ಬಲಬಂಧು, ನಿರಮರ್ಧ, ಕೆತುಶೃಂಗ, ಬೃಹದ್ಬಲ, ಧೃಷ್ಠಕೇತು, ಬೃಹದ್ಕೇತು, ದೀಪ್ತಕೇತು, ನಿರಾಮಯ—ಇವರಂತೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ರಾಜರು, ಅವಿಕ್ಷಿ, ಚಪಲ, ಧೂರ್ತ, ಕೃತಬಂಧು, ದೃಢೇಸುಧಿ, ಮಹಾಪುರಾಣಸಂಭವ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯಾಂಗ, ಪರಹ, ಶ್ರುತಿ ಎಂಬ ರಾಜರುಗಳೂ ಇದ್ದರು. ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ನೂರಾರು ಸಾವಿರಾರು ರಾಜರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ; ಅವರು ನೂರಾರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಮಹಾ ರಾಜರುಗಳು ಅಪಾರ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು, ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ, ಪರಾಕ್ರಮಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು—ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದವು; ಶೌರ್ಯ, ತ್ಯಾಗ, ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಭಕ್ತಿ, ಸತ್ಯ, ಪವಿತ್ರತೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಉಣ್ಣತವಾಗಿದ್ದವು. ಇಂತಹ ರಾಜರ ಗುಣಗಾನವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರು, ಮಹಾಕವಿಗಳು ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಎಲ್ಲ ಸತ್ಪುರುಷರೂ ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರು ದುಷ್ಟಸ್ವಭಾವದವರು, ಕೆಟ್ಟ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭದಿಂದ ಬಳಲಿದವರು. ಅವರಿಗಾಗಿ ನೀವು ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನೀವು ಪಂಡಿತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು; ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಮೋಹಗೊಂಡು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಭಾರತ. ನೀವು ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ ಎರಡನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ರಾಜನೇ; ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಮಮಕಾರ ತೋರಬಾರದು. ಯಾವಾಗ ಆಗಬೇಕೋ ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಪಡಬೇಡಿ. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವವರು ಯಾರು? ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯಾರೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಸತ್ತಿರುವುದು, ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸುಖ, ದುಃಖ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಹೊಂದಿವೆ. ಕಾಲವೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಲವೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕಾಲವೇ ಮತ್ತೆ ಕಾಲದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ, ಅಶುಭಗಳನ್ನೂ ಕಾಲವೇ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾಲವೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ; ಕಾಲ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆಯೂ ಸಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಗೂ ಅಧೀನವಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು, ಈಗಿರುವದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾಲದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದವು ಎಂದು ತಿಳಿದು, ನೀವು ಜಾಗೃತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು. ಹೀಗೆ, ಗಾವಲ್ಗಣನಾಮಕ ಸಾರಥಿಯು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತಂದನು. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, "ಇದು ವಿಧಿಯಂತೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ" ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಆತ್ಮಸಂಯಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು. ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ದಯೆಯಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಉಪನಿಷತ್ತನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಮಹಾಭಾರತದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನಾದರೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದೈವಿಕ ಋಷಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಮಹಾ ನಾಗರು—ಇವರ ಧರ್ಮಮಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಕೂಡ ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಸ್ವರೂಪಿ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮ, ಅವ್ಯಯ ಬ್ರಹ್ಮ, ನಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶ; ಅವನ ದೈವಿಕ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಪಂಡಿತರು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಂದಲೇ ಸತ್ತಿರುವುದು, ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ರಮ, ಕ್ರಿಯೆ, ಹುಟ್ಟು, ಮರಣ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾವಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಐದು ಭೂತಗಳ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆತ್ಮ, ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅತೀತವಾದವನು ಅವನೇ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸದಾ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಆತ್ಮಾವನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ, ನಿಯಮಿತ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಭಾರತದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸದಾ ಕೇಳುವವನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ಥಿರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಪಠಿಸಿದರೆ, ಪಾಪಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಪಾರಾಯಣ ದಿನವೂ, ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಠಣ ಮಾಡಿದರೂ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗವೇ ಭರತದ ಸಾರ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ; ಹೇಗೆ ತುಪ್ಪವು ಮೊಸರಿನ ಸಾರವೋ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ಹೀಗೆಯೇ. ಅರಣ್ಯಕವೆಂದರೆ ವೇದಗಳ ಸಾರ, ಅಮೃತವೆಂದರೆ ಔಷಧಿಗಳ ಸಾರ, ಸಾಗರವೂ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಆನೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕುಕಾಲಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾರತವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗ ಪಠಿಸಿದವನು. ಅವನ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅಕ್ಷಯ ಅನ್ನ-ಪಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ವೇದವನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನನ್ನೂ ವೇದ ಭಯಪಡುವುದು—'ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ದಾಟಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು; ಈ ಕರ್ಷ್ಣ ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಪಂಡಿತನು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಭಾರೀ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕೂಡ ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭರತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಇದನ್ನು ನಿತ್ಯ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ— ಅವನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ಕಡೆ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಈ ಭರತ. ಒಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿ, ತೂಗಿನಲ್ಲಿ ಅವನ್ನು ಹಾಕಿದರು; ಭರತದ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳಿರುವ ಮಹಾಭಾರತವು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿಗಿಂತ ಭಾರಿ ಆಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾರತವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಹತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ, ಭಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ್ದರಿಂದ. ಅದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಭಾರದಿಂದ ಅದು ಮಹಾಭಾರತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ತಪಸ್ಸು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಧ್ಯಯನ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ವೇದದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಿಯಮ ಪವಿತ್ರ; ಪರಧನವನ್ನು ಬಲವಂತದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೇ ಪಾಪ—ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೇ ಪಾಪ.