ಅವನಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದರೂ, ಆಕೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾದ ಅಡವಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಬಡಿದು ಬಾವಿಗೆ ಎಸೆದು, ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಳು. ನೀನು ಹೊಗಳುವ ಮಗಳು ಅಲ್ಲ, ಬೇಡಿದಾಗ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವಳೂ ಅಲ್ಲ; ನೀನು ದೇವಯಾನಿಯ ಮಗಳು, ಹೊಗಳುವವಳಲ್ಲ. ವೃಷಪರ್ವನ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಶಕ್ರ ಮತ್ತು ನಹುಷ ರಾಜನೂ ಕೂಡ; ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ದಿವ್ಯ, ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮೀರಿದದ್ದು, ಅವಿಭಾಜಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವ ಹೊಂದಿರುವುದು. ನಾನು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು, ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ—ಅದರ ಮೂಲಕ, ಕಮಲನೇತ್ರೆಯೆ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಿದ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎದ್ದು ಬಾ, ನಾವು ಮನೆಗೆ ಹೋಗೋಣ, ನಿಮ್ಮ ವಂಶದ ಆನಂದ; ಕ್ಷಮಿಸು, ವಿಶಾಲನೇತ್ರೆಯೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಷಮೆ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೂಲ. ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ—ಭೂಮಿಯಲ್ಲಾ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಾ—ನಾನು ಸದಾ ಅವುಗಳ ಒಡೆಯನು, ಸ್ವಯಂಭುವು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿರುವಂತೆ. ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನೀರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ—ಇದು ನಿಜವಾದ ಮಾತು. ಈ ರೀತಿ, ಅವಳಿಗೆ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ರೋಷ ಹೆಚ್ಚಿದಾಗ, ಅವಳ ತಂದೆ ಮೃದು ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು. "ದೇವಯಾನಿಯೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸದಾ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವವನು, ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು, ಅವಳಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಸಾರಥಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಕೇವಲ ಅಡ್ಡ ಹಿಡಿಯುವವನು ಅಲ್ಲ. ಉದ್ಭವಿಸುವ ಕೋಪವನ್ನು ಅಕೋಪದಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುವವನು, ದೇವಯಾನಿಯೆ, ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಕೋಪವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವನು, ಹಾವನು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಟಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಪುರುಷನು. ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು, ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವವನು, ಕಷ್ಟದಲ್ಲೂ ಉರಿಯದವನು—ಅವನು ನಿಜವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಪಾತ್ರ. ತಿಂಗಳ ನಂತರ ತಿಂಗಳು, ನೂರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡುವವನು, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವವನು—ಇವರಲ್ಲಿ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಕೋಪವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಕೋಪಗೊಂಡವರಿಗೆ ದಾನ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೃದುಳಾದವಳೆ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನವು ಅಕೋಪದಲ್ಲಿ ಬಹು ದೊಡ್ಡ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ವ್ರತಸ್ಥ, ತಪಸ್ವಿ, ಯಜ್ಞಕಾರ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ—ಇವರು ಕೋಪದ ವಶವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೇನು ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ. ಮಗ, ಸೇವಕ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಸಹೋದರ, ಪತ್ನಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ—ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವನಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು, ಪ್ರಿಯವಳೇ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಧರ್ಮಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಮಾತುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ತಕ್ಕ ವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದವನನ್ನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವನು ಸಹಿಸಬಾರದು. ಸೇವಕ ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಿಶ್ರ ನಡವಳಿಕೆ ಇರುವವರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ವಾಸ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯರು ವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ವಂಶದಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ—ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವನು ದುಷ್ಟರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು. ಆದರೆ, ವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ವಂಶದಿಂದ ಗುರುತಿಸುವವರಲ್ಲಿ—ಅಂತಹ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ವಾಸವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಯಾರು ಸದಾ ಇತರರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಧನದಿಂದ ವಂಚಿತರು, ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ, ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿರುವವರು, ಐಶ್ವರ್ಯವಿರುವ ಹೊರಗಿನವರಾದರೂ—ಅವರಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು. ಹೊರಗಿನವರು ಕೇವಲ ಜನ್ಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ; ಧನ, ವಂಶ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯೆಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ವರ್ತನೆ ಹೊರಗಿನವರಂತೆ ಇದ್ದರೆ. ಅವರು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪವಾದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇಂತಹವರಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ವಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ದುಷ್ಟರ ಜೊತೆ ಇರುವುದರಿಂದ ದುಷ್ಟತೆ ಬರುವುದು. ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಅದು ಉತ್ತಮವೋ, ಕೆಟ್ಟವೋ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುವನು; ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಾರದು. ವೃಷಪರ್ವನ ಮಗಳ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಮರದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಐಶ್ವರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶತ್ರುವಿನ ಹೊತ್ತ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ಇಂತಹವನಿಗೆ ಮರಣವೇ ಉತ್ತಮ; ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೀನವರ ಸಂಗದಿಂದ ಅವಮಾನ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳು, ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡು, ವ್ಯಕ್ತಿ ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಜೀವದ ಬಿಂದುಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆಯುಧದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗಾಯ ಗುಣವಾಗಬಹುದು, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗಾಯವೂ ಗುಣವಾಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗಾಯ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಗುಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗಾಯ, ಕುಡಿಗೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೊಸ ಗಾಯವೂ ಗುಣವಾಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಭಯಾನಕ, ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗಾಯ ಗುಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ—ಮಾತಿನ ಗಾಯ ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಅನಂತರ ಭೃಗುಗಳ ಪೈಕಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಕವಿ, ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಯೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ವೃಷಪರ್ವನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, ಅವನು ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಅಧರ್ಮವು, ರಾಜನೇ, ತಕ್ಷಣ ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಸು ಹಾಲು ಕೊಡುವಂತೆ; ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆದು, ಮಾಡುವವನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗ ಅಥವಾ ಮೊಮ್ಮಗನಲ್ಲಿ ಫಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸ್ವತಃ ಮಾಡುವವನಲ್ಲೇ ಪಾಪದ ಫಲ ಕಾಣಬಹುದು—ಗುರುವಿನ ಆಹಾರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಫಲ ನೀಡುವಂತೆ. ರಾಜನೇ, ಯಾಕೆ ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ಕಚನನ್ನು, ಅಂಗಿರಸನ ಮಗನನ್ನು, ಕೊಂದೆ—ಅವನು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದವನು, ಧೈರ್ಯವಂತನು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ, ಸೇವೆಗೆ ಉತ್ಸುಕ, ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದ? ಪ್ರಭು, ದೇವಯಾನಿಯನ್ನು ಶರ್ಮಿಷ್ಠಾ ಅನೇಕ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಿದರು, ರೋಷದಿಂದ, ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಬಾವಿಗೆ ಎಸೆದಳು." ಈ ರೀತಿ, ಅವರ ಮಾತುಗಳು, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ನೋವು, ಅವರ ಧರ್ಮ, ಕ್ಷಮೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಕಥೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.