ಒಮ್ಮೆ, ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಂವಾದ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. "ಮರೆಯುವವನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಉಚ್ಚ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಾ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದಾ?" ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದರು. "ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು, ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶುಭ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿ. ಆದರೆ, ತಾನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇತರರ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ದೊರಕುವ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ಭಯಂಕರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇವೆ: ಅಗ್ನಿಹೋಮದಲ್ಲಿ ಗರ್ವ, ಮೌನದಲ್ಲಿ ಗರ್ವ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಗರ್ವ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಗರ್ವ. ಇವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಭಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡಬಾರದು; ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡಬಾರದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ದುಷ್ಟರು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ," "ನಾನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ," "ಇದು ನನ್ನದು," "ಇದು ನನ್ನ ವ್ರತ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಭಯದ ಕಾರಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಪರಮ ಪುರಾತನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಅರಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಯೋಚನೆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಆ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಪರಮ ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಇದಾದ ಬಳಿಕ, "ಗೃಹಸ್ಥನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು? ಯತಿಗೆ ಹೇಗೆ? ಗುರುನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು? ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದು, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ," ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಯಾರಾದರೂ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿತನಾಗಿ, ಗುರುನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು, ಕೊನೆಗೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ; ಸೌಮ್ಯ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಸದಾ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕು; ಇತರರಿಂದ ನೀಡದಿರುವುದನ್ನು ಪಡೆಯಬಾರದು—ಇದು ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಪುರಾತನ ಉಪದೇಶ. ತಾನು ಬಲದಿಂದ ಬದುಕಿ, ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಇತರರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾ, ಹಾನಿ ಮಾಡದೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಋಷಿ ಪರಮ Siddhi ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಎಲ್ಲಿಂದ ಅನಾಸಕ್ತ, ಮನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಲಗುವ, ಹಗುರವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಚಲನೆ ಹೊಂದಿರುವ, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಮಿಸುವ—ಇವನು ಯತಿ. ರಾತ್ರಿ, ಯಾವುದು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ—ಅಂತಹ ರಾತ್ರಿ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿ ಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಅವನೋ, ಹತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪಿತೃಗಳು, ಹತ್ತು ನಂತರ ಸಂತತಿಯವರನ್ನು, ತಾನೇ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೆಯವನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ದೇಹದ ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. "ಋಷಿಗಳು ಎಷ್ಟು? ಮೌನದ ರೂಪಗಳು ಎಷ್ಟು?" ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಋಷಿಗೆ, ಹಿಂದುಗಡೆ ಹಳ್ಳಿ ಇದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ ಹಿಂದುಗಡೆ ಅರಣ್ಯ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಋಷಿ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಹಳ್ಳಿ ಹಿಂದುಗಡೆ ಹೇಗೆ? ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಅರಣ್ಯ ಹಿಂದುಗಡೆ ಹೇಗೆ? ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ಋಷಿ ಹಳ್ಳಿಯದ್ದನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಹಳ್ಳಿ ಹಿಂದುಗಡೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಋಷಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲ, ನಿಗದಿತ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಇಲ್ಲ, ಕುಟುಂಬ ಬಂಧನ ಇಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಕೋಪೀನ ಧರಿಸಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅವನು ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು. ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅವನು ಆಹಾರವನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು; ಹೀಗಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಅರಣ್ಯ ಹಿಂದುಗಡೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಋಷಿಯ ಮೌನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ, ಹಲ್ಲು ಸ್ವಚ್ಛ, ನಖ ಕತ್ತರಿಸಿದ, ಸದಾ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದಾದರೂ ಶುದ್ಧ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಯಾರು ಪೂಜಿಸದಿರುತ್ತಾರೆ? ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾದ, ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು, ರಕ್ತ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮೇಲಿನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಋಷಿ, ಮೌನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದಾಗ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಋಷಿ, ಹಸುವಿನಂತೆ ಬಾಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೋಕವೇ ಅವನ ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ: ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ದ್ವೇಷ, ಅಸಹನೆ, ಈರುಳು, ಮೋಸ, ಗರ್ವ, ಪೌಷ್ಠ್ಯ, ನಿಂದನೆ—all these must be forsaken. ಯಾರಿಗೆ ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು. ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ—ಯಾವಾಗಲೂ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ಅರಣ್ಯವಾಸಿ, ಯತಿ—ಅಹಿತಕರ ಆಹಾರದಿಂದ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು; ಇದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಋಷಿಗೆ ಎಂಟು ಉಂಡೆಗಳು, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗೆ ಹದಿನಾರು, ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಮೂರೋವತ್ತು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತ; ಈ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಅಷ್ಟಕಾ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. "ಈ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮೊದಲು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ? ಇಬ್ಬರೂ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದರು," ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಗೃಹಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಕಾಮಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದವರ ನಡುವೆ ನಿಯಂತ್ರಿತನಾಗಿ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯತಿ, ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, ಅನুচಿತ ವರ್ತನೆ ಮಾಡಿದ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತನಾದರೆ, ಮತ್ತೊಂದು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾ, ಸುಖಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರೂರವಾದುದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮ ಸೇವಿಸುವವನಿಗೆ ಲಾಭದ ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಆತನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಕುದುರೆಯಂತೆ. "ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಕರೆದು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ರಾಜನೇ? ಯುವಕ, ಮಾಲೆ ಧರಿಸಿದ, ಸುಂದರ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ—ನೀನು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀಯ? ನಿನಗೆ ರಾಜ ಸ್ಥಾನವಿದೆಯೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. "ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ," ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. "ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮಾರ್ಗವು ಗಂಭೀರವಾದದು; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುವವರು ಎಲ್ಲರೂ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವರವನ್ನು ನಾನು ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳಲಿದ್ದೇನೆ." "ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ—ನಾನು ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಾರದು—ಈಗ ನನಗೆ ಲೋಕಗಳು ಇದೆಯೆ, ರಾಜನೇ? ಅವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರಲಿ, ನೀನು ಧರ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." "ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಅಷ್ಟು ಲೋಕಗಳು ನಿನಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ—ಇದು ತಿಳಿಯು, ರಾಜರ ಸಿಂಹ." "ನಾನು ಅವನ್ನು ನಿನಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ—ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಾರದು—ನನ್ನ ಸ್ವರ್ಗದ ಲೋಕಗಳು, ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ. ಅವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರಲಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಏರಿ, ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ." ಹೀಗೆ, ಧರ್ಮದ ಗಂಭೀರ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಋಷಿಗಳ ಜೀವನ, ಗೃಹಸ್ಥ, ಯತಿ, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳ ಧರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಮೌನ, ನಿರಹಂಕಾರ, ಶುದ್ಧತೆ, ಪರಮ ಶಾಂತಿ—all these were ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸಂವಾದವು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು.