ಯಯಾತಿ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಪುರುವನ್ನು ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಣಸ್ಥರು ಆ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸ್ವಾಮಿ, ದೇವಯಾನಿಯ ಮೊದಲ ಮಗನೂ ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯನ ಮೊಮ್ಮಗನೂ ಆದ ಯದುನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಹೇಗೆ ರಾಜಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪುರುವಿಗೆ ನೀಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿರುವೆ? ಯದು ಮೊದಲ ಮಗ, ಅವನ ನಂತರ ತುರ್ವಸು, ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದ್ರುಹ್ಯು, ನಂತರ ಅನು, ಕೊನೆಗೆ ಪುರು ಜನಿಸಿದರು. ಹಿರಿಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಿರಿಯವನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ದಯವಿಟ್ಟು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನ ಮಾಡಿ.” ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯಯಾತಿ ಮಹಾರಾಜನು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಸ್ಥರನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: “ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಕೇವಲ ಹಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಬಾರದು. ನನ್ನ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರ ಯದು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ತಂದೆಯ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದ ಮಗನನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಯಿಯೂ ತಂದೆಯೂ ಹೇಳಿದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಅವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವನೇ ನಿಜವಾದ ಮಗ. ‘ಪುತಿ’ ಎಂಬುದು ನರಕದ ಹೆಸರು; ನರಕವೇ ದುಃಖ. ನರಕದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಮಗನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಕೊಡುವ, ಸ್ವಂತ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮೆರೆಯುವವನೇ ಹಿರಿಯ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌನ, ಕುರುಡು, ಕುರುಡು, ಕುಷ್ಠರೋಗಿ, ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸದವ, ಕಳ್ಳ ಅಥವಾ ಪಾಪಾತ್ಮನಾದ ಮಗ—even if he is the eldest—even then, he is not called the eldest. ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಗೌರವ ತರುವ, ಹಿರಿಯನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುವವನೇ ನಿಜವಾದ ಮಗ; ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗನೋ ನನ್ನಿಂದ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು; ಅವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ ನಾನು ಎನ್ನುವುದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾಕ್ಯ. ಯದು, ತುರ್ವಸು, ದ್ರುಹ್ಯು, ಅನು—ಇವರು ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಪರು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆ ಪಾಲಿಸಿ ನನಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದನು. ಅವನು ನನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಾದರೂ, ಅವನಿಂದಲೇ ನನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ನಿರ್ವಹಿತವಾಗಿದೆ. ಪರು ನನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ನೆರವಿಗೊಡದು, ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದನು; ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರಿಂದ ದೊರೆತ ವರದಿಂದಲೂ ಈದು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ತಂದೆಯ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮಗನೇ ರಾಜನು, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ; ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯನಾದವನೇ ನಿಜವಾದ ಮಗ, ಅವನಿಗೇ ಹಕ್ಕು. ಸದಾ ತಾಯಿಯೂ ತಂದೆಯೂ ಹಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮಗ—even if he is the youngest—he is entitled to ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯ. ವೇದಗಳು, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಿವೆ. ಪರು ನನಗೆ ಸದಾ ಹಿತಕರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯನ ವರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂತಿ ಮಹಾರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳು ಸಂತೃಪ್ತರಾದರು. ಆಗ ನಹೂಷನ ಪುತ್ರ ಯಯಾತಿ ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಪುರುವನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು. ಯದು, ತುರ್ವಸು, ದ್ರುಹ್ಯು, ಅನು ಮತ್ತು ಅವರ ತಮ್ಮರನ್ನು ಹೊರಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ನೇಮಿಸಿದನು. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುರುವಿಗೆ ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಯಯಾತಿ ರಾಜನು ವನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೋದನು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ದೇವಯಾನಿ ಮತ್ತು ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಯೂ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸುಮಾಡುತ್ತಾ, ಪರಮ austerity-ಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಯದುನಿಂದ ಯಾದವರು, ತುರ್ವಸುನಿಂದ ಯವನರು, ದ್ರುಹ್ಯುನಿಂದ ಭೋಜರು, ಅನುನಿಂದ ಮ್ಲೇಚ್ಛ ಜನಾಂಗಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಪುರುವಿನಿಂದ ಪೌರುವರು ಜನಿಸಿದರು; ಅದೇ ವಂಶದಿಂದ ನೀನು, ರಾಜ, ಜನಿಸಿದ್ದೆ. ಈ ಪೌರವರು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ನಹೂಷನ ಪುತ್ರ ಯಯಾತಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛಿತ ಪುತ್ರನಾದ ಪುರುವನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬದುಕಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ, ಕಠಿಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಹಣ್ಣು-ಕಂದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭಕ್ಷಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ವಾಸಮಾಡಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಾಗದ ಮುನ್ನ, ಇಂದ್ರನು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವುದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿಯೇ ತಂಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಕೇಳಿಬಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ರಾಜ ವಸುಮತ್ ಮತ್ತು ಶೂರನಾದ ಅಷ್ಟಕನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಪ್ರಾತರ್ಧನ ಮತ್ತು ಶಿವಿಯವರೊಡನೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ಯಾವ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಪುನಃ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ. ಯಯಾತಿ ಮಹಾರಾಜನು ದೇವೇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಕರು ವಂಶವನ್ನು ಉಜ್ವಲಗೊಳಿಸಿದನು, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಅವನ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಯಯಾತಿ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಪುರುವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪುರುವಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ತಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದನು. ಆತನು ಹಣ್ಣು-ಕಂದಗಳನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಿ, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಗ್ನಿಹೋಮಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಅರಣ್ಯಜೀವನದ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ತಪಸ್ಸುಮಾಡಿದನು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊರಕಿದ ಆಹಾರದಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಯಯಾತಿ ಮಹಾರಾಜನು ಧರ್ಮಪಾಲನೆ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾದನು.