ರಾಜನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೆನೆಸಿಕೊಂಡರೂ, “ನಾನು ನಮ್ಮ ಒಡನಾಟವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಓ ಸೌಮ್ಯೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. “ನಾನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಒಡನಾಟಕ್ಕೆ ತೊಡಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ನನ್ನ ನಿರ್ಧಾರ. ಓ ಧನ್ಯೆ, ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಯಾವುದೇ ಒಡನಾಟವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. “ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ—ನಿನ್ನೊಡನೆ ನನ್ನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಉಳಿಯಬಹುದು, ಅಥವಾ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು,” ಎಂದು ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹಿಳೆ, ಕೋಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದವು, ತುಟಿಗಳು ಕಂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; sideways ನೋಡಿದಳು, ಅವನನ್ನು ಬೆರಗಿನಿಂದ ನೋಡಿದಂತೆ. ಅವಳ ಮುಖಭಾವ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅವಳು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಳು; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಒಂದಿಷ್ಟು ಕ್ಷಣ ಯೋಚಿಸಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಶಿಷ್ಟತೆಯಂತೆ ಮಾತುಕತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. “ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಓ ಮಹಾರಾಜ, ಏಕೆ ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀ? ನೀನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಳು. “ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ಓ ಧನ್ಯನೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಒಬ್ಬನು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆ ಮಾಡಿದರೆ—ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಪಾಪವಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೆ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವ ಕಳ್ಳನಂತೆ?” ಎಂದು ಅವಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. “ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಯನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಪಾಪದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನೀನು ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಧರ್ಮವೇ ಸದಾ ಸತ್ಯವಾದವರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಅದು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ದುಃಖವನ್ನು ತಂದೊಡದು,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನು 'ಯಾರೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಯಲ್ಲ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಂತರ್ಯಾತ್ಮವೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ; ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಯಮ; ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯು, ಎರಡು ಸಂಧ್ಯೆಗಳು, ಧರ್ಮ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮಾನವನ ವರ್ತನೆ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಯಮ, ವಿವಸ್ವತನು, ಅವನ ಪಾಪ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು, ಅವನ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮಾತ್ಮರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಆಂತರ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿಯು ದುಷ್ಟನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಪಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಯಮನು ಅವನನ್ನು ಅವನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವವನು—ಅವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹ ದೊರೆಯದು,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ನನ್ನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರಕುವವಳಂತೆ ಭಾವಿಸಬೇಡ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಡ; ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ನಾನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ—ನೀನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲವೇ?” ಎಂದು ಅವಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಳು. “ನಾನು ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಓ ದುಷ್ಯಂತ, ಇಂದು ನಿನ್ನ ತಲೆ ನೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಚೂರುಚೂರು ಆಗುತ್ತದೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಶಾಪ ನೀಡಿದಳು. “ಗಂಡನು ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ಒಡನಾಟ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆಕೆಯಿಂದ ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರ—ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಸರಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಆ ಮಗನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಮೂಲಕ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು 'ಪುತ್' ಎಂಬ ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು 'ಪುತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಸ್ವಯಂಭುವರಿಂದ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಮಗನ ಮೂಲಕ, ಪುರುಷರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೊಮ್ಮಗನ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅನಂತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮೊಮ್ಮಗನ ಮಗನ ಮೂಲಕ, ಪಿತಾಮಹರು ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಅವಳು ಮನೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಟುವಾಗಿದ್ದರೆ ಪತ್ನಿ, ಅವಳು ಸಂತಾನವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರೆ ಪತ್ನಿ, ಅವಳು ಗಂಡನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಪತ್ನಿ, ಅವಳು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದವಳಾದರೆ ಪತ್ನಿ,” ಎಂದು ಅವಳು ವಿವರಿಸಿದರು. “ಪತ್ನಿಯು ಪುರುಷನ ಅರ್ಧಭಾಗ; ಅವಳು ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ನೇಹಿತ; ಅವಳು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಮೂಲ; ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೃಹಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ; ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ, ಪತ್ನಿಯು ಸುಖಕರ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತಂದೆಯಂತೆ; ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತಾಯಿಯಂತೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದೊರೆಯುವುದು ಯಾರು? ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪತ್ನಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಶ್ರಯ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಪುರುಷನಿಗೆ ಬಾಧೆ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಬಂದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಸದಾ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿ ಇರುವವಳು ಭಕ್ತ ಪತ್ನಿಯೇ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಪತ್ನಿ ಮೊದಲು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವಳು ಗಂಡನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಗಂಡನು ಮೊದಲು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಓ ರಾಜ, ವಿವಾಹವನ್ನು ಮಾನ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ: ಗಂಡನು ಏನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರೂ, ಪತ್ನಿಯು ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ದೇಹದ ಪೋಷಣೆಗೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆಹಾರ ಅಗತ್ಯ; ಸ್ವಂತ ಮಗನು 'ಸ್ವ' ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಂಡನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗನ ತಾಯಿಯಂತೆ ನೋಡಬೇಕು; ಎಲ್ಲರ ಆಂತರ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ಸದಾ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ತಂದೆಯ ಚಲನೆಗಳು, ರೂಪ, ಕೃತ್ಯಗಳು, ಸ್ವಭಾವಗಳು, ಗುರುತುಗಳು—all ಮಗನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಅವರ ಸ್ವಭಾವ, ಗುಣ, ವರ್ತನೆ—ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, whether ಶುಭವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಲಿ—ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, one's own face is seen in a mirror,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ; ಆದರೆ ಭಕ್ತ ಪತ್ನಿಯ ರೂಪ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಬೇರೆವನ ಬೀಜ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು—” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು, “ಅವರು ಗಂಡನ ವಂಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; one's own wife, from another's seed, as desired—” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳನ್ನು 'ನನ್ನ ಮಗ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶತ್ರು; ಅವರು ಹಗೆ, ವಿರೋಧ, ಗಂಡನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ತಂದೆಯು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗನಿಗೆ ಹಾಗಲ್ಲ, ಓ ರಾಜ; ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಬೀಜದಾತನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದರು. “ಬೀಜದಾತನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ one's own self. ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ವ್ಯಕ್ತಿ—” ಎಂದು ಅವಳು ತನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿ, ಆ ಧನ್ಯೆ ತನ್ನ ಗಂಡನಾದ ದುಷ್ಯಂತನಿಗೆ ಧರ್ಮ, ಪತ್ನಿಯ ಮಹತ್ವ, ಪಿತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.