನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಗುಣ, ಸ್ವಭಾವ, ನಡತೆ—allವು ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತವೆ, ಹೀಗೆಯೇ ದರ್ಪಣದಲ್ಲಿನ ಮುಖದಂತೆ. ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿ ಹರ್ಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ; ಆದರೆ, ಪತ್ನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪರಪುರುಷನ ಬೀಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು— ಅವರು ಪತಿಗೋತ್ರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪರಪುರುಷನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು 'ನನ್ನ ಮಗ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೂ— ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳು ನಿಜವಾಗಿ ಶತ್ರುಗಳು; ಅವರು ತಂದೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆಯೂ ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಂತ ಮಗನಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ತನ್ನ ಜನಕನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜನಕನೂ ಮಗನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗನೇ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ. ಮನೋವ್ಯಥೆ, ಭೀಕರ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲಿದರೂ ಸಹ, ಮನುಷ್ಯನು— ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವಂತೆ; ವನವಾಸದಿಂದ ದುಃಖಿತರಾದವರು, ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದವರಾದರೂ ಸಹ— ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ದುರ್ಬಲರು ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆತರೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿಸಿದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಖ, ಪ್ರೀತಿ, ಧರ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಪತ್ನಿಯೇ ತನ್ನ ಅರ್ಧ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ತಿಳಿದು, ಅವಳು ಧನ ಮತ್ತು ಸಂತಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದೇಹ, ಜೀವನಯಾನ, ಧರ್ಮ, ಸ್ವರ್ಗ, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಜನ್ಮಭೂಮಿ—ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧ, ನಿತ್ಯವಾದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂತಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಋಷಿಗಳಿಗೂ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತಮ್ಮ ಜನ್ಮವನ್ನು ತಾವುಂಟುಮಾಡಲು ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದವರಿಗೂ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲಸಿದೆ; ಕೆಲ ಋಷಿಗಳು ಋಷಿಗಳಿಂದ, ಕೆಲವರು ನಿನ್ನವರ್ಗದ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮಗನು ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಬಂದು ಅಪ್ಪನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದು ಏನು? ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನೀನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಮತ್ತು ಹಂಬಲದಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುವ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವೆ ಯಾಕೆ? ಇರುವೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಬಾರದೆ? ನನಗಿಂದ ಜನಿಸಿದ ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನೀನು ಪೋಷಿಸದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಲ್ಲೆ? ಕೋಗಿಲೆ ತನ್ನ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು, ಕಾಗೆಗಳೂ ತಮ್ಮ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.